分頁: (2) [1] 2  ( 前往第一篇未讀文章 ) Reply to this topicStart new topic

> 唐代佛學大師曇曠>「大乘二十二問」
菩提樹
  發表於: Wed.05/09, 2007 10:34 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 4,363
會員編號: 322
註冊日期: 05/09, 05


唐代佛學大師曇曠>「大乘二十二問」

簡介
曇曠的八種有紀錄的作品中,七種是關於大乘經論如﹕金剛經、起信論及百法明門論等的研究與疏釋,而其「大乘二十二問」是他唯一有創造性的論著。那是回答一位西藏國王向他提出的一連串有關大小乘佛教教理的問題。

大乘二十二問(註1)

夫至教幽深,下凡不惻(測),微言該遠,上智猶迷,況 曇曠識量荒塘(唐),學業膚淺,博聞既懵於經論,精解又迷 於理事。臥病既久,所苦彌深,氣力轉微,莫能登涉,伏枕邊外,馳戀聖顏,深(註2)問忽臨,心神驚駭﹔將欲辭避,恐負(□□)(註3),刀(力)(註4)課疾苦之中,恭答甚深之義 ,敢申狂簡,竊效微誠。然其問端,至極幽隱,或有往年曾 學,或有昔歲不聞,所解者以知見而釋之,未曉者以通理而 □(暢)之。所懼(懼)不契聖情,乖於本旨,特乞哀恕,遠察 衷勤(情)。

第一問云﹕菩薩離世俗之地,不向(同)聲聞緣覺之行,欲令一切眾生除煩惱苦,作何法者﹖
謹對﹕謂諸凡夫有人我執﹔由執我故起煩惱業,沉溺三界,輪轉四生,受苦無窮,莫能自出﹔即此三界,可治(住)(註5)可壞,故名為世,隱覆真理,顯現妄法。又名為俗地者,即是依持之義,既依人執,世俗事成,故人我執名世俗 地。
若二乘人修我空觀,了人我空,不起凡夫諸漏煩惱,不發世間生死漏業,雖離凡夫世俗之地,由(猶)有法執見,有五蘊生滅之法執,有世間三界之苦,深厭生死,樂求涅槃,不樂住世,救拔群品,故是(註6)聲聞緣覺之行。

若初發心修行菩薩,自信已身有真如法,知心妄動,無前境界,修無相法,離一切相,都無所得,了人法空﹕了人空故不著三界能離凡夫世俗之地﹔了法空故不樂涅槃,不向(同)聲聞緣覺之行﹔了人法空能離凡夫二乘之行,名菩薩行。

故維摩經云﹕『非凡夫行,賢聖行,是菩薩行』。

此菩薩行契順真如,離一切相,一切分別,離凡夫世俗之地,不向(同)聲聞緣覺之行。能為眾生說如是法,令離一切煩惱之苦,故修無念,離一切相,即是此中所作法也。(註7)
------------------------------------------------------------------------
重點說明
菩薩行基本要件

修菩薩行者自信已身有真如法.
1.行者如果不能確信已身有真如法.....則無有菩薩行

離一切相,一切分別,了人法空離凡夫世俗之地
2.行者如果不能了人法空,離一切相,一切分別,離凡夫世俗之地.....則無有菩薩行.

此菩薩行契順真如
3.如行者心行不平直.....無法契入隨順真如本性..於各種境界如如不動...則無有菩薩行.

了法空故不樂涅槃,不向(同)聲聞緣覺之行
4.行者如果不能了法空,不樂著涅槃,不向(同)聲聞緣覺之行.....則無有菩薩行.

為眾生說如是法,令離一切煩惱之苦,故修無念,離一切相即是此中所作法也。
5.行者如果樂著涅槃....不能為眾生說如是法...令眾生能遠離顛倒夢想恐怖罣礙之苦......則無有菩薩行


其中最重要的是自信已身有真如法 rolleyes.gif
PMEmail PosterUsers Website
Top
點點
發表於: Wed.05/09, 2007 10:36 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 995
會員編號: 146
註冊日期: 04/02, 05


善哉
PMEmail Poster
Top
點點
發表於: Wed.05/09, 2007 10:41 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 995
會員編號: 146
註冊日期: 04/02, 05


本討論區中,有一題名為「信是一切的根本」

其實大乘對初學者的教授,就是這一句

其中最重要的是自信已身有真如法

雖然,末學與大德對這一句的認知不同
但,這一句,的確是大乘初學,所要建立的

二乘,它的主要目標在脫離輪迴
大乘,它的主要目標,則是在證明,自已身有真如法

PMEmail Poster
Top
偷笑
發表於: Wed.05/09, 2007 11:10 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 606
會員編號: 314
註冊日期: 05/03, 05


”引用 ("點點")
大乘,它的主要目標,則是在證明,自已身有真如法

這種東東還輪得到大乘來證明,真是少見多怪了 laugh.gif
PMEmail Poster
Top
點點
發表於: Wed.05/09, 2007 11:12 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 995
會員編號: 146
註冊日期: 04/02, 05


菩提樹大德

這次可不關末學的事
末學算是讚嘆大德所講的喔

PMEmail Poster
Top
菩提樹
  發表於: Wed.05/09, 2007 11:14 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 4,363
會員編號: 322
註冊日期: 05/09, 05


善男子,無上法王,有大陀羅尼門,名為圓覺,流出一切清淨真如,菩提涅槃及波羅密,教授菩薩,一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道,云何無明。 rolleyes.gif

PMEmail PosterUsers Website
Top
點點
發表於: Wed.05/09, 2007 11:20 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 995
會員編號: 146
註冊日期: 04/02, 05


大德續繼貼《大乘二十二問》吧
並為我們解說

其他的
算末學多嘴
PMEmail Poster
Top
菩提樹
  發表於: Wed.05/09, 2007 11:34 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 4,363
會員編號: 322
註冊日期: 05/09, 05


”引用
點點 發表於 Wed.05/09, 2007 11:12 am
  菩提樹大德

這次可不關末學的事
末學算是讚嘆大德所講的喔






點點 發表於 Wed.05/09, 2007 11:20 am
  大德續繼貼《大乘二十二問》吧
並為我們解說

其他的
算末學多嘴


解說都是唐代佛學大師曇曠解說的....

重點說明則是本人意見....先以說明

感謝諸佛菩薩加被!自當努力以赴...感恩加持... rolleyes.gif
PMEmail PosterUsers Website
Top
菩提樹
  發表於: Wed.05/09, 2007 11:38 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 4,363
會員編號: 322
註冊日期: 05/09, 05


第二問云:又不退、入行菩薩內所思意, 外身顯現法中,內修第一行法,何是外行﹖第一法是何

謹對﹕所問深遠,文意難知,須述兩解,以通妙趣。

第一釋云﹕夫云不退總有三種
一.信不退、即十住初,自信已身有真如法性,無動念是本原(註8)心,由有此性,決定成佛,深信解故,分證真如,決定不退大乘正信(註9),亦不退轉趣入二乘,亦能權現化作佛身,八相成道,利眾生事,由得定信,成此功能。故此菩薩名信不退。
二.證不退,即初地位斷分別障,正證真如,一念能至百佛世界供養百佛,請轉法輪,開導群生,拔濟含(註10)識,由證真如離分別故,不起一切煩惱過失(註11),永不退失真如(註12)無漏心(註13),故此菩薩名證不退。
三.行不退,即入八地,常任運住 純無相(註14)心,在法駃(駛)流,任運而轉,剎剎那那(註15)萬行倍增。外雖起化,不動無相,內雖無動,外化無窮,由不退動無相行故。此位菩薩名行不退。

今此文中言不退者,即此三位不退人也。言入行者,行謂行位,即入此三不退位也。此諸菩薩內心所有思惟意樂,為化眾生外起作用,是故名為外身顯現,即彼所修無相妙行名(註16)為內修第一行法(註17)

第二釋云: (註18)言不退者即不動也,若心無念名。
---------------------------------------------------------------------------------
重點說明


第一法是------->無念....不動...真如......當行者心性契順真如時....則菩薩行不退. rolleyes.gif
PMEmail PosterUsers Website
Top
白衣
發表於: Wed.05/09, 2007 12:49 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 295
會員編號: 789
註冊日期: 01/14, 06


”引用

本討論區中,有一題名為「信是一切的根本」

其實大乘對初學者的教授,就是這一句

其中最重要的是自信已身有真如法



點點兄,感謝您的客觀

學生也許對於您說的法,有意見,但也是出於
誠心善意

學生很希望點點兄能智慧如海,度一切苦厄,

學生自己對於因果十分謹慎,因此,不隨意說法,
一方面也是自己學藝未精,不敢疑誤他人慧命,

有很多例子,如地獄門前多僧眾,
這都是亂傳世尊佛法,而種下的惡因。

學生也許為點點兄逆增上緣,佛渡有緣人,說法
必須契機、合法、順人,才不會反受其害。


一方面,學生對於您說的
其中最重要的是自信已身有真如法
這句話,可能有點建言,

佛法非意識心能解,自己認為是的,不一定是對的,
世尊也說過,在未得四果阿羅漢果,不可相信自己的見解。

因此,學生覺得,只要出於人言,都不一定是對的,論亦如是,

也因此,建議師兄直入佛經,論則少看,除非看不懂佛經,才
找一下有名的法師的注解,幫助自身了解佛經意思,方為上策。

依經不依論,依法不依人


阿彌陀佛!

PMEmail Poster
Top
沙塵封眼
發表於: Thu.05/10, 2007 01:14 am

所屬群組: 個人版主
***
發表總數: 344
會員編號: 60
註冊日期: 12/29, 04


依經不依論,依法不依人

依什麼依,依您老母啦!

依您老母一語?您是依經?還是不依論?依法?還是不依人?
PMEmail Poster
Top
無名
發表於: Thu.05/10, 2007 04:26 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,462
會員編號: 189
註冊日期: 04/04, 05


是啊!

我們應該依, 無極老母

或是依佛的祖,佛祖六祖

要嘛依母法或祖法才是!
佛的法己趕不上時代! biggrin.gif

眼即佛義!故曰沙塵封佛!


阿彌陀佛!
PMEmail Poster
Top
沙塵封眼
發表於: Thu.05/10, 2007 07:01 am

所屬群組: 個人版主
***
發表總數: 344
會員編號: 60
註冊日期: 12/29, 04


呵~

是啊,幾乎忘了,真是一語打醒夢中人!

還有依您的標籤法啦!

道可道非常道,名可名非常名,無名天地之始,有名萬物之母。

無名即佛義,故曰佛!是不是這樣?

PMEmail Poster
Top
無所得--於USA
發表於: Thu.05/10, 2007 07:29 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 65
會員編號: 1,291
註冊日期: 12/24, 06


諸位大德法安 ^^

古人言
"火小不可輕
王小不可輕
龍小不可輕
僧小不可輕"

維摩詰所說經亦言
"彌勒。復有二法。菩薩雖信解深法。
猶自毀傷而不能得無生法忍。何等為二。
一者輕慢新學菩薩而不教誨。
二者雖解深法而取相分別。是為二法"

所謂敬人者人恆敬之

祝 諸位大德 常為人所尊敬 ^^

PMEmail Poster
Top
空行者
發表於: Thu.05/10, 2007 07:56 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,833
會員編號: 1,156
註冊日期: 10/13, 06


引自維摩詰所說經

"彌勒。復有二法。菩薩雖信解深法。
猶自毀傷而不能得無生法忍。何等為二。
一者輕慢新學菩薩而不教誨。
二者雖解深法而取相分別。是為二法"

大德
所言甚是 菩薩摩訶薩 以覺有情 欲令眾

生入佛知見故 以身種種變現 隨機引眾

入一佛乘 於義不生分別想 所作已辦

入不二隨順


阿彌陀佛




PMEmail Poster
Top

Topic Options分頁: (2) [1] 2  Reply to this topicStart new topic