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> 文化新生代, 中華民族共和,世界就會共和。
慈天元
發表於: Tue.04/03, 2007 12:11 am

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力學 發言:

數學的研究對象是《點的集合》的《結構》。

而這堙A《結構》就是由《關係》連接起來的《點集》。

如果沒有《關係》,衹有《點集》。就沒有《結構》。

點與點之間的關係,抽象地叫做《相互作用》。相互作用就是《力》。

《力》是《場》,是《波》。它也是《點集》。

因此,《數學》,《邏輯學》,《物理學》,都是研究《點》的《集合》的《關係》。

那麼《社會》就是《人的集合》。它也是抽象地把一個人看作一個點。

最抽象的數學是《拓撲學》。他就直接定義成:研究點集的關係。第一個關係就是《群》。《同倫群》就是點集的關係。《同調群》就是集合的關係。

因為它還沒有進行定量研究。所以,是屬於定性數學。

他特別適用於描寫網絡。因為網絡,線路,都沒有注意尺寸。只注意關係。

社會關係,也是《拓撲學》。軍事地圖,就是一種《拓樸圖》。市場數學,也是一種《拓樸圖》。土話就叫做《聯絡圖》,《關係學》。

這就是數學在社會科學中的應用。圍棋就是一種《拓樸遊戲》。象棋就是一種《網路遊戲》。

慈天元 發言:

點集關係學,在傳統上有一個數理模型,這就是《河圖洛書》,河圖、洛書的數字,就是用點來表示的。每一個數字,都可以視為一個點群集合。

河圖、洛書是對場、力和波的定量描述。

如果把每一個點都視為無限可分的,那麼每一個數,也都包含了無限的數。

數學上的點,對應物理上的子,點子的集合,構成智慧。智慧也是由點及面逐步展現的。氣是子的集合,數是點的集合。中國人遇到非常情況時,智慧也會緊急集合。全員發動,頭腦風暴,心往一處使,那麼天大的事也是屁大的事。

科學,就是分科治學,剖相尋理,捨妄求真的知識體系。數學也離不開對相的表述,無相則無數,無相可尋,科學也就建立不起來。

佛學也是哲學,佛法是無相法,科學是析相法,數學和科學有同一性,佛學和科學有互補性。

不依科學,哲學無以樹立。不通哲學,科學無以自明。
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慈天元
發表於: Wed.04/04, 2007 01:33 pm

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死陽蟲 在2007-4-3 23:18:33的發言:

所謂的「哲學」體系就是現實實在體系。理論形式是對實在的指證。調和現實就是所謂的「哲學」的實踐。冤枉了人,就是違背了所謂的「哲學」——哈哈~~老人家,我是第一個把「哲學」一詞扔進垃圾箱的。

高工 發言:

你想把「哲學」扔進垃極箱,但不是第一個。早就有人扔過,沒扔成。就我所知,恩格斯扔過一次,只剩下辯證法沒扔。胡適也扔過,他說哲學家沒了,只剩下思想家。

為什麼名人扔哲學都沒扔成功呢?我想問題不複雜。因為看世界的權利人人都有,大人物心理特徵卻是「我看宏觀,你們看微觀吧!」小人物不服氣,偏要看宏觀。

你說的人學,也分宏觀微觀,宏觀人學確實就是哲學。但是有些人說:「宇宙比人更宏,光看人文惡心。」你能說他想的不是哲學麼?我這人只看人學,不信天人合一,但是別人宏觀看天,我也不能禁止。

「哲學」的名只好留著。我說它是可能學,也是選擇學。我不空談公式,我談人的歷史事實怎麼構成的,這是工程學。

慈天元 發言:

我和高工的觀點有些不同。天、人本來就是一體的關係,沒有天體運動,人這個物類會產生嗎?當然,主張上帝造人說的,我們暫時可以忽視。

人體並不是一個完全封閉的系統,人體每時每刻都在同外界進行物質、能量和信息的交換。人與天,是相於混化的關係。

人是宇宙演化的產物,人產生之後,同樣會參與宇宙演化的進程。宇宙的人化會導致人化宇宙的產生。星空,和人類的命運是一體的。

高工 發言:

天文學,物理學,自然科學,它們管天管地不管人,誰管人學?哲學來管吧。哲學從前一口通喫,喫出來一個上帝。

現在上帝管不過來了,自然科學紛紛獨立了。哲學也不用管自然科學,它們的翅膀硬了,自己飛吧。

人間的事,超過自然科學了,誰來總管?靠人自己管。

人是萬物之靈,不服管教。哲學的主要內容就是「人學管人」,要管人最難了,就不要再管別的「閑事」了。

「天人合一」不是陰謀也是妄想,天管人,是借天騙人;人管天,是自不量力。

皇帝說他不歸人管,只歸天管,你信不信?皇帝管你,說是替天行道,你服不服?

人類自己怎麼管自己呢?大家商量——人多了就有聰明辦法,這就是哲學——宏觀人學——社會工程學。

慈天元 發言:

天文學,源於人類對天體的觀測,通過天文學,我們知道,人類也生活在「天」上,環球托於大氣,星體游於虛空,人對地球的管理,就是對天體最初的管理。

天無為而人自化,人有為而舟沖天,誰不自量力了?

皇帝說他不歸人管,結果帝制被廢處了,皇帝也沒有暸。皇帝管我,說是替天行道,可是民心即天心,皇帝已經死光了,他這個替天行道,皮之不存,毛薑腌富。

人類社會,管理者是人類自身,把人不當人看,那麼就要被人反對。

哲學,是人和人、人和物的關係學,關係理順了,那麼大家就都能開開心心過日子,橫豎說不出道理,也不給你講理,那就會導致革命事業如火如屠的發瘋。
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慈天元
發表於: Wed.04/04, 2007 06:54 pm

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突然醒來 發言:

拓撲學的研究揭示了道本身就存在
世界是有形有序
形和序被智慧描述就成了道可道
非常道是什麼意思,難道所指智慧是偏離原道,還是指智慧能改變原道。
精神是實體
有精神的不一定有智慧,有智慧不一定有精神,但智慧能與精神溝通,精神卻不能與智慧溝通。
佛追求的精神還是原精神嗎,如果精神能被智慧改造,佛也不在是佛了,所以不可說。

這樣看人到是有上帝的潛力

慈天元 發言:

人有上帝的潛力,必需把上帝定義為宇宙本身。這樣,才能在人和上帝的變換中,維持拓撲等價。世界是有序的,有序的世界,存在因果紐結,而因果無論紐結到什麼程度,時空序的基本結構是不可改變的。

人體是小宇宙,大宇宙中的規律,在小宇宙中也有所體現,這就是「天人合一」的拓撲學解讀。

道,就是宇宙的精神,同時也是人的精神本體。自然是有精神的,自然是有智慧的,人的精神和人的智慧,是對自然的繼承和發展。

然醒來 發言:

怎樣才能「天人合一」呢,又怎麼知道自己已經是『天人合一』呢?象是一個不可到達的境界。

慈天元 發言:

天人合一,當下即是。

楞嚴經云:

佛興慈悲,哀愍阿難及諸大眾。發海潮音,遍告同會。諸善男子,我常說言,色心諸緣,及心所使諸所緣法,唯心所現。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所現物。云何汝等,遺失本妙,圓妙明心,寶明妙性。認悟中迷。晦昧為空,空晦暗中,結暗為色。色雜妄想,想相為身。聚緣內搖,趣外奔逸。昏擾擾相,以為心性。一迷為心,決定惑為色身之內。不知色身,外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體,目為全潮……

這一段話中,如果做比附領會,那麼,妙明真心,就是道體,即體是心,即心是體,即大宇宙,為心體範圍,即小宇宙,是創世奇點。

上帝不存在麼?上帝即是宇宙。上帝存在麼?宇宙存於虛空。

突然醒來 發言:

談到心會,到象自我創造的標準自慰而已,這不是『與天人合一』的宗旨背道而馳。可能佛、道被自己的智慧困死了。

慈天元 發言:

這是精神體驗問題,人對道體的認知,是後天返先天的過程,而道體化生萬物,是先天入後天的過程。順為凡,逆為僊,只在中間顛倒顛。

神僊不是別物,有自知之明的東西而已。

突然醒來 發言:

也就是「天人合一」還有層次性

大道與小道,大佛與小菩薩。

慈天元 發言:

佛學上說:一切眾生本來是佛。可是準確的講,應該是一切眾生本來是佛種子。無量無數的佛種子,經過拓撲變幻,仍然還是佛種子,一切善惡境界,皆不能壞佛種性。正因為有這樣的基礎,所以佛學上又說:一切眾生,都是未來佛。

突然醒來 發言:

就是說你想成佛就是佛。不想成佛,你也是佛種子。佛是大小通喫。放下屠刀立地成佛,連魔也是佛鍾子。可佛為什麼不准生種子呢?

慈天元 發言:

佛自己在成佛之前,就生過佛種子。佛麼,不過是一棵大樹,你當這樹是神樹,你就去天天磕頭燒香,你當他是柴火,就拿斧子劈了它。丹霞燒木佛,取暖可也。

如來住世,也不過一托缽的丐幫頭目,無甚神奇。
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慈天元
發表於: Wed.04/04, 2007 07:02 pm

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夜嘯再 發言:

狹義的科學是通常大家把握的,與社會科學對應的自然科學(範疇);中義的科學應該包含了社會科學,與之對應的是宗教信仰;廣義的科學則可以包含宗教信仰。

慈天元 發言:

廣義的科學包括宗教信仰,這一提法非常即時。我就不說是什麼劃時代的里程碑了,但把宗教信仰納入科學研究的範疇,是有益的。其實科學研究宗教,早就已經開始了,只不過,相關的宗教科學,並沒有成為真正獨立的體系。如果宗教科學能被世人重視,我想很多源於宗教觀念的衝突,應該可以在理性的層面上輕鬆化解。

人衹有通過交流,才能獲取真知。而真知是什麼?其實就是個人的生命體驗。個人的生命體驗,本質上衹能屬於自己,當這體驗被同類所印證的時候,原先的體驗並不會減少。有自驗之真,有共驗之真,限於客觀因緣,有些生命體驗是無法令每一個人都能領會的。

我有時覺得,人從來都沒有欺騙過自己,也沒有任何人欺騙過誰,生命中經歷的一切,都衹是在豐富著人生的體驗。當然,這樣的想法,並不會被大多數人認同,天下怎麼會無賊呢?世人常常感到自己被騙了,卻不知,被騙的感覺,本質是虛無的,你自己對這世界沒有完整的認識,那麼你就要為你的缺陷負出代價,而當你經歷了利益的虧損之後,你對這世界真實的一面就有了深刻的體驗。

直白的鏡子 發言:

何以知道自己當下的所知是真知呢?既然自己的所知是不斷豐富的,改變的。那麼後知對前知是個什麼關係呢?

按天元兄的說法,知是否該取消真與偽的是非判斷呢?如果是那樣的話,我表示可以理解。假如,知要分出真偽的話,我覺得,後知對前知是一種完善。後知比前知更真。因為我的真知的標準是,深刻而全面。人的認識是不斷擴充的,所以人的認識的深刻和全面的程度是不斷推進的,是越來越真的。這也是我覺得,互通有無的交流是獲取真知的途徑。

慈天元 發言:

人們衹能以自己的體驗做為判斷的依據。凡是能被認識主體的體驗所印證的知識,就具有真實的屬性。真是人對客觀的認定,這種認定本身具有主觀的性質。人對客觀的體驗,總是不斷豐富著的,而人對真的認定,也會隨體驗的不同有所改變。

真與偽的是非判斷,無從取消。因為體驗是人與生俱來的,基於體驗之上的真偽認定,也是與生俱來的。體驗構成思維的參照,思維參照的內容越多,人們認知事物的聯係通道也就越多,而人們對真偽認定的分析要素也就越詳細。

後知無疑是對前知的補充,但我們不能說後知就一定比前知更真。你的手埵酗@塊金子,當你經過標準認定,得知這金子不是黃銅,也不是鍍金的其它東西,這時,「更真」的衹是你的感覺,而金子本身並沒有更真或更假。

人們對客觀的認識,只會越來越細緻,並不會導致越來越真的情況發生。真實的世界,之所以有價值,就是因為它的真,不因我們的認知而發生屬性的變化。
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慈天元
發表於: Sat.04/07, 2007 09:44 am

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陽蟲 發言:

「經濟」、「價值」所指的標靶是什麼?

人與人,人與自然的生存關係是由人的認識給定的。人的「認識」的本質是什麼,那麼「經濟」和「價值」的本質就是什麼。這一點大家應給予充分的討論。

力學 發言:

人不為己,天誅地滅。

慈天元 發言:

認識,是主體對客體的「反映」。經濟的標靶是「需求」,價值的標靶是「滿意」。滿意就是填補「需求」的空洞。

主觀印記使人們認識到:不笑有三,無後為大。後,就是皇后,你就是皇帝,皇帝沒有老婆,就是經濟增長點缺失。帝沒有後,就構成供需關係,就會有人為你想辦法,來填補你的空虛。當然,經濟麼,要保持可持續發展,光有後是不行的,還要有妃、還要有嬪,古代又稱為節餘,並且還要有妓,這都是剩餘價值的體現。



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慈天元
  發表於: Tue.05/08, 2007 08:40 pm

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王旭 發言:

民主就是愚者統治智者

根據普選的原理:少數服從多數。

那麼中國的知識分子少而文盲多,普選的結果必然是:知識分子服從文盲。

普選是為數量服務的,不是為質量服務的。

而人類的目標衹是為了追求人類的數量嗎?

告訴你們吧!人類追求的目標:是人類的質量而非人的數量。

超人---才是人類追求的目標。

超人衹有一個,精英衹是少數,庸才是大多數。

春秋風 發言:

這種邏輯既簡單又粗陋,也根本站不住腳。

文盲再怎麼傻,也大多知道不能選個文盲來做領導。換句話說,普選的結果只會是知識分子中,得到大眾擁護的那一個勝出。因此,領導大眾的還是知識分子。這個知識分子和別的知識分子的區別就在於,他們是得到了大眾擁護的知識分子。所以,所謂「知識分子服從文盲」的結論,是沒有根據的。
假若以大眾不能辨別哪些知識分子才是真正掌握了「真理」的知識分子為理由,來證明得到大眾的認可是沒有必要的話,那麼,這種所謂的掌握了「真理」的知識分子就不過是神僊的代名詞罷了。神僊是可以不必理會普羅大眾的意志的,但問題是,現在已經沒多少人還相信神僊了。

杏林一葉 發言:

無論什麼體制勞心者治人,勞力者治於人,這個原則不會變,沒有誰願意選個傻蛋上去當領導,選舉還是選德才智具全者。

慈天元 發言:

民主是對權力的分享,不論是智者還是愚者,人的基本權力是不能被剝奪的。選舉就是尊重每一個人的基本人權,你認可誰,就支持誰,誰不能代表你的利益,你就把他放在一邊。

民主對毒菜有最好的製藥作用,如果你不喜歡民主,那麼好,找一個公正機構,測一下人的智商,然後統治權集中在智商最高的人手中,不就行了嗎?然而這是不妥的,因為這樣做,會使高智商的人沒有競爭的顧慮,從而人間會變成愚人的地獄。

說到神僊,那是另一個課題,和民主沒有什麼必然關聯。不過,生命有演化的過程,生命演化的終極結果是什麼,愚蠢的螞蟻是不知道的,聰明一點的猴子也是不知道的,至於人……人有自己的命運,不必什麼人都做神僊夢,這涉及的是信仰的自由,你可以信基督教,也可以信佛陀,當然也可以信科學或信神僊。

關於選舉,也可以在普選的基礎上,再進行優選嘛!也就是說可以把選舉分成兩個階段,第一階段你必須尊重大眾的意見,否則你沒有統治大眾的法理基礎,就憑你聰明?那可不行,你必須尊重比你笨的人的意見,否則你的統治就是牆間。

第二階段可以進行優選,你如果在第一階段都不能入圍,說明你的智力還沒有達到欺騙大眾的程度,那麼你本身就是笨蛋,根本就沒有被選的資格。第二階段的選舉就不再考虙笨蛋們的意見了,誰能騙倒眾多的聰明人,誰就是合法的統治者。

最後說明一下:統治是有期限的,你再神通廣大,權力也是過期作廢,如果你不悠著點玩,你下臺的時候會接受公眾評審,能夠善始善終,並不是容易的事。

王旭 發言:

你說出了普選的實質:騙取群眾的信任!

競選就是許下一大堆空頭支票。

慈天元 發言:

不錯,普選就是騙取群眾的信任,難得有這麼多人信任你,如果沒人信你,你怎麼進行你的統治?這不是癡人說夢嗎?為了防止群眾被騙得太慘,離任審查是必要的!你在普選時可以盡你所能的欺騙,你在離任時如果還能騙取大家的信任,那麼無論怎麼說,你也是一個偉大的值得普遍尊重的騙子。空頭支票是不好過離任審查這關的。
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慈天元
  發表於: Wed.05/09, 2007 08:28 am

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湖湘之子 發言:

中國人必須記住這個教順!

擺在中國人民面前道路是按照人類社會發展的自然規律去推動社會發展!再也不要相信某些人的主觀意識去搞什麼主義,那是某些人的想法,不能替代人類社會發展的自然規律!

雪落荒原 發言:

好像在馬克思先生的家族塈漶u自然規律」與「社會發展規律」是區別對待的!樓主是馬克思家族的成員嗎?如果不是,就不要談「社會發展的自然規律」了!因為,那樣一種普遍皆宜的規律並不存在!譬如一些善良的民族至今從事著漁獵-采集的生活,並保護了生態環境!從而你說的這種規律衹是對強匪民族而言,並不適合一切善良的民族和人類及整個生態圈的根本利益。

力學 發言:

不跟別人搞主義,就是跟自己搞主義。就是各人各主義。就是散夥。不僅是散夥,而且是互相挖牆腳,人喫人。

人最危險的敵人就是人,所以,第一要務是把人搞定。這就是中庸之道。不把人搞定。就永遠舒服不了。

為什麼人最危險的敵人就是人?因為人有共同的利益。而利益有限。所以,就有爭奪。

全部馬克思主義,就是這個意思。

人類的歷史,就是爭奪利益的歷史。

爭奪利益的結果,必然是和諧。不和諧,人類就消滅。要生存,就衹能和諧。

這就是共產主義。共產主義的動力是階級鬥爭。因為鬥爭才導致和諧。

因為不和諧,才能和諧。這就是辯證法。

所以說,馬克思主義是自然法則,不是誰的主義。

杏林一葉 發言:

主義是政治信仰,沒有政治信仰就失去了奮鬥的目標,主義還是要講的,但是不能空談主義,要讓主義與實際結合起來,也就是科學的主義,如果一點主義也沒有就是沒主意。

梅飛 發言:

主義都有來由,某個主義偏激了,自然就有相反的主義誕生,並照此循環下去。

慈天元 發言:

對自然規律的認識,人類至今也還沒有統一的模式,你又如何統一人們的觀點呢?有人愛搞主義,那麼衹要他沒傷害著誰,就由他搞吧,主義的存在,和宗教的性質差不多,你禁不了,也打不絕,學會和平共處,真是比什麼都難。耶門!

湖湘之子 發言:

對自然規律的認識,我想很多人應該都有比較統一的認識了,如:種菜,人們是對自然界中植物有了一定認識以後,才會發展到種植這種行業!如果沒有對自然界中植物的認識,就不會有對植物的自然規律的認識,這就是對自然規律的統一認識!不難!阿門!衹要用自然規律的知識去統一人們的認識,就統一了人們的思想了!不難!!!

梅飛 發言:

看來,自然主義可能要誕生了。

慈天元 發言:

我支持自然主義的誕生,但我要聲明,共和主義是我不會放棄的信仰。誰想統一我,就先得被我的共和主義統一。耶門。

共和傳統,源遠流長。始自羅馬,適於盟邦。國人抱凍,史冊可詳。英美用之,成為列強。天元修正,再放光芒。

政治從孫中山先生立埸上來講,政治是民眾治理社會之事!它不是治理民眾事!孫中山也就是一個共和主義者耶,孫中山開創了亞洲第一個共和國,不過,革命尚未成功,同志都已腐敗。這腐敗問題不解決,什麼鳥主義出籠都是白搭。

力學 發言:

所謂腐敗,就是《資本收買政治》。也就是《資本主持政權》。到底還是《資本主義》。

慈天元 發言:

共和是遠大理想,共產是當務之急,共產了,資本也就沒了市場,腐敗也就沒了特權。很多走資派都以為共產主義破產了,其實是他們自己破產了,中國的問題,恰恰不是共產的結果,而是走資派破壞完了,對共產主義嫁禍的結果。

如果中國的資本集團都和工人、農民共產,那還有這麼多不幸嗎?甚至慈天元的《共和主義》也不會產生了。

聯俄、聯共、扶助農工,這就是共和主義的基本政策。
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慈天元
  發表於: Wed.05/09, 2007 08:31 am

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聯俄涵蘊的真實意義是說:中華聯邦共和國允許俄羅斯成為自願加盟國。
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慈天元
發表於: Thu.05/10, 2007 08:31 am

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王一般都不認為自己有病,他們會認為有病的是醫生,扁鵲見蔡桓公就是一例。同樣是一條命,因為認識的不同,就會對結果產生一定的影響。

王因為沒病,所以王的意志就是《健康的意誌》,而奴隸天生就是有病的,所以奴隸的任何意志都是《病態意誌》,這是統治者的通常邏輯。

王可以對奴隸生殺予奪而沒有任何理由,奴隸要殺王,就得想出替天行道的理由才行。

天地不仁,以萬物為芻狗。對天地來說,奴隸和王的狗命是一樣的。

為什麼沒有萬世不易的王?因為在自然面前,人類的每一個成員,都沒有本質差別。乞丐也可以變成皇帝,皇帝也可以變成死鬼。
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慈天元
  發表於: Sun.05/13, 2007 04:54 pm

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政治權力的共產,就是民主。經濟權力的共產,就是慈善。一切領域的共產,就是平等。共產主義的終結,就是共和。
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  發表於: Mon.05/14, 2007 08:22 am

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聯邦共和

作者:慈天元

中國是共和國,民國不是中國嗎?民國也是共和國。民國的共和衹是一個牌坊,因為民國的共和衹是牌坊,所以民主就成了黨爭亂政的籍口。

國軍和共軍之爭在先,民進和國民衝突在後,中國還要內耗多久才能共和?中國人,是不是衹有內耗的頭腦,沒有建設的智慧?

不提是否愧對祖先,我們的祖先也沒有共和意識,西周的國人共和,不也是沒能堅持下來嗎?可見我們沒必要說什麼對不起祖宗,祖宗也就那麼點能耐,祖宗比我們強不了多少。

鄙邦以《中》立國,是否應該人亡政息?是否應該被日本人或俄國人或美國人統治?

我知道,一定有人支持中國滅國,但中國是滅不了的,中國人不都是孬種,中國人有自己的骨氣和能力,中國人完全可以行為世範引領世界潮流。

共和在西方是源於羅馬的政治理念,西方對這理念的運用,並沒有達到登峰造極的程度。大英帝國,他們的共和僅及於英國紳士,在殖民地,英國人是不講共和的,不僅不講共和,他們也不允許殖民地講民主。

哪埵鹿ㄜ╮A哪奡N有反抗,作用力和反作用力是等量的。正因為如此,美洲獨立了,華盛頓將軍領導美國人民開創了新的共和時代。

華盛頓是偉大的政治家,他的行為暗合了中國道家的信念——功成名遂身退,華盛頓為政治家們樹立了不朽的典範。

可是美國的共和犯了同英國一樣的錯誤,美國人對內共和,對外屢屢製造爭端。台灣是中國的領土,台灣是民國最後的堡壘。台灣不是美國地圖上的第五十一個州政府,然而美國人竟要保衛台灣,這不是很可笑的事嗎?

如果中華聯邦共和國立法保護得克薩斯或夏威夷什麼的,美國人會做何感想呢?

中國需要聯邦,聯邦是中國最好的出路,聯邦可以消除歷史恩怨,聯邦可以實現中華民族的可持續發展,統與獨,消耗了我們太多的精力,一個中國,就是聯邦中國,大陸沒有權力要求台灣成為自己的一個省,台灣也沒有權力無視九百六十萬平方公里疆域內的民意。民國沒有被人消滅過,槍炮衹能摧毀人的肉體,槍炮摧毀不了中國人的民族精神!

中華民國萬歲!中華人民共和國萬歲!中華聯邦共和國萬歲!!!

團結起來,龍的傳人,我們的尊嚴要由自己樹立,放棄成見吧,握一握手,我們就能迎來嶄新的明天。

2007.05.13
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