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> 唐代佛學大師曇曠>「大乘二十二問」
菩提樹
  發表於: Thu.05/10, 2007 08:01 am

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第三問云﹕修身口意、從初至終(註19)、行(修)、行如何﹖

謹對﹕修身口意須戒定慧(註20)、言修戒者復有三種。
一.攝律儀戒,離身口意所有十惡。二攝善法戒,即身口意所行(註21)十善。三攝眾生戒,即行十善利益眾生。修行如此三聚淨戒,即是初修身口意也。

言修定(註22)者,身定,謂即結跏趺坐,不低不昂,不傍不側。故經偈云﹕『見諸(註23)跏趺像,魔王尚驚佈,何況入道人,端坐不傾動。』口定謂即言成准的,語行相應,心口皆順,如說能行,如行能說,楷定正邪,令(註24)物歸信。心定謂即遠離散亂,常在有相無相三昧,琱˙溘髐艉@境性。有相定者,即經所說觀 佛三昧,觀淨土等。無相定者,即經所說離一切,一切分別。身口意業能如是定,即是次修三業地也。

言修慧者, 身慧有二,有相無相二種別故。身謂﹕眼耳鼻舌身也,身者聚義,聚此五種,總名為身。此五雖無計度隨念,而亦得有微細分別,能取色聲香味(註25)觸境而生戀著。於此五塵有二種慧,若能了知是非好惡,不迷不謬,名為世間有分別慧。
若於此五無所分別,雖了了(註26)知而不貪著,是則(註27)名為無分別慧,即修身業所有慧也。
口業慧者亦有二種,有相無相二種別故,辯(註28)說善 惡令(註29)眾生知,是名有相口業慧也。雖能計(註30)別得(註31)失差別,而於其中不(註32)著語相,雖終日語而無所語,雖常說法而無所說,是即名為無分別語,是名依慧所修語也。
言意慧者亦有二種,有相無相二種別故。若意了知一切諸法善惡得(註33)失,因果差別,捨惡從善名有相慧。能於此中都無所得,於一切法無所取捨,心念不生,名無相慧。若身口意依如是慧而修行者,是究竟修身口意也。
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重點說明
身口意皆有各各的戒定慧的修法...身有身的戒定慧修法.....口有口的戒定慧修法...........意有意的戒定慧修法。
戒的修法----->修三聚淨戒
1.攝律儀戒,離身口意所有十惡。
2.攝善法戒,即身口意所行(註21)十善。
3.攝眾生戒,即行十善利益眾生。

定的修法------>修三業地
1.身定,謂即結跏趺坐,不低不昂,不傍不側。故經偈云﹕『見諸(註23)跏趺像,魔王尚驚佈,何況入道人,端坐不傾動。』
2.口定謂即言成准的,語行相應,心口皆順,如說能行,如行能說,楷定正邪,令(註24)物歸信。
3.心定謂即遠離散亂,常在有相無相三昧,琱˙溘髐艉@境性。有相定者,即經所說觀 佛三昧,觀淨土等。無相定者,即經所說離一切,一切分別。

慧的修法------>究竟修身口意
1. 身慧有二,有相無相二種別。眼耳鼻舌身聚此五種總名為身。此五雖無計度隨念,而亦得有微細分別,能取色聲香味(註25)觸境而生戀著。
(1)於此五塵有二種慧,若能了知是非好惡,不迷不謬,名為世間有分別慧。
(2)若於此五無所分別,雖了了(註26)知而不貪著,是則(註27)名為無分別慧,即修身業所有慧也。
2.口業慧者亦有二種,有相無相二種別
(1)辯(註28)說善 惡令(註29)眾生知,是名有相口業慧也。
(2)雖能計(註30)別得(註31)失差別,而於其中不(註32)著語相,雖終日語而無所語,雖常說法而無所說,是即名為無分別語。
(3)言意慧者亦有二種,有相無相二種別
若意了知一切諸法善惡得(註33)失,因果差別,捨惡從善名有相慧。
能於此中都無所得,於一切法無所取捨,心念不生,名無相慧。

身口意依如是戒定慧而修行。


修完這些以後最重要的是要能行十善業利益眾生
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空行者
發表於: Thu.05/10, 2007 08:08 am

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以上所言

皆欲令眾生入無餘涅槃而滅度之

亦是迴向菩提之大圓滿法


阿彌陀佛
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無所得--於USA
發表於: Thu.05/10, 2007 08:09 am

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感謝空行者大德的回應 ^^

空行者大德
想必已深研"三空"
及深研"不住三相。不無真實,文言道斷,不可思議" ^0^

引自金剛三昧經
"佛言,菩薩,五空者,三有是空,六道影是空,法相是空,名相是空,心識義是空。菩薩,如是等空,空不住空。空無空相,無相之法,有何取捨。入無取地,則入三空。

大力菩薩言,云何三空。

佛言,三空者,空相亦空,空空亦空,所空亦空。如是等空,不住三相。不無真實,文言道斷,不可思議
"

祝 空行者大德法喜充滿 ^^
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菩提樹
  發表於: Thu.05/10, 2007 08:37 am

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空無相無願...無所有..不可得.. rolleyes.gif
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沙塵封眼
發表於: Thu.05/10, 2007 08:50 am

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”引用
無所得--於USA 發表於: Thu.05/10, 2007 07:29 am 
諸位大德法安 ^^

古人言
"火小不可輕
王小不可輕
龍小不可輕
僧小不可輕"

維摩詰所說經亦言
"彌勒。復有二法。菩薩雖信解深法。
猶自毀傷而不能得無生法忍。何等為二。
一者輕慢新學菩薩而不教誨。
二者雖解深法而取相分別。是為二法"

所謂敬人者人恆敬之

祝 諸位大德 常為人所尊敬 ^^

呵~
如果該二法只是為了「常為人所尊敬」,會不會大材小用啊?
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無所得--於USA
發表於: Thu.05/10, 2007 08:59 am

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^^

好在菩提樹大德
這次沒再出難題給小弟 ^0^

摘錄入楞伽經中
羅婆那十頭羅剎楞伽王
證無生法忍前所說
之部分偈文
贈與菩提樹大德與諸大德

"...........................
如見物為實   彼人不見佛
不住分別心   亦不能見佛
不見有諸行   如是名為佛
若能如是見   彼人見如來
智者如是觀   一切諸境界
轉身得妙身   是即佛菩提
"

祝 諸大德法喜充滿 ^^
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菩提樹
  發表於: Thu.05/10, 2007 09:02 am

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無我身即妙身! rolleyes.gif
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無所得--於USA
發表於: Thu.05/10, 2007 09:16 am

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”引用
沙塵封眼發表於 Thu.05/10, 2007 08:50 am
呵~
如果該二法只是為了「常為人所尊敬」,會不會大材小用啊?


多謝沙塵封眼大德的指教

祝 沙塵封眼大德法喜充滿 ^^
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空行者
發表於: Thu.05/10, 2007 09:27 am

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無所得 大德

感謝您的補充說明 實讓末學獲益不少

對佛法深研亦是末學當學習之



阿彌陀佛
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無所得--於USA
發表於: Thu.05/10, 2007 10:20 am

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空行者大德
不見輕慢新學(小弟)諸行

不愧空行者之稱謂
足供小弟讚嘆與學習

祝 大德法喜充滿 ^^
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