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> 佛陀原本說的是什麼法?, 真想親身聆聽佛陀傳法...
迪克
發表於: Sun.06/26, 2005 04:34 pm

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”引用 (jack @ Sun.06/26, 2005 04:18 pm)
Namo tassa bhagavato arahato Samma-sambuddhadassa
深信內觀的鐘聲已經敲嚮了,將會傳遍世界。
他們認為只要人有足夠(parami)便會遇上正法。
他們目的希望來修習過內觀的人都能圓滿十(parami)
十(parami)分別是:
nekkhamma捨,sila戒,viriy勤,panna智慧,khanti忍,
sacca真理,adhitthana堅毅,metta慈,upekkha平等心,dana捐獻。
我認為他們是對的因為「行深般若般羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」
願你們都快樂

Bhavatu sabba manglam, Rakkhantu sabba-devata,
Sabba Buddhanu-bhavena, Sada sotthi bhavantu te.

「甚深般若波羅蜜多離名言故」,原來是說般若波羅蜜多
可離開無常造作所生之事物。

  是否正確?
PM
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逗點
發表於: Sun.07/03, 2005 08:08 pm

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”引用 (尼歐 @ Sun.05/15, 2005 02:46 am)
各位師兄師姐....大家好

我覺得現在的經,律,論可能和佛原本所說有很大的差異

據說佛並沒有寫下佛經,而是後來才由弟子集結(可能會有誤)
後來又重新集結了一次(又再增加了有誤的機會),
而經過了很久,翻譯稱中文,(又增加了有誤的可能性)
再加上可能是偽經的書(再增加了有誤的可能性)
再加上各個宗派與法師的解釋各異
再加上我的文言文閱讀能力很差(是指我自己的喔)

而且佛經裡好像很少講如何成佛的應用技巧,大部分是理論
每個學派又解釋的不太相同,也創了很多應用技巧

由以上我自己的觀點,自己做出一個結論(不一定是正確的):

是否自己去瞭解"生命"會比較好?

我不否認這些經典中有很高的智慧,我也學到了很多東西

是否要拋開所有的理論去瞭解生命?

我只知道有個人達到了很高的境界,叫做"佛",如何成佛則有很多可能性

這些經典裡面有線索

但生命裡面也有很多線索

不知這個想法是否正確?要如何瞭解生命而成佛又是另一回事了...

佛陀一大因緣,只說一乘 biggrin.gif
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迪克
發表於: Sun.07/03, 2005 10:14 pm

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”引用 (逗點 @ Sun.07/03, 2005 08:08 pm)
”引用 (尼歐 @ Sun.05/15, 2005 02:46 am)
各位師兄師姐....大家好

我覺得現在的經,律,論可能和佛原本所說有很大的差異

據說佛並沒有寫下佛經,而是後來才由弟子集結(可能會有誤)
後來又重新集結了一次(又再增加了有誤的機會),
而經過了很久,翻譯稱中文,(又增加了有誤的可能性)
再加上可能是偽經的書(再增加了有誤的可能性)
再加上各個宗派與法師的解釋各異
再加上我的文言文閱讀能力很差(是指我自己的喔)

而且佛經裡好像很少講如何成佛的應用技巧,大部分是理論
每個學派又解釋的不太相同,也創了很多應用技巧

由以上我自己的觀點,自己做出一個結論(不一定是正確的):

是否自己去瞭解"生命"會比較好?

我不否認這些經典中有很高的智慧,我也學到了很多東西

是否要拋開所有的理論去瞭解生命?

我只知道有個人達到了很高的境界,叫做"佛",如何成佛則有很多可能性

這些經典裡面有線索

但生命裡面也有很多線索

不知這個想法是否正確?要如何瞭解生命而成佛又是另一回事了...

佛陀一大因緣,只說一乘 biggrin.gif

[COLOR=red][SIZE=7]  一乘道內容,主要就是介紹四念處是原始佛教的修行法門,此一法門為原始佛教時期佛陀所創立的有次第修行系統。至今雖然有二千五百多年了,還普遍地為各宗派及學界、教界人士所承認,而且還具有公信力,只要依次第而力行,在很短的時間內就體驗到它的好處;又普遍地適應各種不同根性者,修行方法靈活方便,很適合現代人的生活方式,有包融性而不會和生活衝突,修行方法簡單而有力,只要方法正確,在短短的時間內就可體驗到喜悅與安詳。適合當今急功近利,緊張及沈重壓力的減輕,促進人與人之間態度詳和、有創造力、觀察力、提高應世的能力,在生活中不會失控,與尊重人權的觀念相契合。

  因為修四念處是自依、法依,沒有任何的依靠別人或其它的色彩,一切都要靠自己,非靠乞求於他人的伸出援手或賜予,沒有否定自己努力的價值。只要依靠自己的修行,依靠四念處的修法,在短期時間內就可自體驗到修四念處的好處,甚至當今要完成三果或四果的解脫是不難的。

  四念處又稱做一乘道,是修行成就的「唯一解脫之道」,佛陀、辟支佛及接受佛法薰陶修行成就的阿羅漢,都必須經歷過這一管道,若是離開四念處的修法,根本不可能另有捷徑或神秘的門路可通往覺悟大道。

  一乘道演講集的內容,前段是介紹《阿含經》的來源,修行要依《阿含經》才可靠,第二段是介紹修四念處的好處,尾段是依《雜阿含經》八○一經、八○三及八一○經的內容分別介紹修四念處之前應準備的條件。

  修行方法部份將四念處分為四段,每段分為四階,共有四段十六階的修身、受、心、法的方法;修法簡單有力,不分場地及環境,行住坐臥都可修。四念處滿足,七覺支滿足,八正道具足生明,到達心解脫。

  願在此憂悲惱苦的世間中,此書能使你得到心靈法喜的滋潤,並邁向解脫之道,徹底的息滅煩惱痛苦。

  誠心的祝福你

PM
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法迄巴
發表於: Tue.07/05, 2005 03:52 am

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迪克仁者,逗點所說的「一乘」不是您所說的那個意思。
要了解他所說的意思,必須要看「妙法蓮華經」
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迪克
發表於: Tue.07/05, 2005 04:05 am

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”引用 (法迄巴 @ Tue.07/05, 2005 03:52 am)
迪克仁者,逗點所說的「一乘」不是您所說的那個意思。
要了解他所說的意思,必須要看「妙法蓮華經」

謝謝法迄巴師兄說明

因我在雜阿含經有讀過:佛陀說明一乘道的經文。

「妙法蓮華經」也說一乘道嗎?末學將重新閱讀「妙法蓮華經」,再與師兄請教!
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吳自行
  發表於: Wed.07/06, 2005 10:00 pm

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”引用 (尼歐 @ Sun.05/15, 2005 02:46 am)
各位師兄師姐....大家好

我覺得現在的經,律,論可能和佛原本所說有很大的差異

據說佛並沒有寫下佛經,而是後來才由弟子集結(可能會有誤)
後來又重新集結了一次(又再增加了有誤的機會),
而經過了很久,翻譯稱中文,(又增加了有誤的可能性)
再加上可能是偽經的書(再增加了有誤的可能性)
再加上各個宗派與法師的解釋各異
再加上我的文言文閱讀能力很差(是指我自己的喔)

而且佛經裡好像很少講如何成佛的應用技巧,大部分是理論
每個學派又解釋的不太相同,也創了很多應用技巧

由以上我自己的觀點,自己做出一個結論(不一定是正確的):

是否自己去瞭解"生命"會比較好?

我不否認這些經典中有很高的智慧,我也學到了很多東西

是否要拋開所有的理論去瞭解生命?

我只知道有個人達到了很高的境界,叫做"佛",如何成佛則有很多可能性

這些經典裡面有線索

但生命裡面也有很多線索

不知這個想法是否正確?要如何瞭解生命而成佛又是另一回事了...

佛教的經典是記載佛陀覺悟所講述出來的一切教學,內容並沒有記載佛經吃了會飽,或佛經本身有無上的福報與功德,由以下的說明可證實佛經應有的真實效用,而不是盲目的崇拜經典就能得福報:
頌經:
早期並沒有依文字或書籍方式來傳承經典,師傳徒多以口述方式教弟子背頌所傳之法,為怕忘失傳承,所以早中晚多要求弟子背頌,如此背頌記憶後更易於思惟法義,而不是頌經有什麼功德可言。
讀經:
當把經典內容背頌起來後是有助於修行思惟上的法義,所以在現代的世間已是印刷發達,能提醒自己頌經當然是個好習慣,但更應用心在讀取經典的內容,因為讀經真的比盲目的頌經來的直接與實際。
解經:
讀取經典的用意是本於了解經典的內容,介由了解經典的內容才有機會一窺佛法的真相,知道佛法的各項法門修行必由信、解、行、證等次第才能成就,並從解經中學習經典中記載的種種修行方法。
行經:
解經到了清楚後所遇上的問題,也是一般人的通病,就是將解經誤以為是修行,要能行經典上所言的各項修行法那有那麼簡單,所以千萬不要把知識當成是智慧,去嘗試做看看就知道路還很遠,止與觀是行經的兩個必備方法,警覺與覺知是行經中不能間斷且務求相續不失的生活方式,直到能直心、如實、如法,那時方能行至解行並重,才有機會進而入了修行的目的地。
證經:
當行經至如實如法時,方能法隨法行,常住於法,自然不忘不失,也能證實於法無異,這目的才是對整個經典學習的終點,那有無知盲目的頌經就有無量的福報功德可言或能開大智慧,不要把啟發信心的方便教錯更用錯了,否則錯誤的方便不但不能啟發信心,更引導至邪知邪見能超越因果的萬能佛法,我想方便的佛法亦應如實如法得教導,如盲目的以為起信的方便就是佛法的一切與究竟,那這世間早就是淨土了,大家何用在此受苦呢?
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迪克
發表於: Sat.07/09, 2005 06:28 am

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止與觀是行經的兩個必備方法,警覺與覺知是行經中不能間斷且務求相續不失的生活方式,直到能直心、如實、如法,那時方能行至解行並重,才有機會進而入了修行的目的地。

  太棒了!上文是末學在台壇所見:最實在的實語,末學信受奉行!

請問吳自行師兄:如何親見或到您的道場請教呢?
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吳自行
  發表於: Tue.07/12, 2005 03:09 pm

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”引用 (迪克 @ Sat.07/09, 2005 06:28 am)
止與觀是行經的兩個必備方法,警覺與覺知是行經中不能間斷且務求相續不失的生活方式,直到能直心、如實、如法,那時方能行至解行並重,才有機會進而入了修行的目的地。

  太棒了!上文是末學在台壇所見:最實在的實語,末學信受奉行!

請問吳自行師兄:如何親見或到您的道場請教呢?

願互相增上
對不起....不才沒設道場也讀沒幾本書
後學只是與一群師兄弟在都市叢林中對法的努力
對法如有受益歡迎大家一同討論精進
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迪克
發表於: Tue.07/12, 2005 04:58 pm

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”引用 (吳自行 @ Tue.07/12, 2005 03:09 pm)
”引用 (迪克 @ Sat.07/09, 2005 06:28 am)
止與觀是行經的兩個必備方法,警覺與覺知是行經中不能間斷且務求相續不失的生活方式,直到能直心、如實、如法,那時方能行至解行並重,才有機會進而入了修行的目的地。

  太棒了!上文是末學在台壇所見:最實在的實語,末學信受奉行!

請問吳自行師兄:如何親見或到您的道場請教呢?

願互相增上
對不起....不才沒設道場也讀沒幾本書
後學只是與一群師兄弟在都市叢林中對法的努力
對法如有受益歡迎大家一同討論精進

那麼請問吳師兄:

  一、如何建立正見呢?

  
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偷笑
發表於: Tue.07/12, 2005 05:03 pm

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”引用 (迪克 @ Tue.07/12, 2005 04:58 pm)
一、如何建立正見呢?

  

先學習守規矩,改掉炸版的壞習慣。 laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif
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迪克
發表於: Tue.07/12, 2005 05:26 pm

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”引用 (偷笑 @ Tue.07/12, 2005 05:03 pm)
”引用 (迪克 @ Tue.07/12, 2005 04:58 pm)
一、如何建立正見呢?

  

先學習守規矩,改掉炸版的壞習慣。 laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif

不知道您所謂的規矩是什麼?炸版是何意義?

故無法回答。
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偷笑
發表於: Tue.07/12, 2005 05:27 pm

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”引用 (迪克 @ Tue.07/12, 2005 05:26 pm)
”引用 (偷笑 @ Tue.07/12, 2005 05:03 pm)
”引用 (迪克 @ Tue.07/12, 2005 04:58 pm)
一、如何建立正見呢?

  

先學習守規矩,改掉炸版的壞習慣。 laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif

不知道您所謂的規矩是什麼?炸版是何意義?

故無法回答。

你繼續裝下去吧 laugh.gif laugh.gif laugh.gif
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迪克
發表於: Tue.07/12, 2005 05:40 pm

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”引用 (偷笑 @ Tue.07/12, 2005 05:27 pm)
”引用 (迪克 @ Tue.07/12, 2005 05:26 pm)
”引用 (偷笑 @ Tue.07/12, 2005 05:03 pm)
”引用 (迪克 @ Tue.07/12, 2005 04:58 pm)
一、如何建立正見呢?

  

先學習守規矩,改掉炸版的壞習慣。 laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif

不知道您所謂的規矩是什麼?炸版是何意義?

故無法回答。

你繼續裝下去吧 laugh.gif laugh.gif laugh.gif

與討論滅苦無關的話題,請勿浪費自己與他人的寶貴時光!

也勿浪費此論壇的資源!
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偷笑
發表於: Tue.07/12, 2005 07:31 pm

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”引用 (迪克 @ Tue.07/12, 2005 05:40 pm)
與討論滅苦無關的話題,請勿浪費自己與他人的寶貴時光!

也勿浪費此論壇的資源!

laugh.gif laugh.gif laugh.gif 說得跟真的一樣。 laugh.gif laugh.gif laugh.gif
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迪克
發表於: Thu.07/14, 2005 03:59 am

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敬請偷笑朋友說說:如何是一、親近善知識?

弟子必須依佛陀的寶貴經驗,認真的學習不斷的自我驗證,才不會因為觀念錯誤,自己不知而走入邪見中。我們培養正念、正知所生起內觀智慧,目標就是要體驗無常、苦、無我自證緣起開法眼,目的就是到達厭、離欲、滅盡、自證涅槃、完成解脫一切憂悲惱苦。這些都是要隨著自己不斷修行的經驗,才能自證到甚深的緣起,自證到甚深的涅槃,也要依靠能觀的智慧及體驗,才能到達自證,絕對不是只有靠推測、判斷、思考就可以瞭解。

次第是:一、親近善知識(佛陀及佛陀的聖弟子)。二、聽聞正法(親近善知識的目的,就是要聽聞正見法要)。三、內正思惟(聞正法以後,還要靜思法、義、法次法消化吸收)。四、法次法向(按照修行次第而實踐,也就是實踐三十七道品)。五、見法(開法眼)。六、離喜貪。七、得解脫。


《雜阿含經》五七五經:佛告婆差:「我今當為汝略說善、不善法。諦聽!善思!婆蹉!貪欲者是不善法,調伏貪欲是則善法;瞋恚、愚癡是不善法,調伏恚、癡是則善法。殺生者是不善法,離殺生者是則善法;偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見是不善法,不盜……乃至正見是則善法,是為,婆蹉!我今已說三種善法、三種不善法。如是,聖弟子於三種善法、三種不善法如實知,十種不善法、十種善法如實知者,則於貪欲無餘滅盡,瞋恚、愚癡無餘滅盡者,則於一切有漏滅盡,無漏心解脫、慧解脫,現法自知作證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。」
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