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> 維摩詰所說經(一名不可思議解脫)入不二法門品第九
菩提樹
  發表於: Wed.06/21, 2006 11:31 am

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維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷)

                    姚秦三藏鳩摩羅什譯

摘錄

(原經文)
入不二法門品第九

  爾時,維摩詰謂眾菩薩言:「諸仁者!云何菩薩入不二法門?各隨所樂說之。」
  會中有菩薩名法自在,說言:「諸仁者!生、滅為二。法本不生,今則無滅,得此無生法忍,是為入不二法門。」


(經文中名相的說明)

仁者
 (術語)又單稱仁,呼人之敬稱。大日經疏四曰:「梵音爾[何-可+爾],名為仁者。」法華經序品曰:「四眾龍神,瞻察仁者。」中庸曰:「仁者人也。」


 (術語)悟真理謂為入。大乘義章一曰:「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。無量壽經上曰:「入眾言音。」淨影疏曰:「入謂解也。」【又】根境互相涉入而生識,謂之入。如十二入。新譯言十二處。大乘義章八末曰:「根塵互相順入亦名為入。」止觀五曰:「入者涉入。」【又】二入(參)

十二入
  ﹝出法界次第﹞
  入即涉入之義。謂六根、六塵互相涉入,故名十二入也。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。)
  〔一、眼入〕,謂眼根對色,即能見色,是名眼入。
  〔二、耳入〕,謂耳根對聲,即能聞聲,是名耳入。
  〔三、鼻入〕,謂鼻根對香,即能嗅香,是名鼻入。
  〔四、舌入〕,謂舌根對味,即能嘗味,是名舌入。
  〔五、身入〕,謂身根對觸,即能覺觸,是名身入。
  〔六、意入〕,謂意根對法,即能分別於法,是名意入。
  〔七、色入〕,謂一切可見之色,而對於眼,是名色入。
  〔八、聲入〕,謂一切可聞之聲,而對於耳,是名聲入。
  〔九、香入〕,謂一切可嗅之香,而對於鼻,是名香入。
  〔十、味入〕,謂一切可嘗之味,而對於舌,是名味入。
  〔十一、觸入〕,謂一切可覺之觸,而對於身,是名觸入。
  〔十二、法入〕,謂一切可分別之法,而對於意,是名法入。

不二
 (術語)一實之理,如如平等,而無彼此之別,謂之不二。菩薩悟入一實平等之理,謂之入不二法門。維摩經入不二法門品說三十三人所得之不二法是也。維摩經入不二法門品:「什曰:有之緣起,極於二法。二法已廢,則入玄境。肇曰:離真皆名二,故以不二為言。」大乘義章一曰:「言不二者,無異之謂也,即是經中一實義也。一實之理,妙寂離相,如如平等,亡於彼此,故云不二。」十二門論疏上曰:「一道清淨,故稱不二。」

不二法門
 (術語)不二之法門也。不二之理,佛道之軌範,故云法。聖由之趣入,故云門。佛教有八萬四千法門。不二法門,在諸法門之上,能直見聖道者也。維摩經載文殊師利問維摩詰:何等是不二法門?維摩默然不應。殊曰:善哉善哉!無有文字言語,是真不二法門也。肇曰:言為世則謂之法,眾聖所由謂之門。十二門論疏上曰:「淨名以理為門,一道清淨,故稱不二。真極可軌,所以云法。至妙虛通,故云門。」


  樂即歡悅之意,謂或遇好緣好境,身心皆得歡悅。要覽云:適悅身心曰樂。是也。


p0473
分別緣起初勝法門經二十一頁云:云何第三名生行相?謂於五趣差別生起因緣愛中,正觀行相。
二解 瑜伽一卷十六頁云:云何生?由我愛無間已生故;無始樂著戲論因,已熏習故;淨不淨業因,已熏習故。彼所依體,由二種因增上力故;從自種子,即於是處,中有異熟,無間得生。死生同時,如秤兩頭,低昂時等。如彼論一卷十六頁至二卷五頁釋。
三解 如生支差別中說。
四解 瑜伽四十六卷二頁云:即於此中前剎那行,自性滅壞無間,非先諸行剎那自性生起;正觀為生。
五解 瑜伽五十二卷五頁云:由有因故;諸行非本,自相始起;說名為生。
六解 瑜伽五十六卷二頁云:問:依何分位,建立生?此復幾種?答:依現在分位,建立生。此復三種。所謂剎那生,相續生,分位生。
七解 瑜伽八十四卷十頁云:所言生者:謂初結生。即名色位。等生,則是胎藏圓滿。
八解 顯揚一卷十五頁云:生者:謂諸行自相發起性。
九解 成唯識論二卷一頁云:本無今有,有位名生。又云:生表有法先非有。此依剎那四相釋。又云:初有名生。此依一期四相釋。
十解 雜集論二卷二頁云:生者:謂於眾同分諸行本無今有性,假立為生。問:外諸色等,亦有生相,何故唯舉眾同分耶?答:為於有情相續,建立有為相故。所以者何?外諸色等有為相,成壞所顯;內諸行有為相,生老等所顯故。
十一解 五蘊論六頁云:云何為生?謂於眾同分中,諸行本無今有為性。
十二解 廣五蘊論十四頁云:云何生?謂於眾同分所有諸行,本無今有為性。
十三解 如四行了集諦相中說。
十四解 品類足論一卷七頁云:生云何?謂令諸蘊起。
十五解 法蘊足論五卷七頁云:生、謂彼諸有情類,即於彼彼有情聚中,諸生,等生,趣入,出現,蘊得,界得,處得,諸蘊生,命根起,總名為生。


分別緣起初勝法門經二十二頁云:云何第一名滅行相?謂於永斷煩惱滅中,正觀行相。
二解瑜伽四十六卷二頁云:從此諸行生剎那後,即此已生諸行剎那、自性滅壞;正觀為滅。
三解瑜伽五十二卷五頁云:生剎那後,諸行相盡;說名為滅。亦名無常。
四解瑜伽八十三卷二十二頁云:所言滅者:謂餘煩惱斷故。
五解瑜伽八十四卷六頁云:所言滅者:謂於無學、一切依滅。
六解瑜伽八十五卷十頁云:於滅界未得為得、勤修習故;名於諸行修滅。
七解如四行了滅諦相中說。
八解成唯識論二卷一頁云:暫有還無,無時名滅。又云:滅表有法後是無。此依剎那四相釋。又云:後無名滅。此依一期四相釋。
九解雜集論八卷十四頁云:由有如是俱離繫故;當來苦滅。故次問言:何故名滅?當來彼果、苦不生故。能成未來苦不生法,故名為滅。

生滅
 (術語)有為之諸法,依因緣和合而為未有法之有,謂之生。依因緣離散而為已有法之無,謂之滅,有生者必有滅,有為法是也,有滅者必不有生。無為法是也。但自中道之正見言之,則有為法之生滅為假生假滅,而非實生實滅。

生法
 (術語)又曰人法,我法。有情曰生。非情曰法。如云生法二空,生法二忍等。

滅法
瑜伽九十五卷十四頁云:即此一切、由無常滅,或有已滅,或有向滅,或有當滅,總名滅法。
二法

 (名數)凡明法門約於增數,以欲遍攝之也。一一數中雖至無量而誥攝行要無過於二法,即如行人。若能總識十重之二法,始終無闕,則方可論道。以所謂十重之二法,攝盡一切諸法也。一真修,二教行,三信法,四乘戒,五福慧,六權實,七智斷,八定慧,九悲智,十正助。此十雙闕一,則一切諸增數亦不可盡也。見輔行六之二。

無生法忍
 (術語)略云無生忍。無生法者,遠離生滅之真如實相理體也,真智安住於此理而不動,謂之無生法忍。於初地或七八九地所得之悟也。寶積經二十六曰:「無生法忍者,一切諸法無生無滅忍故。」註維摩經一曰:「肇曰:無生忍,同上不起法忍,法忍即慧性耳。見法無生,心智寂滅,堪受不退,故名無生法忍也。」智度論七十三曰:「無生忍者,乃至微細法不可得,何況大。是名無生。得此無生法,不作不起諸業行,是名得無生法忍。得無生法忍菩薩,是名阿鞞跋致。」
 理本不生不滅,今但言不生,故名無生。謂菩薩於無生之法,忍可忍樂,不動不退,是名無生法忍。


(整段經文的意思)
這時,維摩詰告訴所有在場的菩薩說:「各位菩薩們!是什麼樣的境界?什麼情況下?才叫做菩薩證悟入一實平等之理,在諸法門之上,能直見聖道的不二法門呢?請各位菩薩以你最感興趣的角度來說明。」

這時會中有一名叫法自在菩薩說:「各位菩薩們!依因緣和合而為未有法之有,謂之生。依因緣離散而為已有法之無,謂之滅,生法、滅法是為二法。有生起的現象必定有滅去的現象,諸法本來就無有生,所以也就無有滅,能證入無有生滅之真如實相理體,以此真如實相智慧安住於此理而不動的菩薩,就是已經證悟能直見聖道的不二法門。」 rolleyes.gif
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捨得
發表於: Wed.06/21, 2006 12:13 pm

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huh.gif ..
不必copy太長..
旁徵博引幾句足矣..
你用感興趣的角度來說明一下..
佛經閉上..
..

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菩提樹
  發表於: Wed.06/21, 2006 12:45 pm

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感謝支持!...您的叮嚀就是我的力量...謝謝關懷! rolleyes.gif
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lym
發表於: Wed.06/21, 2006 12:54 pm

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自己要努力!感恩來感恩去的...感謝支持!...您的叮嚀就是我的力量...謝謝關懷! 也沒什麼意思....也不是辦法....
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菩提樹
  發表於: Wed.06/21, 2006 12:56 pm

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也謝謝你...沒意思中的意思.... rolleyes.gif
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lym
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好友意思~謝謝您!
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banpi
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版主那一大段,跟廣欽老和尚【沒來沒去,沒什麼代誌】差不多。

個人建議,簡單就是美。
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菩提樹
  發表於: Wed.06/21, 2006 12:59 pm

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lym 發表於 Wed.06/21, 2006 12:57 pm
好友意思~謝謝您!
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banpi 發表於 Wed.06/21, 2006 12:58 pm
版主那一大段,跟廣欽老和尚【沒來沒去,沒什麼代誌】差不多。

個人建議,簡單就是美。
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總還得自己走過去... rolleyes.gif
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lym
發表於: Wed.06/21, 2006 01:00 pm

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我說您沒意思~就是沒意思,您還想怎樣?
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菩提樹
  發表於: Wed.06/21, 2006 01:01 pm

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陪你走一段爾... rolleyes.gif
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lym
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沒什麼意思?
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蓬萊不敢先子
  發表於: Wed.06/21, 2006 01:03 pm

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樹本來沒意思,
但外面天氣熱,
在樹蔭下乘涼,
感覺這樹蠻夠意思滴,

呵呵呵。 laugh.gif


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菩提樹
  發表於: Wed.06/21, 2006 01:04 pm

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先子謝謝你啊!你有意思... rolleyes.gif
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lym
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意思到了~還是沒什麼意思?
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菩提樹
  發表於: Wed.06/21, 2006 01:06 pm

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lym 發表於 Wed.06/21, 2006 01:05 pm
意思到了~還是沒什麼意思?
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