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> 請益楞嚴經中這句話如何解釋:神通本宿因,何關法分別., 神通本宿因,何關法分別.
matrowang
發表於: Sat.10/07, 2006 07:51 pm

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楞嚴經第六 觀世音菩薩品

神通本宿因,何關法分別.
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bymoon
  發表於: Sat.10/07, 2006 08:46 pm

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一個人有没有神通,是因為過去世的種種因緣果報,
跟他是否能善於分別種種法義?是不相干的.
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慈天元
發表於: Thu.10/12, 2006 02:26 pm

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神通的有無,是自然因果成就的。與理地是否明了沒有必然關聯。

知道吃飯能飽肚子,這就是理。但吃不吃得上飯,吃得上什麼樣的飯,就要看具體因緣為何,才有相應的境界產生。同樣是吃,乞丐和總統還是有很多不同的。
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一真界
發表於: Thu.10/12, 2006 08:04 pm

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”引用
慈天元 發表於: Thu.10/12, 2006 02:26 pm  
神通的有無,是自然因果成就的。與理地是否明了沒有必然關聯。
知道吃飯能飽肚子,這就是理。但吃不吃得上飯,吃得上什麼樣的飯,就要看具體因緣為何,才有相應的境界產生。同樣是吃,乞丐和總統還是有很多不同的。


我讚嘆慈天元的解釋,不刻意造作個人的意識思維來妄解經義!
對於經文的釋解,慈天元的解釋一般稱為通釋;也就是以大眾都能理解的方式,來解釋經句,務求人能理解,給予人的感覺是踏實如法的。

神通本宿因,何關法分別

大佛頂首楞嚴經中這一段是在闡釋如何是【圓通法門】
佛法,重視一個東西,就是實在的、根本的東西。
換一句話說,佛法不是教人判析法的相、法的用;
即使以法相、法用來比喻說理,最後都將歸溯回法的根本處
法的根本,就是法性,法性空寂
譬如說,通常大家只知道不執著一切相,這話雖說是對的,但卻是空話一句
因為,修行者必須是因透澈了法的本質,看法是看到法的骨髓裡去啦!
所以,他的不執著相法,他所見的因緣流轉與眾生所見的因緣大大不同
用簡要的話來說,眾生見因是因、果是果;然修行人看因果是一體的
小者如自心起用十二因緣,大者若法界緣起莫不是如此
這樣才有不執著可說,才不是空泛的無義語
瞭解了法的本質義理,回頭去看經文
你可以輕易的再導入更深層的要義
佛以種種說理來喻示,如何是【圓通法門】。
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善入
發表於: Fri.10/13, 2006 02:13 am








回應主題;
開題兄你好!

本偈子是出現在楞嚴經卷六,全偈應該是;
}}神通本宿因,何關法分別,念緣非離物,云何獲圓通?

這是文殊師利法王子,奉佛意回答問題。
在此之前的經文說明,有多位聖者已經自述完畢;
說明他們如何以二十五類圓通法門中的各種法門悟入。
經文中以偈頌的體裁,文殊菩薩作為對各類的
圓通法門作結論時,這是當中的偈子。

[神通本宿因];
神通的力量,如果究其源(本)頭,
是為過去世(歷劫)的宿因力量所成。

如傳聞;目犍連尊者所以會有神通妙力,
也是因為他宿因久習,尊者一但聽聞佛法,
神通力便能啟發而成。

[何關法分別];
法分別就是指[意識],
因為意識對於法塵(物理現象)會產生
種種分別之性。

例如之前的經文談到,摩訶迦葉尊者就是
觀察[法塵的變與壞]悟入修持法,而消滅諸漏。

所以神通本屬[歷劫宿因的力量],這和
依法塵所有的[分別之性]是沒有關係的。

[念緣非離物];
如果念念攀緣(念緣)就會離不開物理(法塵)的作用。


[云何獲圓通?];

即然離不開(物理)法塵的作用,要如何能
獲得(聖者智慧所能證的)圓通呢?

合十
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無遮
發表於: Sat.10/14, 2006 12:29 pm

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smile.gif
..
神通本宿因,---禪定
何關法分別,---禪定
念緣非離物,---禪定
云何獲圓通?---禪定
..
由18界7大入..不出愣嚴大定..
由此生如來智慧為圓通法門..
..
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無名
發表於: Sat.10/14, 2006 02:33 pm

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”引用
[何關法分別];
法分別就是指[意識],
因為意識對於法塵(物理現象)會產生
種種分別之性。


善入兄講得很好:法分別就是指[意識],。

此處文殊應佛指示,解說六入,十二處,十八界,七大,何為真圓通?

文殊一一解說,為何除耳根外,其餘均非圓通,均是諸佛方便威神力!

神通本宿因,何關法分別。是指六識中的意識。
而以意識入道得阿羅漢的大目健連,是神通第一。
而目健連的入道是因逢優樓頻螺,伽耶,那提三迦業波,宣說如來因緣深義,
而頓發心得大通達入道。
所以說神通本宿因,因宿世與如來因緣。並非因意識對法塵的分別而得。

最終文殊總結:--大眾及阿難,旋汝倒聞機,反聞聞自性,性成無上道,圓通實如是。
此是微塵佛,一路涅槃門。-----成就涅槃心,觀世音為最。自餘諸方便,皆是佛威神。



阿彌陀佛!
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無遮
發表於: Sat.10/14, 2006 04:45 pm

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rolleyes.gif
..
此神通自性本有..
凡夫與菩薩--
同圓威神..
..
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靜明
發表於: Sun.10/15, 2006 09:12 am

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見法如塵
離物解緣
圓通妙覺
神通自現
何仇因果!!!!!!
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affter333
發表於: Sun.10/15, 2006 07:04 pm

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這就是 中國文言文佛經 的缺點

本來搞不好 梵文原本 說得是清楚明瞭

翻成文言文, 就變成這副德性.

文言文 已經成了推廣佛法的障礙.

但是一些法統觀念, 堅持所謂(原版)佛經文言文

死抱意識型態, 自以為是維護法統, 其實是障礙佛法.

你要推廣佛法到美國, 就需要英文佛經, 以此類推.

應該積極 做佛經白話文化 的總推動.

要有公信力, 統一版本, 不宜個人發心, 自行譯解.

由佛教長老 諸山大師, 招集推定. 以昭公信.

不循此途, 佛法難以推展, 必速衰敗.

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善入
發表於: Sun.10/15, 2006 08:54 pm








無名師兄;好久不見上網法施!
師兄研習楞嚴經甚為精進,師兄應有所益解!

合十!

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善入
發表於: Sun.10/15, 2006 09:04 pm








開題兄已有說明[神通本宿因,何關法分別],本偈是
楞嚴經的經文,而本偈文是楞嚴經卷六中,文殊[奉佛慈旨]
在為本經(卷五)前面諸聖眾自述的25種圓通法門,
一一作個結語,如果對照楞嚴經(卷五),
或許可以進一步理解,文殊菩薩的說法。

楞嚴經(卷五)云;
大目犍連即從座起,頂禮佛足而白佛言:
『我初於路乞食,逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波,
宣說如來因緣深義。我頓發心,得大通達。

如來惠我袈裟著身,鬚髮自落。我遊十方得無罣礙,
神通發明推為無上,成阿羅漢。
寧唯世尊,十方如來歎我神力,圓明清淨自在無畏。
佛問圓通,我以旋湛心光發宣,如澄濁流久成清瑩,
斯為第一』!


古印度無論什麼教派.何種道,修行者都是
靠托缽(乞食化緣)。經文上部分;
大目犍連尊者在未皈依佛門之前,在乞食路上,逢遇三位
迦葉波,他們以[宣說如來因緣深義],大目犍連尊者聞後
[頓時]能發起(明白)自心的實相。
這是說明大目犍連尊者在尚未入佛門之前,
就已了知正因緣境,已經不會再隨分別性。

大目犍連自說受到如來的嘉惠,自動歸入佛門,
所以尊者說;[如來惠我袈裟著身,鬚髮自落]。

佛陀與十方如來所讚嘆大目犍連尊者的[神力],
依經文,大目犍連尊者所言,
[我以旋湛心光發宣,如澄濁流久成清瑩。]
這就是以旋轉意識,歸於妙湛的真心,自然顯發心光,
而為神通!尊者自己譬喻;
這猶如能澄清混濁的水般,定力既久,使心境清淨瑩明。

所以經文卷六,文殊菩薩偈語;
就是以大目犍連尊者之前的述說,進一步說明了
[神通本宿因,何關法分別]。

這是末學的看法,任何師兄都可以說出自己的說法,
都是屬於我們[聞思修]的過程,應該不算是
[推廣佛法的障礙]!

合十
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無名
發表於: Mon.10/16, 2006 05:13 am

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”引用
這就是 中國文言文佛經 的缺點

本來搞不好 梵文原本 說得是清楚明瞭

翻成文言文, 就變成這副德性.

文言文 已經成了推廣佛法的障礙.

但是一些法統觀念, 堅持所謂(原版)佛經文言文

死抱意識型態, 自以為是維護法統, 其實是障礙佛法.

你要推廣佛法到美國, 就需要英文佛經, 以此類推.

應該積極 做佛經白話文化 的總推動.

要有公信力, 統一版本, 不宜個人發心, 自行譯解.

由佛教長老 諸山大師, 招集推定. 以昭公信.

不循此途, 佛法難以推展, 必速衰敗.


佛法盛衰亦宿因,何關法譯文!

佛說依義不依語關鍵即在此。
佛要弟子思惟經義,而不著文字相。
所以欲了解文義,非關白話與文言?

諸佛境界難解難入,非眾生經驗,故非言語即能表達。
故佛說法常以譬喻,故事令弟子了解。

而譬喻,故事主要在傳述經義精神,非文字義。
常言可以意會,不可以言傳,所以非關文言或白話譯經。

且文言譯經相當傳神,簡潔優美,非白話可比擬。
熟能生巧,多讀經文能生智慧。反而不習慣白話經文。

其實文言有如詩句,乃文字言語之結晶。簡要且有讀誦性。
實非白話譯文可及。



阿彌陀佛!
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無名
發表於: Mon.10/16, 2006 05:25 am

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善入兄畫龍點睛,引出原經文,更助大家了解文義。

其實讀經前後經文的連貫很重要。往往因經文太長而忘前言所述。
因而多讀熟讀有助了解經義。並無其他竅門。尤其是楞嚴,非千萬遍
實無法解其深義!



阿彌陀佛!
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靜明
發表於: Mon.10/16, 2006 09:20 am

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”引用
應該積極 做佛經白話文化 的總推動.

要有公信力, 統一版本, 不宜個人發心, 自行譯解.

由佛教長老 諸山大師, 招集推定. 以昭公信.

不循此途, 佛法難以推展, 必速衰敗.


這就是您的意識型態啦

法無定法

您能統一什麼版本ㄚ!!!!!
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