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> 救度生命之利益, 依怙主 戚操生紀多傑甯波車開示
yoshiki
發表於: Tue.11/21, 2006 01:34 pm

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各位好!

末學之前看過一篇名為《救度生命之利益》的文章,是紅教的頂級長老依怙主 戚操生紀多傑甯波車所撰寫,很有意思,希望能與各位分享。文章如下:

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榮 耀 歸 於 長 壽 佛 及 無 量 菩 薩 眾 !

由 那 些 殊 勝 行 為 ---- 如 放 生 、 戒 殺 、 救 度 生 命 等 , 所 引 致 之 無 量 功 德 , 於 佛 陀 親 自 開 示 之 各 類 「 經 」 或 「 續 」 中 , 均 有 極 詳 盡 之 解 說 。 修 習 此 等 行 為 之 方 法 , 亦 由 很 多 印 度 、 西 藏 之 大 成 就 者 及 大 學 者 們 所 推 崇 。
慈 悲 ---- 重 於 戒 殺 、 甚 至 不 可 傷 害 任 何 生 命 , 屬 「 大 乘 」 之 主 要 教 理 之 一 , 亦 同 時 為 「 小 乘 」 之 基 礎 。 於 「 密 乘 」 , 還 有 更 深 層 之 意 義 , 就 是 十 分 重 視 救 人 者 與 被 救 者 之 間 , 必 須 維 繫 著 一 種 道 德 的 關 係 , 名 曰 「 三 昧 耶 」 ( 即 誓 句 ) 。

所 有 這 些 教 法 的 背 後 , 顯 示 一 個 最 重 要 之 事 實 ; 於 此 世 界 上 , 沒 有 一 種 罪 業 比 殺 害 生 命 所 犯 之 罪 業 更 大 。 其 隱 意 是 : 沒 有 任 何 一 種 福 報 比 救 度 生 命 更 能 積 聚 深 廣 之 福 德 。

若 能 很 簡 單 地 跟 隨 著 「 阿 謙 沙 」 ( 非 暴 力 ) 之 道 而 行 , 此 世 間 將 會 獲 得 真 正 的 和 平 與 快 樂 , 此 亦 是 所 有 世 間 上 之 正 統 宗 教 所 共 許 的 。 若 然 我 們 不 願 意 去 經 歷 任 何 之 痛 苦 或 被 傷 害 , 那 麼 我 們 又 怎 麼 可 以 期 望 其 他 任 何 有 情 , 無 論 是 大 的 或 小 的 , 會 願 意 接 受 呢 ?

沒 有 任 何 一 種 對 佛 陀 的 祈 禱 或 崇 拜 , 比 我 們 深 思 地 、 善 良 地 、 慈 悲 地 去 戒 除 任 何 結 束 其 他 生 命 如 人 類 、 鳥 類 、 魚 類 及 昆 蟲 類 等 之 行 為 更 好 及 更 具 體 。 若 能 救 度 任 何 陷 於 危 難 中 之 生 命 , 又 或 者 嘗 試 減 輕 他 們 所 受 之 痛 苦 , 這 是 進 一 步 主 動 地 去 體 驗 愛 護 其 他 生 命 的 做 法 。 在 邏 輯 上 , 再 進 一 步 之 做 法 , 便 是 為 那 些 因 受 其 他 人 自 私 、 殘 暴 的 行 為 而 導 致 死 亡 的 生 命 作 祈 禱 。 緊 跟 隨 這 條 道 路 , 會 自 然 地 將 我 們 內 在 自 我 之 矛 盾 或 障 礙 平 息 , 進 而 增 長 任 運 之 快 樂 , 並 獲 賜 予 絕 對 之 內 在 平 和 。 若 然 你 的 行 為 是 出 自 真 正 純 潔 之 心 , 而 且 充 滿 著 無 私 的 意 念 , 此 等 行 為 最 終 會 令 你 達 到 「 覺 悟 」 ( 即 成 佛 ) 的 境 地 。

作 為 一 個 具 善 心 及 虔 誠 的 人 , 除 了 勸 勉 他 人 , 還 必 須 自 己 以 身 作 則 , 身 體 力 行 , 有 意 識 地 去 戒 除 一 切 獵 殺 有 情 之 行 為 。 例 如 , 人 類 的 善 念 要 求 我 們 不 可 以 用 任 何 方 式 來 傷 害 「 候 鳥 」 , 當 他 們 在 漫 長 之 旅 程 中 , 由 一 個 洲 飛 往 另 一 個 洲 , 於 途 中 竭 息 片 刻 時 , 我 們 不 可 以 用 石 塊 投 擲 、 用 網 捕 捉 、 或 用 槍 來 射 殺 它 們 。 相 反 地 , 我 們 應 當 給 予 它 們 一 切 的 幫 助 , 以 使 它 們 可 達 到 最 後 的 目 的 地 。 其 隱 意 是 你 亦 將 可 受 引 導 達 致 最 終 之 目 的 地 。

阿 底 峽 尊 者 是 一 位 著 名 的 佛 教 大 學 者 , 曾 經 開 示 : 若 能 以 慈 悲 的 愛 心 給 予 那 些 無 助 及 貧 窮 的 人 , 其 重 要 性 有 如 修 行 人 觀 修 「 空 性 」 。 這 些 「 慈 悲 心 的 功 德 」 是 大 乘 佛 法 中 最 重 要 的 基 石 。

故 此 , 我 熱 切 地 懇 請 所 有 世 人 , 不 論 是 何 種 宗 教 , 國 籍 , 種 族 等 , 均 能 實 踐 此 種 既 簡 單 而 又 甚 深 的 德 行 -- 慈 悲 的 愛 心 。 沒 有 任 何 之 讚 頌 及 榮 耀 佛 陀 , 比 得 上 我 們 用 盡 一 切 方 法 去 救 度 那 些 無 辜 , 沉 默 及 不 能 自 衛 的 動 物 , 鳥 類 , 魚 類 及 昆 蟲 等 , 從 而 給 予 它 們 寶 貴 的 禮 物 -- 生 命 。

道 德 價 值 要 求 我 們 承 諾 不 應 去 奪 取 任 何 我 們 不 能 給 予 他 人 的 東 西 。 我 們 不 可 能 將 生 命 給 予 任 何 人 , 這 是 佛 陀 之 重 要 開 示 。 因 此 , 若 果 我 們 把 別 人 的 生 命 攫 奪 , 將 會 是 一 種 無 恥 的 狂 妄 自 大 , 及 兇 暴 的 罪 惡 。

吾 堅 信 若 所 有 人 皆 能 採 取 此 一 普 遍 的 共 識 , 永 久 的 和 平 與 全 面 的 快 樂 將 降 臨 於 世 間 。 而 所 有 之 人 類 痛 苦 , 將 會 成 為 歷 史 陳 蹟 。 我 們 所 有 人 類 痛 苦 將 會 成 為 和 平 , 富 裕 , 健 康 及 長 壽 的 特 權 享 受 者 。

於 此 理 想 的 情 況 下 , 人 類 將 會 體 驗 到 於 臨 終 時 , 心 靈 上 的 平 靜 與 滿 足 。 因 為 當 人 們 去 除 了 困 擾 的 思 想 與 幻 覺 , 但 保 持 對 教 法 精 華 之 察 覺 , 則 將 會 以 絕 對 寧 靜 離 開 人 世 前 往 天 上 之 國 土 。 時 機 一 至 , 更 會 投 生 於 更 高 的 境 界 。 而 繼 續 不 斷 地 修 習 此 殊 勝 道 路 , 最 終 將 會 被 帶 領 至 「 涅 槃 」 的 達 成 。 即 成 就 「 無 上 正 等 正 覺 」 ( 成 佛 ) 。

願 每 位 及 所 有 人 士 跟 隨 此 最 善 美 之 道 而 利 益 所 有 有 情 , 並 於 過 程 中 為 自 身 圓 滿 積 習 無 量 福 德 。
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Michael
發表於: Tue.11/21, 2006 11:07 pm

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謝謝您的分享,的確很有意思!
但請問您如何有幸得見這篇精彩的文章?
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yoshiki
發表於: Wed.11/22, 2006 01:02 pm

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這文章是刊登在《蓮花海》第五期的。
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jack
發表於: Wed.11/22, 2006 11:13 pm

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若西藏相信《救度生命之利益》為何又有如此殘忍和不公平的法律?

舊西藏通用的法律分為兩種:一種是教法,即規範出家人的戒律,如“沙彌戒”、“比丘戒”等,專門適用于僧侶;一種是王法或政法,適用於俗人。法律條文是吐蕃時代留下來的,1000多年沒有多大變化。主要的法律有,“十三法”、“十六法”等法典,它們曾經過五世達賴、十三世達賴的修訂。另外,西藏還沿用元朝、清朝的某些法律。法律條文涉及的內容很多,有刑事法律規範,有懲治制裁規定,有婚姻、財產等民事法規等等。某些法律明確規定並嚴格維護等級森嚴的不平等社會制度。“十三法”、“十六法”規定:“人有等級之分,因此命價也有高低”。上等上級人的命價按屍量黃金計,下等下級人被殺的命價僅為一根草繩。法律規範的等級性非常明顯,嚴格區分貴賤,並公然庇護權貴。如按傷人賠償規定,凡僕人反伉主人,而使主人受傷較重的,應斫掉僕人的手或腳;如主人打傷僕人,延醫治療即可。如抗犯活佛,則要受到更嚴厲的懲罰。按照法典規定,農奴“勿與賢哲貴胄相爭”,甚至規定“向王宮喊冤,不合體統,應逮捕鞭擊之”,連農奴喊冤也有罪。而達賴集團散發的材料都稱,農奴“是有合法身份的”,他們“可進入法院,他們有權控告他們的主人,並且把他們的案件上訴到高一級當局”。這顯然與事實不符。

  而在領主管轄的範圍內,領主們既是法律的制訂者,又是法律的執行者,他們的意志就是法律,他們的封賜文書、口號命令,誰也不能違抗。法律還保障三大領主對擁有的土地和農奴人身的佔有權。五世達賴在木猴年授予貴族諭文中就寫道:“如果你們(指農奴)貪圖自由舒服,我特授予拉日孜巴權力,將你們鞭打、砍殺”。

  寺廟和政府的判決同樣具有相同的效力,凡僧人犯法,皆由寺廟處理,只有寺廟的僧人被開除僧籍逐出寺廟,政府才能依法處理。宗教受到法律的特別保護。在法律的具體實施中,宗教也介入。如在起誓以分別有理無理的法律中,執行者採用的方法,是令起誓的雙方在護法神像前,用手從燒沸的油鍋媦捶石子,油鍋堜韘雀瞼掍菑l各一枚,撈得白者為有理。這真是駭人聽聞。

  法律的每一條文都有詳細注釋、判例和罰則,在執行時,就依據法典的這些注解和判例對觸犯法律的人進行刑罰。司法的刑罰方式,在西藏極其原始而慘酷。輕微的罪名,多半施行鞭笞,鞭笞往往當眾進行,不論男女都得脫光下身,用長柳條抽打屁股。較重的刑罰有挖眼、割舌、剁去雙手或雙足,甚至割鼻、割耳、抽腳筋等,有的則被送到隆子宗等邊遠地區流放,終身為奴。一些刑罰令人難以想像,如把人投入蠍子洞。凡是犯有反叛政府罪或其他重要罪行的罪犯,都被投入蠍子洞堙C投進洞中的犯人,很快會被成群的蠍子螫死。郎子轄(拉薩市舊政府)和拉薩附近就有蠍子洞。還有一種刑罰是把犯人縫在一個牛皮袋堙A僅留頭在外面,然後丟到河堙A隨流漂泊,慢慢把人淹死。藏學家李有義教授,這位國民黨政府時期曾在西藏任職,後一直從事藏學研究的學者,在他1951年所著《今日的西藏》一書中,向世人講1951述了他在西藏期間親眼看見的一個奇特的刑罰:“一個做假金子的,被藏政府抓到了,就用一塊石頭和一把鹽,讓犯人抓在手中,然後把他的拳頭用牛皮縫起來,用枷鎖住曬在太陽底下,不久這人手就被石頭和鹽把血水吸了出來,這人痛的一陣陣暈過去,大聲呼救 ,兩三天后這人的手和半截臂膀都枯了,成了殘廢。”像這一類的刑罰種類很多,我們無法在這堣@一描述。

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yoshiki
發表於: Fri.11/24, 2006 06:37 pm

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以往的西藏政教合一,令人誤以為其法律代表佛法。眾生心內充滿愚痴,喜歡自以為是,忘卻所種惡因對眾生的影響。《救度生命的利益》一文可以淨化眾生心靈,是一篇好的佛法文章。回應此文章的讀者,不應借此文為題,以佛法作為攻擊一個國家法律的武器,令人以為這篇文章具有欺騙性,也醜化了西藏。希望寫文章回應《救度生命的利益》的眾生,不要只顧自己的謬論與牛角尖的思想,而危害其他眾生,謹此請求。願君醒覺。
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jack
發表於: Fri.11/24, 2006 07:32 pm

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《救度生命的利益》這文章很好,但總想不明白,若他們相信《救度生命的利益》,以往的西藏政教合一,為何他們不阻止這些惡行,為何他們如此法力高強而雖要逃離西藏。
眾生心內充滿愚痴,喜歡自以為是,忘卻所種惡因對眾生的影響。
西藏政教合一,而不阻止這些惡行,這是否種惡因對眾生的影響。
若相信
道 德 價 值 要 求 我 們 承 諾 不 應 去 奪 取 任 何 我 們 不 能 給 予 他 人 的 東 西 。 我 們 不 可 能 將 生 命 給 予 任 何 人 , 這 是 佛 陀 之 重 要 開 示 。 因 此 , 若 果 我 們 把 別 人 的 生 命 攫 奪 , 將 會 是 一 種 無 恥 的 狂 妄 自 大 , 及 兇 暴 的 罪 惡 。

為何不阻止
施行鞭笞,鞭笞往往當眾進行,不論男女都得脫光下身,用長柳條抽打屁股。較重的刑罰有挖眼、割舌、剁去雙手或雙足,甚至割鼻、割耳、抽腳筋等,有的則被送到隆子宗等邊遠地區流放,終身為奴。一些刑罰令人難以想像,如把人投入蠍子洞。
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yoshiki
發表於: Fri.11/24, 2006 10:49 pm

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《救度生命的利益》這文章很好,但總想不明白,若回應者相信《救度生命的利益》,為什麼仍然想借此篇文章危害眾生呢?還要不斷問人為什麼法律要危害眾生,不是很愚痴嗎?我想阻止回應《救度生命的利益》的人借題發揮,不想他做「惡業」,又何嘗不是失敗呢?

佛法真的很好,印度以往也有很多朝代將佛法與政治合一,但為什麼他們仍然要滅亡呢?為什麼他們的法律,同樣也有殘酷的一面呢?我從來都不相信什麼「法力高強」,只相信「業力」及「因果」。我以前不明白的地方,都從一片叫「業力不可思議」的光碟中得到答案。原來「業力」是有結構的,原來「因果」是很科學的,真的令人嘆為觀止。如果回應者繼續不明白,不妨參考一下「業力不可思議」的光碟。最近出版的佛教雙月刊「蓮花海」,都解答了很多我從前不明白的地方,真的很想介紹給你們。
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bymoon
  發表於: Sat.11/25, 2006 09:41 am

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”引用

jack:
為何不阻止
施行鞭笞,鞭笞往往當眾進行,不論男女都得脫光下身,用長柳條抽打屁股。較重的刑罰有挖眼、割舌、剁去雙手或雙足,甚至割鼻、割耳、抽腳筋等,有的則被送到隆子宗等邊遠地區流放,終身為奴。一些刑罰令人難以想像,如把人投入蠍子洞。

正義團隊的不仁,雖然看在眼裡,
可是那又是多數人的不仁,
如果想要阻止,
就不得多數人的支持,
政權將會動搖,
因此,
逹賴喇嘛決定要政教分離,
安心的做良心的自己.


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zhouyi
發表於: Sun.11/26, 2006 09:30 pm

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yoshiki,我想知道「蓮花海」的資料。

ZhouYi
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yoshiki
發表於: Sun.11/26, 2006 11:35 pm

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ZhouYi, 可以到以下的網頁:www.dudjomba.org.hk
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小草
發表於: Mon.02/26, 2007 11:50 pm

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達賴喇嘛北美開示錄

宗 教 間 的 和 諧

( 講 於北 美 全 基 督 教 會 會 議 )

我 們 具 有 多 種 不 同 信 仰 者 在 此 共 聚 一 堂 , 是 一 個 好 現 象 。 在 宗 教 信 仰 裡 , 有 多 種 不 同 的 哲 理 , 在 某 些 問 題 上 , 還 有 彼 此 完 全 相 反 的 。 佛 教 徒 不 承 認 有 造 物 主 ; 基 督 教 的 神 學 則 以 有 造 物 主 為 基 礎 。 差 別 雖 大 , 但 我 們 對 各 位 的 信 仰 極 為 敬 重 , 不 是 為 了 政 治 的 理 由或 客 氣 的 緣 故 , 而 是 出 於 至 誠 。 各 位 宗 教 的 傳 統 , 多 少 世 紀 以 來 , 都 是 在 大 力 服 務 人 群 。

我 們 西 藏 人 , 就 很 受 過 基 督 教 救 濟 機 構 所 給 予 的 協 助 , 如 世 界 基 督 教 會 會 議 , 還 有 許 多 其 他 機 構 , 都 曾 在 我 們 處 境 最 為 艱 困 的 時 期 , 協 助 西 藏 難 胞 。 我 們 在 世 界 各 地 所 有 的 基 督 教 朋 友 , 除 了 對 我 們 極 表 同 情 之 外 , 還 在 物 質 方 面 予 以 大 力 資 助 , 我 願 在 此 對 所 有 這 些 位 友 人 深 致 謝 意 。
所 有 宗 教 團 體 , 都 一 致 承 認 有 一 超 乎 我 們 普 通 感 官 的 力 量 存 在 。 當 外 我 們 一 起 禱 告 時 , 我 有 所 感 受 , 我不 知 道 確 切 的 字 眼 是 什 麼 ---不 知 道 各 位 稱 之為 神 恩 還 是 天 惠---但 不 管 怎 麼 說 , 我 們 都 能 確 實 有 一 種 感 受 。 如 果 我 們 能 善 加 運 用 , 那 種感 受 就 極 有 助 於 我 們 內 在 力 量 的 增 強 。 那 種 感 受---那 種 氣 氛 和 經 驗---對 於 產 生 手 足 之 情 極 有 助 益 。 因 此 , 我 特 別 欣 賞 此 類 世 界 宗 教 大 會 的 舉 行 。

所 有 不 同 的 宗 教 信 仰 , 哲 理 雖 異 , 目 標 則 一 。 每 一 種 宗 教 都 強 調 人 類 的 改 善 、 愛 心 、 尊 重 他 人 和 分 擔 他 人 的 痛 苦 。 在 這 些 方 面 , 各 種 宗 教 的 看 法 和 目 標 都 大 致 相 同 。

強 調 全 能 的 上 帝 , 強 調 信 上 帝 、 愛 上 帝 的 信 仰 , 是 以 完 成 上 帝 的 旨 意 為 其 目 標 。 這 些 信 仰 把 我 們都 視 為 同 一 上 帝 所 造 , 同 一 上 帝 的 信 徒 , 所 以教 我 們 彼 此 互 愛 、 互 助 。 信 仰 上 帝 之 真 正目 的 是 完 成 上 帝 的 旨 意 , 而 上 帝 的 旨 意 主 要 是 教 我 們 人 類 互 愛 、 互 敬 、 互 助 。

由 於 其 他 宗 教 也 同 樣 是 以 增 進 這 種 有 益 的 感 情 與 行 動 為 其 主 要 目 標 , 所 以 我 深 覺 從 此 觀 點 來 看 , 各 種 宗 教 在 哲 理 上 所 作 的 不 同 解 釋 , 其 中 心 目 標都 是 一 樣 。 藉 著 多 種 不 同 的 宗 教 教 導 , 教 徒 對 其 人 類 同 胞---我 們 的 兄 弟 姐 妹---乃 有 了 尊 敬 之 心 , 並 將 此 善 心 實 行 出 來 , 服 務 人 類 社 會 。 關 於 此 點 , 歷 史 上 有 無 數 基 督 教 徒 可為 例 證 ; 其 中 有 很 多 曾 為 利 益 人 群 而 犧 牲 自 己 的 性 命 。 這 是 真 正 的 實 現 悲 心 。

當 我 們 西 藏 人 歷 經 艱 難 的 時 期 , 全 球 各 地 的 基 督 教 團 體 , 立 即 以 同 甘 共 苦 之 心 , 趕 來 救 援 。 他 們 不 顧 種 族 、 文 化 、 宗 教 或 哲 理 上 的 不 同 , 而 從 同 為 人 類 的 觀 點 前 來 協 助 我 們 。 這 使我 們 對 愛 心 的 價 值 得 到 真 正 的 啟 示 與 認 知 。

愛 與 慈 是 社 會 的 根 基 。 我 們 若 無 愛 心 與 慈 心 , 社 會 將 面 臨 極 大 的 困 難 ; 人 類 的 生 存 都 要 受 到 威 脅 。 在 物 質 發 展 的 同 時 , 我 們 也 需 要 發 展 精 神 , 以 便 能 有 內 心 的 平 安 與 社 會 的 和 諧 。 人 的 內 心 不 安 , 世 界 就 難 享 永 久 的 和 平 。 在 發 展 內 心 方 面 , 宗 教 能 有 重 大 的 貢 獻 。

雖 然 每 一 種 宗 教 都 強 調 悲 心 與 愛 心 , 但 從 哲 理 來 看 , 自 是 不 同 , 可 是 這 沒關 係 。哲 理 不 是 目 的 , 不 是 你 服 務 的 對 象 。 目 的 是 利 益 他 人 、 幫 助 他 人 ; 支 持 此 一 看 法 的 哲 理 都 是 可 貴 的 。 我 們 若 只 看 哲 理上 的 不 同 , 而 互 相 爭 論 , 互 相 批 評 , 則 毫 無 用 處 。 這 種 爭 論 將 永 無 休 止 , 主 要 的 結 果 將 使 激 怒 對 方 , 一 事 無 成 。 實 不 如 著 眼 在 哲 理 的 目 標 , 著 眼 在 彼 此 共 同 之 點 — — 都 是 強 調 愛 心 、 悲 心 和 對 崇 高 力 量 的 尊 敬 。

沒 有 宗 教 在 基 本 上 相 信 , 人 類 只 要 有 物 質 方 面 的 進 步 就 夠 了 。 所 有 宗 教 都 相 信 高 於 物 質 的 力 量 , 也 都 同 意 努 力 服 務 人 群 是 一 件 非 常 重 要 和極 有 價 值 的 事 。

為 了 能 做 到 這 一 點 , 我 們 有 必 要 彼 此 相 互 了 解 。 過 去 由 于 心量 狹 小 和 其 他 因 素 , 以 致 在 宗 教 團 體 之 間 時 有 爭 執 ,這 種 情 形 不 該 再 發 生 了 。 如 果 我 們 就 整 個 世 局 來 深 入 探 討 某 一 宗 教的 價 值 , 我 們 即 能 很 容 易 的 超 越 那 些 不 幸的 爭 執 。 因 為 我 們 在 許 多 共 同 問 題 上 都 能 一 致 。 讓 我 們 肩 並 肩 、 互 助 、 互 敬 、 互 諒 , 共 同為 服 務 人 群 而 努 力 。 人 類 社 會 村 的 目 標 必 須 是 以 悲 心 謀 求 人 類 的 改 善 。

政 治 家 與 世 界 領 袖 們 , 正 盡 其 全 力 企 圖 達 成 武 器 管 制 等 等 , 這 是 極 有 助 益 的 。 同 時 , 我 們 具 有 宗 教 信 仰 的 人 , 也 有 責 任 控 制 我 們 自 心 的 惡 念 。 這 是 真 正 的 裁 軍 , 是 我 們 本 身 的 武 器 管 制 。 有 了 內 心 的 平 安和 對 惡 念 的 完 全 控 制 , 外 在 的 管 制 就 不 怎 麼 重 要 了 。 若 不 控 制 內 心 , 則 無 論 採 取 何 等 步 驟 , 外 在 的 努 力 也 不 會 產 生 多 大 的 效 果 。 因 此 , 在 目 前 的 情 況 下 , 我 們 宗 教 團 體 對 全 人類 負 有 特 殊 的 責 任---共 同 責 任 。

世 局 如 此 , 使 得 洲 與 洲 之 間 都 是 唇 齒 相 依 。 在 這 種 情 況 下 , 真 誠 合 作絕 不 可 少 , 而 真 誠 合 作 要 靠 善 良 心 地 , 那 就 是 我 們 共 同 的 責 任所 在 。

問 ﹕ 身 為 宗 教 領 袖 , 您 是 喜 歡 積 極 鼓 勵 他 人 信 仰 您 所 言 的 宗 教 , 還 是採 取 等 候 他 人 自 動 登 門 求 教 的 立 場 ?

答 ﹕ 這 是 一 個 重 要 的 問 題 。 我 所關 心 的 不 是 轉 化 他 人 為 佛 教 徒 , 而 是 我 們 佛 教 徒 如 何 根 據 自 己 的 信 念 ,能 對 人 類 社 會 有 所 貢 獻 。 我 相 信 其 他 宗 教 信 仰 也 有 同 樣 的 想 法 , 都 想 致 力 於 此 一 共 同 目 標 。

由 于 不 同 的 宗 教 之 間 持 有 爭 執 , 而 未 能 集 中 力 量 於 彼 此 共 同 的 目 標 , 所 以 過 去 二 十 年 中 , 我 在 印 度 利 用 每 一 個 機 會 , 去 會 晤 天 主 教 的 神 父 、 基 督 教 的 牧 師 , 以 及 回 教 和猶 太 教 徒 , 當 然 還 會 會 晤 許 多 當 地 的 印 度 教 徒 。 我 們 相 聚 、 一 起 祈 禱 、 一 起 靜 修 , 並 且 討 論 他 們 的 哲 學 思 想 、 他 們 對 宗 教 所 持 的 態 度 , 以 及 他 們 修 行 的 方 法 。 我 對 基 督 教 的 修 行 , 對 其 中 可 資 我 們 學 習 和 模 仿 之 處 , 極 感 興 趣 。 同 樣 的 , 在 佛 教 裡 , 也 可 能 有 些 地 方 , 如 禪 修 的 方 法 , 可 供 基 督 教 採 用 。

正 如 佛 陀 以 身 作 則 , 示 現 知 足 、 忍 辱 和 毫 無 私 心 的 為 他 人 服 務 , 耶 蘇 基 督 教 亦 復 如 是 。 幾 乎 所 有 大 師 過 的 都 是 聖 者的 生 活---不 是 像 帝 王 般 的 奢 侈 , 而 是 普 通 人 那 樣 簡 單 。 他 們 的 內 在 力 量 極 大 、 無 限 , 但 他 們 的 外 在 表 現 , 則 是 生 活 簡 單 而 知 足 。

問 ﹕ 能 否 將佛 教 、 猶 太 教 、 基 督 教 、 印 度 教 , 以 及 所 有 宗 教 , 綜 合 起 來 , 擷 取 精 華 , 組 成 一 種 世 界 宗 教 ?

答 ﹕ 組 成 一 種 世 界 宗 教 很 難 , 也 非 特 別 需 要 。 不 過 , 既 然 愛 心 是 一 切 宗 教 之 本 , 我 們 倒 可 以 把 愛 心 當 作 世 界 宗 教 。 至 于 發 展 愛 心 和 得 救 或 永 得 解 脫 的 方 法 , 則 各 宗 教 間 的 差 別 就 多 了 。 因 此 , 我 不 認 為 哲 學 或 宗 教 可 以 定 於 一 。

而 且 , 我 認 為 信 仰 不 同 是 有 益 的 。 以 多 種 不 同 的 方 式 解 說 同 一 之 道 , 正 是 一 種 豐 富 的 表 現 。 人 既 有 多 種 , 性 向 又 不 同 , 不 同 的 信 仰 並 存 自 有 其 用 處 。

同 時 , 一 切 宗 教 的 修 行 動 機相 似 , 都 是 愛 心 ,真 心 與 誠 心 。 幾 乎 所 有 宗 教 徒 的 生 活 之 道 都 是 知 足。 容 忍 、 愛 心 與 悲 心 的 教 義 , 也 都 一 樣 。 宗 教 的 一 項 基 本 目 標 是 利 益 人 群---各 種 宗 教 都 想 以 其 獨 特 的 方 式 去 改 善 人 類 。 如 果我 們 太 看 重 、 太 執 著 自 己 的 哲 學 、 宗 教 或 理 論 , 而 想 強 令 他 人 接 受 , 那 就 有 問 題 了 。 基 本 上 , 所 有 大 師 , 如 佛 徒 喬 達 摩 、 耶 蘇 基 督 和 穆 罕 默 德 , 創 教 的 動 機 全 是 為 了 幫 助 人 類 同 胞 。 他 們 不 是 想 要 為 自 己 謀 取 什 麼 , 也 不 是 想 要 為 世 界 製 造 問 題 或 不 安 。

最 重 要 的 是 , 我 們 彼 此 要 互 相 尊 重 , 互 相 從 對 方 學 得 能 增 益 本 身 修 行 的 東 西 。即 使 所 有 宗 教 各 自 分立 , 然 因 目 標 一 致 , 相 互 切 磋 還 是 有 裨 益 的 。

問 ﹕ 有 時 我 們 聽 人 比 較 東 方 宗 教 與 西 方 宗 教 文 化 , 西 方 似 被 說 成 唯 物 , 不 如 東 方 開 明 。 您 看 有 這 種 區 別 嗎 ?

答﹕ 食 物 有 兩 種 ﹕ 一 種 是 精 神 的 食 糧 , 一 種 是 肉 體 的 食 糧 。 因 此 , 物 質 的 進 步 與 精 神 的 發 展 , 二 者 合 一 , 最 切 實 際 。 我 認 為 , 許 多 美 國 人 , 尤 其 是 年 輕 的 美 國 人 , 都 已 體 會 到 , 只 有 在 物 質 方 面 進 步 並 不 能 徹 底 解 決 人 生 問 題 。 目 前 , 所 有 東 方 國 家 都 想 效法 西 方 的 科 技 。 我 們 東 方 人 , 如 西 藏 人 , 就像 我 自 己 , 仰 望 西 方 的 科 技 , 覺 得 一 旦 我 們 在 物 質 上 有 了 進 步 , 我 們 的 人 民 就 能 獲 致 某 種 永 恆 之 樂 。 但 當 我 到 了 歐 洲 或 北 美 , 我 看 出 在 美 麗 的 表 面 之 下 , 仍 有 心 情 不 快 和 精 神 不 安 的 現 象 存 在 。 這 顯 示 出 光 物 質 進 步 不 能 完 全 滿 足 人 類 需 要 。
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