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> 佛陀原本說的是什麼法?, 真想親身聆聽佛陀傳法...
尼歐
  發表於: Sun.05/15, 2005 02:46 am

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各位師兄師姐....大家好

我覺得現在的經,律,論可能和佛原本所說有很大的差異

據說佛並沒有寫下佛經,而是後來才由弟子集結(可能會有誤)
後來又重新集結了一次(又再增加了有誤的機會),
而經過了很久,翻譯稱中文,(又增加了有誤的可能性)
再加上可能是偽經的書(再增加了有誤的可能性)
再加上各個宗派與法師的解釋各異
再加上我的文言文閱讀能力很差(是指我自己的喔)

而且佛經裡好像很少講如何成佛的應用技巧,大部分是理論
每個學派又解釋的不太相同,也創了很多應用技巧

由以上我自己的觀點,自己做出一個結論(不一定是正確的):

是否自己去瞭解"生命"會比較好?

我不否認這些經典中有很高的智慧,我也學到了很多東西

是否要拋開所有的理論去瞭解生命?

我只知道有個人達到了很高的境界,叫做"佛",如何成佛則有很多可能性

這些經典裡面有線索

但生命裡面也有很多線索

不知這個想法是否正確?要如何瞭解生命而成佛又是另一回事了...



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尼歐
發表於: Sun.05/15, 2005 02:48 am

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p.s.其實我最主要好像是被各佛教經典與學派搞亂了
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笨阿丹
發表於: Sun.05/15, 2005 04:18 am








哈囉;尼歐 !
你說;>>其實我最主要好像是被各佛教經典與學派搞亂了
你當下心中的感受,我或許可以體會一些,因為我過去也徘迴過一段時間。
依你的智慧,絕對不是容易會[舉香跟拜]的學人,想必比較重於法理的探求!

>>這些經典裡面有線索
>>但生命裡面也有很多線索
>>不知這個想法是否正確?要如何瞭解生命而成佛又是另一回事了...

佛法存在的價值,必定有其一定殊勝的意義,
例如佛教以世事的[不常].[不永恆]為一種必然的趨勢,
而是以[緣起]來看待一切事理,當我們將這些事理[觀察]清楚,
便可以將心念證入(體悟)內心崇高的境界,也就是佛法所說的
出世間(或超世間)的智慧。

佛教講求[緣],你如果發心學習佛法,我覺得緣份到了,該學何種法義
好像就會緣向哪種法門。
例如一些談玄說妙的,你自然無緣消受,目前的階段,
重於教理的或許是你的行向。
當你像笨阿丹一樣,讀到一些[討厭]的文章,會想反駁,依佛教的解義,
類似情形是屬於[因緣律所演進]。
當你發現這種爭辯沒意思,會讓自己心中煩惱.不平靜,所以累了,走人了,
這一樣也是[因緣律所演進],因為佛說一切事物的顯現.異動[決無偶然]。
也許有些學人可以當下超脫,但是像我學法好幾年,如果礙於自己的[面子]
遇到不懂的法義,不好意思開口,有時我會只好一直[裝懂]下去,
這一樣也是[因緣律所演進]。
這種看待因果必然秩序的緣起法,佛陀說;[非我所作,非餘人所作],
這是本來如此的真相。

祝福你早日正向學法因緣!
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安忍
發表於: Sun.05/15, 2005 08:01 am

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佛陀是思惟十二因緣法,而成等正覺
後來到鹿野苑,對五比丘說四聖諦,而五比丘證阿羅漢
八正道是佛教最高的道行,可除滅五下分結、五上分結

阿含部的四阿含、本緣部的故事譬喻,教義比較接近原始佛教
在家五戒,可看律部的「優婆塞五戒相經」
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gooood
發表於: Sun.05/15, 2005 10:30 am

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佛陀是思惟緣起法,而成等正覺!

佛陀對五比丘說四聖諦而五比丘證初果!
再為五比丘說緣起法,五比丘證阿羅漢果!

緣起法是核心思想,而四聖諦是實踐的步驟方法!

緣起法與四聖諦是一體兩面!
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安忍
  發表於: Sun.05/15, 2005 10:51 am

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No. 99 雜阿含經 (卷12)

(二九八)

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如是我聞

一時。佛住拘留搜調牛聚落

爾時。世尊告諸比丘。我今當說緣起法法說.義說。諦聽。善思。當為汝說

云何緣起法法說。謂此有故彼有。此起故彼起。
謂緣無明行。乃至純大苦聚集。是名緣起法法說

云何義說。謂緣無明行者。彼云何無明。
若不知前際.不知後際.不知前後際。
不知於內.不知於外.不知內外。不知業.不知報.不知業報。
不知佛.不知法.不知僧。不知苦.不知集.不知滅.不知道。
不知因.不知因所起法。不知善不善.有罪無罪.習不習。
若劣.若勝.染污.清淨。分別緣起。皆悉不知。
於六觸入處。不如實覺知。於彼彼不知.不見.無無間等.癡闇.無明.大冥。
是名無明

緣無明行者。云何為行。
行有三種。身行.口行.意行。

緣行識者。云何為識。
謂六識身。眼識身.耳識身.鼻識身.舌識身.身識身.意識身。

緣識名色者。
云何名。謂四無色陰。受陰.想陰.行陰.識陰。
云何色。謂四大.四大所造色。是名為色。此色及前所說名是為名色。

緣名色六入處者。云何為六入處。
謂六內入處。眼入處.耳入處.鼻入處.舌入處.身入處.意入處。

緣六入處觸者。云何為觸。
謂六觸身。眼觸身.耳觸身.鼻觸身.舌觸身.身觸身.意觸身。

緣觸受者。云何為受。
謂三受。苦受.樂受.不苦不樂受。

緣受愛者。彼云何為愛。
謂三愛。欲愛.色愛.無色愛。

緣愛取者。云何為取。
四取。欲取.見取.戒取.我取。

緣取有者。云何為有。
三有。欲有.色有.無色有。

緣有生者。云何為生。
若彼彼眾生。彼彼身種類一生。超越和合出生。
得陰.得界.得入處.得命根。是名為生。

緣生老死者。云何為老。
若髮白露頂。皮緩根熟。支弱背僂。垂頭呻吟。短氣前輸。
柱杖而行。身體黧黑。四體班駮。闇鈍垂熟。造行艱難羸劣。是名為老。

云何為死。
彼彼眾生。彼彼種類沒.遷移.身壞.壽盡.火離.命滅。
捨陰時到。是名為死。

此死及前說老。是名老死。是名緣起義說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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菩提樹
  發表於: Sun.05/15, 2005 11:38 am

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靜下心來,找一條與幾相應的路,堅定信心的往前走,只要堅持不放棄,
一定會達到目的,漂浮在懷疑與不定的心念上....永遠沒個開始......

佛陀說的法有三法印四聖諦五蘊六根塵七覺知八正道十善道十二支緣起法37道品.......
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gooood
發表於: Sun.05/15, 2005 11:56 am

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十二因緣法與四聖諦有何異同?
誰來答?
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苦海求悟
  發表於: Sun.05/15, 2005 12:51 pm

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”引用 (gooood @ Sun.05/15, 2005 11:56 am)
十二因緣法與四聖諦有何異同?
誰來答?

十二因緣法是善觀萬緣,而不取心

四聖諦是以斷破常,達破執

這兩種都是無為法



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安忍
發表於: Sun.05/15, 2005 02:56 pm

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”引用 (gooood @ Sun.05/15, 2005 11:56 am)
十二因緣法與四聖諦有何異同?
誰來答?

四聖諦:愛欲是生死苦惱之根本
十二因緣法:無明是生死苦惱之根本
滅苦之道皆是「八正道」
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淨堂
發表於: Sun.05/15, 2005 09:58 pm

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佛陀原本說的是什麼法?
_____________________________

回:

此有故彼有'此無故彼無'此生故彼生'此滅故彼滅的中道十二因緣法.
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gooood
發表於: Mon.05/16, 2005 09:46 am

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此有故彼有......

有何內函?
主要解釋何事?
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沒知識
  發表於: Mon.05/16, 2005 10:47 am

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”引用 (菩提樹 @ Sun.05/15, 2005 11:38 am)
靜下心來,找一條與幾相應的路,堅定信心的往前走,只要堅持不放棄,
一定會達到目的,漂浮在懷疑與不定的心念上....永遠沒個開始......

魔道也是從此開始!
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尼歐
發表於: Mon.05/16, 2005 11:57 pm

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大家好

承前...這種現象好像在各個領域都有...也就是各說各話

不管是暗殺陳水扁的兇手是誰,或是哪一家的便當好吃

在政治,經濟,藝術,教育...大家都是各說各話,自賣自誇

我們該想個辦法找出真相....

柯南說:真相只有一個... biggrin.gif


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也談
發表於: Tue.05/17, 2005 07:35 am

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ㄣ,也許,各說各,才是真相。
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