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> 南天竺國菩提達摩禪師觀門, 對照參考
banpi
發表於: Fri.04/13, 2007 09:33 pm

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”引用
南天竺國菩提達摩禪師觀門

問曰。何名禪定 答曰。禪為亂心不起無動無念為禪定。端心止念。無生無滅。無去無來。堪然不動。名之為禪定 何名為禪觀 答曰。心神澄淨名之為禪。照理分明名之為觀。禪觀自達無有錯謬。故名禪觀。心神澄淨不生不滅不來不去湛然不動名之為禪 問曰。何名禪定 答曰。禪定者梵音。此名功德聚林。三界諸佛皆說禪坐。故名功德聚林 又問。何名禪法 答曰。禪法從通有次第。初學時從始終有七種觀門。第一住心門。第二空心門。第三無門。第四心解脫門。第五禪定門。第六真妙門。第七智慧門。

住心門者。
謂心散動攀緣不住。專攝念住更無去動。故名住心門。

空心門者。
謂看心轉追覺心空寂。無去無來無有住處。無所依心。故云空心門。

心無相門。
謂心澄淨無有相貌。非青非黃非赤非白。非長非短非大非少。非方非圓湛然不動。故名無相門。

心解脫門者。
知心無繫無縛。一切煩惱不來上心。故名心解脫門。

禪定者。
西域梵音。唐言靜慮。覺心寂靜。行時住時坐時臥時皆悉寂靜無有散動。故名寂靜。

真如門者。
覺心無心等同虛空。遍周法界平等不二。無千無變。故名真如門。

智慧門者。
識了一切名之為智。契達空源名之為慧。故名智慧門。亦名究竟道。亦名大乘無相禪觀門。則是修禪學道故。

禪有七種觀門。大聲念佛得十種功德。一者不聞惡聲。二者念佛不散。三者排去睡眠。四者勇猛精進。五者諸天歡喜。六者魔軍怖畏。七者聲振十方。八者三途息苦。九者三昧現前。十者往生淨土。

稍微分段整理,方便對照參考。
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banpi
發表於: Fri.04/13, 2007 09:45 pm

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達摩七種觀門,皆只論心不論境界。是方法也是結果,是結果也是方法。
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發表於: Sun.04/15, 2007 10:33 am

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”引用
達摩七種觀門,皆只論心不論境界


??

凡是心念,必定成為一個境界
這個境界,即說為「心所攀緣」
又名「所緣境界」

《解深密經》中講四種所緣境事
有分別影像所緣境事   - 菩薩資糧道位行者
無分別影像所緣境事   - 菩薩加行道位行者
事邊際所緣境事     - 菩薩見道位行者
所作成辦所緣境事    - 無間道位行者

因為,經典這樣講
所以,末學才有疑問

只論心,不論境界
是怎回事?

(以下末學自己回答)
其實,依經典定義
七種觀門中的,「住心門」,就是《解深密經》中的「無分別所緣境事」
而「空心門」,就是《解深密經》中的「有分別所緣境事」

至少這二個,是這樣
所以,也論及「境界」
因此,末學才認為,對大德所說的那句,有點疑問
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發表於: Sun.04/15, 2007 10:44 am

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禪宗論心門.不論禪定解脫.其餘皆教下禪..
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發表於: Sun.04/15, 2007 10:50 am

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末學只是怎麼看,都是經典中有明白講的實修教授
沒有看到經典中沒講過的東西

所以,不是不相信大德所強調的:「不論禪定解脫」
只是,末學看了半天
禪宗的教授,有許多,都在大乘經典中,有教過

故,總是存疑

如「住心門」及「空心門」
明明就是大乘止觀的教授
怎又變成不是了呢?

怪哉!

ps:
無分別所緣境事,就是止
有分別所緣境界,就是觀
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發表於: Sun.04/15, 2007 11:02 am

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觀法無住.法成空.心外取法.法成瘧.心心不住.法自顯..
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發表於: Sun.04/15, 2007 11:45 am

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如「住心門」及「空心門」
明明就是大乘止觀的教授
怎又變成不是了呢?
怪哉!
ps:
無分別所緣境事,就是止
有分別所緣境界,就是觀



根無大小.只在了義.「心門」是總持義.因一切法不離自性.安忍無生地.常寂不動土.因心無知.識起分別.故成二法.法法相間.不動周偏.但有言說.都無實義.以心現相.故法即心.即究竟義也...阿彌陀佛



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banpi
發表於: Sun.04/15, 2007 04:29 pm

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感謝點點大德看這麼仔細

「刻意則滯」故,故說不論境界。

微笑的人內心沒有「我正在微笑」的想法,如有這想法,表情必定瞬間僵硬不自然。


須菩提。於意云何。真如門能作是念。我得真如門不。
須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法。名真如門。世尊。若真如門作是念。我得真如門。即為著我人眾生壽者。
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發表於: Sun.04/15, 2007 05:45 pm

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”引用
須菩提。於意云何。真如門能作是念。我得真如門不。
須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法。名真如門。世尊。若真如門作是念。我得真如門。即為著我人眾生壽者。


又怪怪的
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  發表於: Sun.04/15, 2007 05:55 pm

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點點 仁者

請問您是修習密乘.您們有一種行儀.非常殊勝叫上師灌頂法.末學未曾接觸.您是否可透露一些讓末學知道.作學習上得參考..謝謝
阿彌陀佛
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發表於: Sun.04/15, 2007 06:07 pm

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偷偷告訴您
末學沒聽過「上師灌頂法」
這個法要

如是指「上師相應法」
那就很普遍了
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  發表於: Sun.04/15, 2007 06:14 pm

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請問如何是「上師相應法」? 謝謝..
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發表於: Sun.04/15, 2007 06:23 pm

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有關這個
不適合在禪法討論室中討論

事實上,也不適合在論壇中討論

但,這個「上師相應法」屬四不共加行之一
在網路上,有很多地方,有法本的公開
末學沒資格告訴您這些
您自己到網路上找一下

然而,在密乘中,
「上師」表示自性
所以,上師相應,事實上,就是與「自性」相應

修持此法,能與「自性」相應之義
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發表於: Sun.04/15, 2007 06:41 pm

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點點 仁者

末學曾在豐原清香齋講堂.研習為期六個月的「宗喀巴大師所述的「菩提道次第廣論」裡面精要部份.出了點爭議上得問題.不知大德有沒注意到.要是沒有請提出反駁.我們來就法義論述.提出看法並討論...謝謝

阿彌陀佛
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發表於: Sun.04/15, 2007 08:34 pm

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不知在那
末學沒有注意到
請貼網址
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