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> 入菩薩行論
笨頭
發表於: Tue.10/18, 2005 08:53 pm

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這是我最喜愛的一本論 讀後
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蓬萊不敢先子
  發表於: Wed.10/19, 2005 05:15 pm

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smile.gif smile.gif smile.gif

祝福 佛頭菩薩 廣行菩薩道~

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笨頭
發表於: Thu.10/20, 2005 09:35 pm

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讓我起幾年前在某個道場(避免誤會單位保密)看見有人在虔誠禮拜祈求 於是心想讓她們的願望實現吧!我將替他受苦 忽然男根麻麻並勃起 心一荒很多奇怪的念頭一直襲來又哭又亂頂禮 心裡覺得不對勁但又無力抗拒為了不讓其他念頭出現就一直念阿彌陀佛對抗 後來離開了那個團體 我就一直不敢回去 經論也不敢看 也不敢念佛號 念咒 經過幾年念佛號能使自己安定的事實 讓自己又慢慢念佛 看經論並一直想找答案 但是書讀的少 生活的壓力 責任 也要承擔就不了了之 過了一陣子就忘記了

回想這段往事在讀入行論時淚流滿面卻微笑著也許這就是悲欣交集吧!

我問我自己當修自他換時 他人是否能夠安康自己不知道 但是自己會有一些莫名的苦難痛苦我還會修嗎??尤其當自己也在困苦當中
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050621
發表於: Thu.10/27, 2005 07:44 pm

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您好

類似這種情形應該會有吧
個人曾經送一本金剛經給堂嫂(她想開始學佛)
(因身邊剛好有此經典,就沒想太多直接送給她)
隔幾天她來我家直說她沒法讀誦下去
原因是開始讀誦沒多久身體就受不了直想嘔吐
試了幾次還是如此
其後換讀誦心經就無此問題....
這例子,當時也讓我陷入一陣思考當中

常聽說:先自度而後度人?,或先度人再跟著度己?
錯用法(因該說現實對自己不適合的方法)時,
一時難以體會或承受,更可能認受其害...
三世凡人之行其漸法,可能較能自意接受與領悟.
個人感覺實無分別,僅異於行之方便之道易於契入個人色受想行識之現狀知見中.
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笨頭
發表於: Thu.10/27, 2005 09:20 pm

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如是常以微弱之善跟 極難對抗罪障大勢力 是時若無圓滿菩提心 餘善威力何能遮彼罪
共勉之
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赤子心
發表於: Fri.10/28, 2005 09:23 am

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隔幾天她來我家直說她沒法讀誦下去
原因是開始讀誦沒多久身體就受不了直想嘔吐
試了幾次還是如此
其後換讀誦心經就無此問題....
這例子,當時也讓我陷入一陣思考當中

常聽說:先自度而後度人?,或先度人再跟著度己?
錯用法(因該說現實對自己不適合的方法)時,
一時難以體會或承受,更可能妄認受其害...


教人學佛都是一番好意...... laugh.gif

若自己不了,如何成就他人......
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笨頭
發表於: Fri.10/28, 2005 08:36 pm

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赤子師兄 歡迎光臨
我們要了什麼?
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香積廚役
發表於: Sat.03/08, 2008 11:15 pm








[復習讀經]---《伽彌尼經》

過去自己讀經時,根本不會抓住經文的要義,
經過法師導讀課後,例如《伽彌尼經》中.佛陀為
伽彌尼(阿私羅天子)說(黑白)善惡果報.那一段要義指
善有善報.或惡有惡報.或者善不惡報等等。
經過法師為我們列出科判,我們讀起來就容易了解。

***************************************

《中阿含(卷3)伽彌尼經》


1.惡有惡報

[經文]
伽彌尼。猶去村不遠有深水淵。於彼有人以大重石擲著水中。
若眾人來。各叉手向稱歎求索。作如是語。願石浮出。
伽彌尼。於意云何。此大重石寧為眾人各叉手向稱歎求索。
因此緣此。而當出耶?伽彌尼答曰。不也。世尊。



伽彌尼,離村子不遠處,有一水池.當有人以大石頭推入水中,
假若眾人來,合掌讚嘆祈求,作這樣的說,石頭阿!請你浮上水面吧!
伽彌尼,你以為如何?此大石頭為因為眾人的讚嘆祈求,就因為
這樣,有可能浮出水面嗎?伽彌尼回答;不會的,世尊!
----------------------------------------------
[經文]
如是。伽彌尼。彼男女等。懈不精進。而行惡法。成就十種不
善業道。殺生.不與取.邪婬.妄言。乃至邪見。若為眾
人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。
得至善處。生天上者。是處不然。所以者何。謂此十種
不善業道。黑有黑報。自然趣下。必至惡處。



是的,伽彌尼,假如大眾懈怠不精進,而行種種惡法,所作的都是
那些十大的不善業,例如殺生.偷盜.邪婬.妄語,乃至邪見等等,
假若眾人合掌讚嘆祈求,大石頭還是不會浮上水面.如果想這
樣到了生體病壞.死了以後,人就可到善處,生到天上去,那是
不可能的,因為這些惡業所產生,將惡有惡報,就如同水中的
大石頭自然往下沉,罪業重的人,必定會墮入惡道.
----------------------------------------------------
2.善不惡報

[經文]
彼命終時。若眾人來。各叉手向稱歎求索。
作如是語。汝男女等。精進勤修。而行妙法。成十善業道。
離殺.斷殺.不與取.邪婬.妄言。乃至離邪見。斷邪見。
得正見。汝等因此緣此。身壞命終。當至惡處。生地獄中。



假若當此生的宿命將終了時,眾人合掌祈求,
做這樣說;希望這些過去精進修行,行十善妙法,成就善業,
而且斷離了殺生.偷盜.邪婬.妄語,邪見等等念頭與行為,有
正見的人,就因為這緣故,希望他們命終時,墮入惡道,下入地獄.
--------------------------------------------------
[經文]
伽彌尼。於意云何。彼男女等。精進勤修。而行妙法。勤修。
而行妙法。成十善業道。離殺.斷殺.不與取.邪婬.妄言。
乃至離邪見。斷邪見。得正見。寧為眾人各叉手向稱歎求索。
因此緣此。身壞命終。得至惡處。生地獄中耶。伽彌尼答曰。
不也。世尊



伽彌尼,你以為如何?些過去精進修行,行十善妙法,修善業
成就善業,斷離了殺生.偷盜.邪婬.妄語,邪見等等念頭與行為,
有正見的人,就因為眾人合掌祈求這緣故,他們命終時,墮入惡道,
下入地獄?伽彌尼答曰:
不會的,世尊!
------------------------------------------------
[經文]
世尊歎曰。善哉。伽彌尼。所以者何。伽彌尼。彼男女等。
精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺.斷殺.不與取.
邪婬.妄言。乃至離邪見。斷邪見。得正見。若為眾人
各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。得生惡處。
生地獄中者。是處不然。所以者何。伽彌尼。謂此十善業道。
白有白報。自然昇上。必至善處。




世尊讚歎的說:善哉!伽彌尼,所以說;伽彌尼,那些男女眾,
精進修行,行十善妙法,成就善業,斷離了殺生.偷盜.邪婬.妄語,
邪見等等念頭與行為,有正見的人,假若眾人合掌祈求這緣故,
他們命終時,會墮入惡道,下入地獄中,這是不可能的.為什麼呢?
伽彌尼,所謂;行十善業道,善有善報,必然往善處昇上.
---------------------------------------------------
3.善有善報

[經文]
伽彌尼。猶去村不遠有深水淵。於彼有人以酥油瓶投水而破。
滓瓦沈下。酥油浮上。如是。伽彌尼。彼男女等。精進勤修。
而行妙法。成十善業道。離殺.斷殺.不與取。邪婬.妄言
乃至離邪見。斷邪見。得正見。彼命終時。謂身麤色四大
之種從父母生。衣食長養。坐臥按摩。澡浴強忍。是破壞法。
是滅盡法。離散之法。彼命終後。或烏鳥啄。或虎狼食。
或燒或埋。盡為粉塵。彼心.意.識常為信所熏。為精進.
多聞.布施.智慧所熏。彼因此緣此。自然昇上。生於善處。



伽彌尼,離村子不遠處,有一水池.假若有人以酥油瓶丟入
水中而(瓷瓶)破裂,瓶子啐瓦片會往下沉,而酥油會浮上.
就是這樣,伽彌尼,那些男女眾,精進修行,行十善妙法,成就
善業,斷離了殺生.偷盜.邪婬.妄語,乃至於斷除邪見,
得正見的人,他們命終時,所謂;四大(地水火風)和合肉身
之軀體,是得之於父母,經過食衣坐臥,沐浴等辛苦的成長,
最後也要自然的破壞(老死),軀身也要滅盡,離散.當人命終時,
(印度各習俗的葬禮.有沙漠地酷熱,無泥土安葬而行天葬)
無論屍體給老鷹鳥食,或安置山上給老虎.野狼吞食,
或燒.或埋.一切都將化成粉塵而消失.他的的心.意.識
為生前的信念所薰陶,為精進.聞思.行善布施.增長智慧
所熏陶,他們因是如此,緣也會如此,自然昇上,往生於善處。
-----------------------------------------------------------
4.出世間法---八正道

[經文]
伽彌尼。彼殺生者。離殺.斷殺。園觀之道.昇進之道.
善處之道。
伽彌尼。不與取.邪婬.妄言。乃至邪見者。
離邪見。得正見。園觀之道.昇進之道.善處之道。
伽彌尼。復有園觀之道.昇進之道.善處之道。
伽彌尼。云何復有園觀之道.昇進之道.善處之道。
謂八支聖道正見。乃至正定。是為八。
伽彌尼。是謂復有園觀之道.昇進之道.善處之道佛說如是。
伽彌尼及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行



伽彌尼,能遠離殺生.斷除殺生等惡業,就會懂得
世間法的圍觀之道(上行.向上之意),昇進之道(精進),
善處之道(行善.修養的道理).
伽彌尼,還有『出世間』的園觀之道.昇進之道.善處之道.
伽彌尼,什麼是『出世間』園觀之道.昇進之道.善處之道?
就是『八正道』的正見.乃至正思惟.正語.正業.正命.正精進.
正念.正定.是為八支正道.
伽彌尼,有這八種正道的修行法,才是出世間法的:
園觀之道.昇進之道.善處之道!
伽彌尼及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 !
-------------------------------------------------------
5.補充說明:

>>滓瓦沈下。酥油浮上。
滓瓦沈下應表示人的肉身總會壞死.
酥油浮上表示肉身壞死後.但是"彼心.意.識常為信所熏"
所以酥油代表;精進.多聞.布施.智慧等善行妙法.
會"自然昇上。生於善處。"

大石頭下沉,代表行不善業道,如殺生.不與取(偷盜).邪婬.
妄言,乃至邪見。人命終時,自然趣下,必至惡處。


註:本文內容.為末學第一次上中級班(2003年)選讀課教才
南無本師釋迦牟尼佛!
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香積廚役
發表於: Sat.03/08, 2008 11:18 pm








報勸.以上文章
貼錯地方.請刪除.
謝謝!
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Hank
發表於: Tue.10/20, 2009 03:29 pm

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心正者,自他交換,利人利己

而正確的菩提心中,將不再存有「憂、懼」。



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