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> 耀慧居士隨筆
耀慧居士
發表於: Wed.12/06, 2006 08:04 am

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[原創] 生計
作者:耀慧居士 2006-12-05 23:05:32

最近忙得不可開交,經常只有三四小時的睡眠。東西都堆到一塊兒發生,沒有一個能夠暫時脫身放手。跟朋友說了,大家也很有共鳴,因為每個人都是認為自己被逼著為生計奔波。

到底為什麼我們要為“生計”奔波呢?朋友會說“要生活啊”!“要吃飯啊”!可是如果我們不忙的話難道就不能生活了?沒有飯吃了?其實“生計”只是我們的價值觀的外在表現。我們自己在為“生計”定價值,定意義。

生計可以是很簡單的由地方睡,餓不著,死不了;也可以是要住在金碧輝煌的豪華酒店,吃盡山珍野味,長命百歲。這一切都是我們自己厘定的目的。也是自己的一種執著。我們把“生計”定得越高,自己也就更容易因為達不到自己認為的“生計”程度而失落,而不愉快。在香港一九九七年以前很多人都為“生計”而打兩份甚至是三份工,因為有危機感,不知道回歸祖國後將會是怎麼樣的一番情景。但是同時也在埋怨被“生計”的奔波弄得遍體鱗傷,精神不佳。生活就只是為了“生計”。忘了“生計”其實是為了維持我們的生活而出現的。

學佛人因該認清“生計”的本性,或本無自性,“生計”只是為這個身軀和生命的維持而出現。就好像我們需要衣服遮體,需要食物充饑,需要一瓦遮頂以避風雨。在修行的道路上我們其實是學習如何了解自己的真正所需,到底我們是不是一定要名牌衣服?是不是一定要山珍海味?是不是一定要洋房豪宅?我們若果不小心,生活生命就顛倒過來變成為了名牌衣服,山珍海味和洋房豪宅的仆人,令這些貪心反客為主,駕馭著我們操控著我們的思維行為。學佛人學的就是看清楚這些,知道什麼是過眼雲煙,千萬不要顛倒。

忙也好,不忙也好,如果知道自己的“生計”其實不是很難達到,人也變得快樂無憂。所以這陣子的非一般繁忙不是為了生計,也因此感覺是快樂地忙著。

眾人皆為生計忙,
生計卻是破衣裳。
衣裳暫遮形穢體,
問誰棄衣任坦蕩?

阿彌陀佛!
2006年12月5日於上海
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大中
發表於: Wed.12/06, 2006 11:40 am

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所以“戒”不該令人害怕,如果我們正確地面對,“戒”應該是我們更歡喜,因為這就是通向解脫大門的第一枚鑰匙。


請問你如何看這個戒...

大中行鞠躬禮
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耀慧居士
發表於: Thu.12/07, 2006 11:51 pm

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作者:耀慧居士 2006-12-06 23:53:27

“忍”這個字很形象。把刀刃放在心上,你敢動嗎?稍動一下,就心如刀割。但是很多人就是忍不住,心總是要蠕動著。

遇到惡境,我們這個心就會去做出反應。當我們被襲擊時,我們不是反擊(Fight)就是躲避(Flight),很自然。心理學說這是我們心理自我保護反應,就如我們當手被火燒的時候會自然地縮起來一樣。因為要生存,這種反應在人類演化的過程中已經在我們的基因堶捲`深地印下烙印。可是“忍”字在提醒我們,無論我們去反擊還是去逃避,這個心一動,上面的一把刀就會在我們的心上深深的劃上一道傷痕。要真正的不被傷害,首先要駕馭這顆心,不要被我們基因堛犖D性反應得逞,因為雖然這是自古以來人類演化出來的生存方式,但是往往只會帶給我們更多的痛苦。

當我們遇到不同的誘惑時,也要“忍”。同樣的道理。心一動,這把刀也會給我們帶來傷害和痛苦。遇到高興的事情,還是要忍。

那麼我們豈不是變成行屍走肉了?非也,學佛人不是要把自己變得麻木不仁,變得木納。反之,我們要看出那個才是真心?真心非有非無,不生不滅,不垢不淨,不來不去。說它似一物就離道已遠,本來一切就是因緣和合,我們平常所說的“我”這個心本來就是空性。所謂“覓心不可得”,本來就不可得,這“心”上的刀刃又往哪堣U刀呢?

當我們了知無一物可得,在不同的環境下,不執著這個假我,就能對境惺惺而不被牽。這刀也無下刀之處。

“忍”是初步,把這個“心”看透,讓這把刀無處可落,自然就無善境惡境,無能無所,無有分別。

阿彌陀佛!
2006年12月6日於上海
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耀慧居士
發表於: Fri.12/08, 2006 08:51 am

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動物國度堛熙q緝犯
作者:耀慧居士 2006-12-07 23:59:42

經常在門口報告板看到一些通緝犯的描述和照片,有一些是本區的,有一些是全國性的。多數是殺人罪的在逃人員。我們一般都回投以厭惡的眼光,或者以後若看到樣貌類似的舊特別加以防范。更有些人會帶著陰影生活一段時候,整天疑神疑鬼,膽戰心驚。不過這些人一般都好像與我們沒有太大的關系。

我們可以想象一下如果自己的照片就在上面,我們成了通緝犯,不過這是在動物王國堶悸漕ヾC一群動物在看我們屠殺和吞噬它們同類的證據被列出來。動物們也可能對我們投以厭惡的眼光,看到我們要躲避或被嚇破膽。

我們每天會想到宮保雞丁,鹵鴨,咖喱牛腩,京醬肉絲,辣椒蟹,清蒸石斑等等對菜肴的描述。但是我們經常忽略的是在我們“口福”背後付出生命的動物。他們像我們一樣,對死亡應該不是太過願意,但是廚師們要完成這些菜式,也就需要他們的犧牲。而這些菜式也是因為我們這一念的“想吃”而出現。

我們一念間就殺了不知多少動物,殘害了多少生命。佛教提倡食素不是因為信佛要食素,而是因為我們的間接殘害很多時候我們自己也不知道,一句“今晚吃什麼?”或者“大閘蟹季節到了”就會連累到很多生命被犧牲。動物世界沒有會寫字或者張貼海報通緝犯人的,要不然我們可能真的成為通緝犯了。

阿彌陀佛!
2006年12月7日於上海
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發表於: Sat.12/09, 2006 10:50 am

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[原創] 白龍王
作者:耀慧居士 2006-12-08 23:13:39

上星期在香港的時候看了本八卦雜志,其中有說某富商一家大小到泰國白龍王廟拜會非常出名的白龍王。今天和友人閑聊間也有人提到這位能知過去未來,說無不准,能說多國語言和方言,但本身原來是木匠的白龍王再世。原來在泰國好像一共有四個“王”,各有不同本領和追隨者。但是白龍王的知名度之高和香港台灣演藝界和商賈富豪們對他的崇拜可以說是達到乍舌的程度。就好像拜見白龍王者必須穿著一身白衣白褲,好像狗仔隊拍到的照片堶惜@些富商影星們都會按照這規矩打扮,比任何人的話他們都更信服。

在朋友為這位白龍王的神奇和靈驗說的興起的時候,其中一位說到白龍王已經甚少接待信徒因為要修煉,要積德和修福。就如香港以前某一位著名術數堪輿大師,因為自知時日無多而突然退出術數界,也有說是報應都報在他妻子身上,就如白龍王好像也是有個兒子但是兒子命運十分之差。

聽後,有人問我佛教堶惚H不信這些東西。信是肯定的,因為佛教堶悸漱遜D本來就包括了不同的天神,但是他們修得此身也是因為以前的福報,令其能暫享不同的神通。但是如果這位白龍王或其他的什麼王已經投胎為人,證明其做天神的福報可能已經所剩無幾。能得如此難得的人身,再加上能有如此神通和了知自己原來身世,原本已經很不容易,可是他們沒有去學習佛陀所開示的無漏學來出離三界,而還是在修有漏的人天福報。雖然還是行善積德,但是他們對將來“享福”的追求法力的追捧每每就是他們的執著和障礙。

而到底報應是否會報在自己的妻子和兒女身上?這也是我們自己的業所導致。有說能成為夫妻父母子女本來就是緣分,但是這緣分也有惡緣和善緣,惡緣者可能是來討債,善緣者就來扶持報恩。我們自己也有自己的業,有一些事情當因緣具備就會產生結果。如白龍王的兒子,本身可能本身就有身體不強的業,作為父子倆,可能兒子是有來向他討債的宿世因緣,所以兒子的本身命運不好身體不好就要牽連到身為父親的白龍王來照顧來平衡一下累世以來的善與惡。

各自因果必定是各自受的,所謂報在家堣H身上本來就是各人自己的業力所感,再加上相互的因緣,就令人覺得自己做惡行善居然在身邊人身上靈驗。當然也有佛菩薩加持,聞聲拔苦的觀世音菩薩不就經常因為感應到善眾打從心底的期望而救人於危難中嗎?

阿彌陀佛!
2006年12月8日於上海
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發表於: Sun.12/10, 2006 04:50 pm

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[原創] 撞邪
作者:耀慧居士 2006-12-09 23:15:30

上次說過有一位朋友被看相的說被一位枉死的德國友人纏身。看來這位看相的所說不假,因為今天給我也遇上了奇怪的事情。

在德國友人從樓上因為醉酒摔下死亡後,我朋友曾經在香港發過一條短信問其妻子拿死亡日子和時間去安排一場法事超度。但是在年中朋友已經將所有短信電郵等都刪除了。

奇怪的事就是這封短信的重現。更准確地說應該是這短信“附身”在另一短信內的靈異事件。話說今天正在公司商討接下來要准備的客戶計劃書。我生意拍檔因為買了一部手機給老婆但是充電器壞了而剛發短信給幫忙買機的朋友處叫換一個充電器。當時他手機響起接收到新短信的聲音,於是他就看了手機一下,因為是PDA手機,在收件箱能夠看到內容的一部分。朋友一點進取,就不停的說“不會吧!不會吧!不會吧!”於是我就問他什麼事。一聲不響,他把手機短信信箱頁面給我看了一下,正是看到對方回複的“到了打電話來”的字樣,要看其他的信息還要點進去。不點還好,一點進去怪事就發生了:已經被刪除的“問德國友人死亡日期時間”短信突然冒出來。

見後末學也覺得很奇怪,雖然電子產品或軟件出現的問題經常都有,但是像這樣的點擊後出現另一封已被刪除的短信可是甚少。無論是電腦軟件故障還是另有原因,還是勸朋友再做一場超度法事給這位德國友人。因為任何事都有其因,不可能是巧合。說不定因為這位友人近來開始精進誦念《地藏經》而德國友人有所感應,而特與這位朋友要求念經超度?或是上次法會中德國朋友得聞佛法而希望更進一步再聽一次誦經?

反正能夠回向給已故友人也是一件功德。

阿彌陀佛!
2006年12月9日於上海
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發表於: Wed.12/13, 2006 12:51 am

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[原創] 又過一天了
作者:耀慧居士 2006-12-12 23:32:07

“又過一天了”

很多人會這樣說。但是看官看到這句話時候,不妨自己檢查一下自己加上去的語氣。有人會為這幾個字加上很欣惠的語氣,就好像“真慶倖,又過了一天了!”;有人會加上歎息的語調“就這樣又過了一天了!”;也有人覺得這句話是一種無奈“怎麼就這樣又過了一天?”

其實文字只是我們的工具,同樣的五個字,在不同的人口中就可能會演變成不同的感覺。這些感覺其實是我們自己強加上去的。因為無論我們是開心,慶倖,悲傷還是失望,這一天總是要過的。我們小的時候,每一天可能都在玩耍,“又過了一天”可能是覺得時間過得太快,還沒有玩夠就一天了。到我們中年的時候,可能生活的壓力大,一切不由得自己,“又過了一天”可能是我們無奈的寫照。但是當我們步入夕陽之年,時日無多的時候,“又過了一天”就可能使一種感恩,慶倖自己平平安安的過了這一天,早上起來發現還活著。

學佛人對於每一天其實應該有一定的使命感。我們學佛的目的從小乘來說是要出離,要解脫這輪回之苦,要出離三界。從大乘的角度來看是要度眾生,不易自己能獨自脫離為樂,而要發菩提心生慈悲念,在救度的同時自己也得到解脫。不應該是“又過了一天”,而是“過了一天”。因為學佛人應該覺得沒一天都很充實,因為在學佛的路上我們成長了,為自己積了資糧,也與他人結了善緣。

不因一些短暫的歡欣而沾沾自喜,不因一時的業障而耿耿於懷,也不因為平平凡凡的一天而有無奈煩悶的感覺。這些感覺就好像我們看著五個字一樣,都是自己加上去的。自己加上去的自然可以自己除下來啊!

今天,我們是“過了一天”還是“又過了一天”呢?

阿彌陀佛!
2006年12月12日於上海
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耀慧居士
發表於: Thu.12/14, 2006 01:53 am

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你有病!
作者:耀慧居士 2006-12-13 22:30:19

也是一句我們經常聽到的話,通常是在說人家不可理喻或者行為不合常理的時候用上的。

對於學佛人來說,我們凡夫都有病。因為我們顛倒一切,以假當真,以無常為常,以空為有。但是我們可能已經病入膏盲還不自知。因為我們的一貫思維一貫行為來的太“合情合理”。可是,如果我們退一步去自我檢討,這些思維這些行為到底合哪個情合哪個理呢?

這個情與理也是我們自以為是的情與理;我們在不經思索下認同的情理。因為我們總是覺得在大環境堶情A我們就要依照著來行事來思考。從我們小時候就被灌輸一定的思維模式和行為方式。反而反其道而行的思維行為就變得非常不對。當然,有一些是本能的反應,也有一些是因為共存生存的必要方式。但是這堶n提到的是在一些我們能有選擇的思維行為上面,何謂“合情合理”呢?

佛陀的教導就是我們醫治“凡夫病”的良方。在佛陀的開示堶情A不但有非常邏輯性的道出我們顛倒夢想的症狀,也有不同的對治方式。但是其實治療方式萬變不離其宗:以三無漏學的“戒、定、慧”來對治三毒的“貪、嗔、癡”。通過戒律來對治我們無始以來的貪念,因為我們總是為了“自己”而累劫以來養成了很多習氣,希望累積的財富也好美色也好,都是越多越好。再通過禪定來對治嗔念,我們的習氣和“自我”令我們覺得這個“自己”非常重要,當受到傷害的時候就要討一個道理出一口氣。而“慧”者,就是要通過戒律和禪定達到能夠不被境緣六塵所掩蓋本自具足的菩提智慧,不再癡迷下去,不再顛倒夢想,能夠看清萬物實相。

處方有了,但是我們還是要先知道自己“有病”方會去用不同的藥帖來治理。就算靈丹在手,如果我們不去服食,靈丹妙藥還就是擺放著的靈丹妙藥,看著它們我們這個病是不會治好的。

所以,要有朝一天真真正正的沒病,還是要乖乖的按照大醫王佛陀的指示來跟著服藥。而且還不能間斷一面病況惡化。就算好了點也要繼續服藥,因為我們要徹底根治,不要讓這病複發。其中可能會涉及到更換藥方,不過大醫王佛陀有八萬四千種藥方,在不同的病況都有適合的治理方式。

我們都有病!趕緊吃藥吧!

阿彌陀佛!
2006年12月13日於上海
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耀慧居士
發表於: Sat.12/16, 2006 01:15 am

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[原創] 我的工作是什麼?
作者:耀慧居士 2006-12-15 23:25:19

在博客和論壇上經常被問及我的工作到底是什麼。一般我也不直接作答。保持神秘?非也。其實自己覺得我的工作就是“生活”!

以前太過注重事業和成就。後來發現這種瘋狂的事業成就追求意境將自己真正的生活給掩蓋掉了,也把自己的生活變成了只有工作,當時自己的生活就是“工作”!。瘋狂到一天工作基本上是十六個小時,睡覺也就是五六個小時,剩下的就在路上和吃飯。有時連飯也不吃或邊吃邊工作。

工作可以帶給我們金錢,可以帶給我們成就感。但是當工作成為我們生活的全部,我們對金錢和成就感的追求就變成我們的枷鎖,把我們越綁越緊,喘不過氣來。但是我們越是追求,以為可以達到一個新高就能夠得到自由,其實這枷鎖就越是綁得越緊。因為這種追求是在將自我更加膨脹,將貪念的城堡越建越鞏固。可是到最終卻將自己困在堶情C孤獨地衰老,孤獨地看著生命的流失。

還真不敢說自己從一九九七年開始接觸佛教理念,因為真真正正學佛還就是搬到上海這幾年的事。佛陀說的道理是知道的,但是要自己做得到可真的很難。以前曾經為了同事的升職比自己早而不高興幾晚無眠,為了每年的業績和指標脾氣暴躁,也為了自己被大老板表揚而沾沾自喜,贏得大的項目而不可一世。這樣的拼搏和得到的同界認同到頭來還一樣是連三頓飯都吃不好,連覺也睡不香。

工作是生活不可或缺的一部分,我們要生存,需要金錢來購買所需。當初努力工作只是想改善生活,希望舒適一點,不要這麼累。但是後來就把初衷忘的一幹二淨了,生活變得只有工作。

要逃離這個惡性循環不是要我們放棄工作,也不是叫我們不努力工作。其實,是應該將“生活”當成自己要去努力的工作,而不是把“工作”變成我們唯一的生活。

真真正正去體會佛陀的教導之後,才知道我們這輩子能投胎為人已經不簡單了,是福報。要知道要明白自己的生存目的是什麼,有什麼在位我們制造煩惱和痛苦。也就是盲目的追求。這個盲目也是因為自己沒一些不實的無常的虛名金錢障礙著導示著。而這些虛名金錢的追求也是因為我們以假為真。這個“自我”中心太大了,令到我們在金錢和名譽的大網堶舅]飛不出去,越來越執著。看清楚了,一切原來是這麼簡單的!

將生活走完這段人生路程為目的,在佛陀的教育下,利用這難得的人身來一步一步地體會佛法。而修行不離生活的點滴,我們就要在生活點滴堶惜U功夫。將我們的工作目的變成不是對金錢和地位的追求,而是要快樂地經營好自己的生活。生活就是人生的體現,要好好的經營。也就是對這個“人”的正確認知。工作時必須要有的,但是我們是為了金錢還是其他的東西。其實我們連自己經常也不知道自己在追求什麼。

工作其實應該為了生活。生活是好好利用暇滿人身,行善積德,慚悔舊業。這就是“生活”。我的工作就是“生活” - 活生生的,快樂地為將來出離輪回受苦作好准備。你呢?工作是“生活”呢?還是整個生活變成只有“工作”呢?

阿彌陀佛!
2006年12月15日於上海
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發表於: Sun.12/17, 2006 11:39 am

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[原創] 耶穌也有佛性
作者:耀慧居士 2006-12-16 23:44:54

經常在論壇看到信基督教的不斷地批評其他宗教。也有用教徒學者般的邏輯將佛經分解研究務求將不合乎時間邏輯的作為佛經不可信的論據。還聽說神學院堶惘陶‘髐H專門研究非基督教的宗教經典,目的是用基督教教義破解。

這種現象其實就等於不斷地挑釁,而挑釁的結果可能就是不歡而散,對沉不住氣的人來說,這甚至可能會大打出手。做個比喻滋事者就好像地痞流氓,不斷地激怒和無理取鬧,在和平共處的時候就到處點火。而一部分專研費基督教經典的教徒就好像在不斷為自己武裝,將其他宗教看作敵對的。將其他較都變成魔鬼,將其他人都看成撒旦派來的,天堂只有自家教徒能進入。

反之,佛教就更顯得包容。雖然有人對一些用詞如“外道”“邪見”等有些反感,其實都是因為誤解而導致的。“外道”是因為心“外”求法而被稱之為“外道”;“邪見”是相對佛教正宗被稱之為“正見”而有此名。

佛教主張眾生皆有佛性,難道“外道”久沒佛性了?當然有佛性了。連耶穌基督也有佛性。

在聖經堶掠繴失蹤了十九年,重新出現時已經三十多歲了。有學者專門研究這消失了的記載和記錄。得出的結論居然是耶穌其實所宣講的教義是取自於佛教,因為這段期間耶穌去到了印度修習佛法。這本書“Jesus in India”引來了很大的爭議,但是堶惘釩雃h證據和文獻記載了“耶穌”的路程和其名字因語言的不同而被改變。實際內容因為在新加坡時該書賣斷了市而末學無緣接觸。這書的內容也和一次虛雲老和尚所說的耶教本來自淨土宗一致。

其實這些爭執對於學佛人沒有任何意義或幫助。學佛者應該修自己的心,而不是他人的心。對於他人的指責或誤解,我們只能夠也應該忍讓、寬恕、包容。因為他們也有佛性,只是迷悟的區別,況且我們也只是正在學習修習,還離“悟”這一字差遠了。

阿彌陀佛!
2006年12月16日於上海
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發表於: Mon.12/18, 2006 12:51 am

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[原創] 心
作者:耀慧居士 2006-12-17 23:37:31

佛教經常談到“心”,有“真心”,有“妄心”。修行人是在迷悟之間尋求覺悟之道,有人走了彎路,也有人踏上了正途。“妄心”就是我們以假為真,以無常為常,以苦為樂,以空為有;處處盲目追求,處處執著所有,也有在修行上走彎路者處處得少為夠。

我們這個“心”,本來沒有被我們加上什麼,本來一塵不染。可我們就是喜歡貪求,喜歡在“心”的外頭追求。於是這個“心”就變樣了。

“心”以為自己很“能”,就出現我們的“態”度,處處以為有個自己在不可一世。所以“無能即心”

“心”上慢慢的耕耘也就是我們的心田 - “思”,經常做事思前後,不得安心。而田者,正是我們勞作之處,正是處處勞心。所謂佛法“不可思不可義”,這個“不可思”也正好是勞心即不得。去其“田”而無所勞,即“心”自顯。

“心”上著相,也就是我們自己無謂地將“相”放到“心”上,自己亂想。這可真是真“心”離“相”。

中國字很有趣,也非常有哲理。可惜我中文差,對一些字的結構意義並不了解,在此也只是以自己的直覺挑幾個簡單的字來胡說一番以自娛,當不得真。

阿彌陀佛!
2006年12月17日於上海
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發表於: Tue.12/19, 2006 03:29 am

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[原創] 難得一身好本領
作者:耀慧居士 2006-12-18 23:29:00

看到這兩個字很多香港人或者是東南亞的華人都知道這是當年無線電視翡翠台“小李飛刀”連續劇主題曲的頭一句歌詞,是已故歌星羅文唱的。非常自負至高無上的感覺。當然在古龍的筆下“小李飛刀”李尋歡是一個擁有一身非凡武功本領而聰明絕頂又不羈的俠客。也擁有一種很多人向往的無拘無束生活。

學佛人也是可以說是在學習朝著這種無拘無束的生活邁進。不同之處就是學佛人無論本領多大,都不應該感覺“難得一身好本領”。因為這就變成是“我慢”。覺得這個“我”很了不起,真的有一身好本領。好本領本事虛假,什麼才是好?要知道人上有人,天外有天,值得我們這麼自負嗎?

如果有一天我們覺得自己很厲害,很了不起,這也就是我們停止學習的征兆,對學佛人這是兩起了紅色的警號。如果念佛誦經很精進,自己認為已經非常精進,比人家厲害,這就會使我們裹足不前;如果參禪覺得自己功夫很好,有一定的境界一些小神通,沾沾自喜,也就變得著相入魔。

還記得《六組壇經》堶掠O載道:“臥輪有伎倆。能斷百思想。對境心不起。菩提日日長。”而六祖聞雲:“慧能無伎倆。不斷百思想。對境心數起。菩提作麼長。”嗎?臥輪禪師認為還有個伎倆可在,公告天下菩提日日長。而六祖回應的卻連這個伎倆也給去掉了,看到心念的起滅,以無一菩提可長。在我們還認為自己了不起,有難得的一身好本領時,我們其實只是一名小將,好在拿著將軍給我們的令牌,到處說:“你看!你看!這是將軍令牌”,可我們還不是將軍。

要真正去到李尋歡的無拘無束地步,連“難得一身好本領”都要舍去。

你有一身好本領嗎?

阿彌陀佛!
2006年12月18日於北京
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發表於: Wed.12/20, 2006 01:14 am

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[原創] 變幻莫測
作者:耀慧居士 2006-12-19 23:50:15

這幾天一切都變幻莫測,公司方面的裝修何止一波三折,簡直是能出錯的地方都出錯了,沒想到會出錯的地方也出錯。變成一灘爛攤子連朋友的施工隊也直搖頭不肯接手。唯有硬著頭皮逼著現有施工隊繼續趕工。星期一正式啟用繼續發現新鮮哭笑不得的事。合作夥伴夫妻倆已經像火山爆發,本來脾氣暴躁的他們這個禮拜沒有一天可以和“痛罵”這兩字分開。

加上客戶那堛瘍雂々]太快,很多東西沒有確認就趕著要上,還加上和美國的時差,溝通起來只靠電郵和深夜堛犖舋號q話,很累也效果不好。另一邊又要趕著制作以求能夠幫客戶按照原定計劃時間推出。時間安排往往是不到最後一刻都沒有人能確定。

面對這些入風雲變化般的改變,每個人的反應都不一樣。有的人可能就向我朋友這樣,會暴跳如雷火山爆發,有些人可能會手足無措一臉茫然,不知如何是好。可是這兩者都不能解決問題。

誠然,有時候因為一些人的惰性和懶散,就如鋪電線的說電線不能走屏風踢腳板位置,百般狡辯以為我們不懂如何在屏風內走電線,只有叫同樣做裝修的朋友來跟他們說,最後很多是都是要提高音量厲聲命令方才配合。有點像教小孩似的。可是在不是我們能夠控制范圍內,就算喊破喉嚨,就算血壓飆升,就算眼現紅根,其實都無補於事。這是因為我們覺得事情“必須”按照我們的想法來進行來出現。偶一不對,自己當然會有被出賣的感覺。為了要平衡這個落差,我們心堶探N更加需要迫切地更快地要求這個外在因素來改變。這就是想不開。

至於手足無措的一臉茫然的反應,就好像斷了弦的琴,本來一切都想好了,一切應該按照原定計劃出現,但是一下子的變化就好像在准備彈琴的時候發現斷了弦。腦子堶掄棪扈d在“為什麼”斷了弦,“為什麼”會這樣,“為什麼”這樣那樣的階段。也就是放不下。

學佛人當面對如此情景,應當觀無常。本來就沒有永琲滿A我們為什麼要為一時快速的變化而傷心懊惱呢?就好像我們明知道晚上是黑的,沒有必要去為黑而懊惱擔心或發脾氣。如果我們隨著身邊的事物變化而心情大起大落,內心驚濤駭浪,或是被弄得一片空白無法細考,我們就只有被這自然現象給愚弄了。反過來,如果我們能夠像靜觀一切變化而心如止水,內心一片清明,不緩不急來正確應對,不被怒火或懊惱左右自己的判斷,如此方能駕馭環境對我們的影響。

當然,學佛人大部分還沒有去到超凡入聖的地步,凡夫的習氣還是蠻多的。佛陀在《楞嚴經》說了“若能轉境,則同如來”;六祖也在《壇經》說了“心能轉境即同如來,心被境轉便是眾生”。現在我們可能還沒能力完全轉境,但是我們應該知道我們要朝這方向邁進。

阿彌陀佛!
2006年12月19日於上海
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耀慧居士
發表於: Thu.12/21, 2006 07:59 am

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[原創] 腳印中看精髓
作者:耀慧居士 2006-12-20 22:05:02

家堻怞郎酗@幅字,上面就一個“悟”字。後來又和同一個書法家請了一個“佛”字。兩幅字在舊的住處分別掛在電視機的左右,感覺非常漂亮和寫意。自己特別喜歡這個不出名的北京書法家所寫的一些字,很有一種說不出來的“感覺”。後來又請了“靜”字,“平常心”和“萬法唯心造”等字。

有一天,將請字的款項彙了給收款人後,正好人在北京,就直接撥了電話跟收款人說了一聲。沒想到收款人正是書法家的老婆。原來他們兩夫妻當時也經常提起我,因為我一直跟他定字。於是解釋說就是看到字很有感覺,所以請來自己收著或者送人。對方問我這些字還滿意嗎?我就說多數都和喜歡,就是個“靜”字有點“煩惱”的感覺,沒有“靜”感。沒想到把書法家的夫人嚇著了。原來哪天書法家兩夫妻吵了一架,沒料到被我無意中從字堿搘X了“煩惱”。於是她就跟她老公說起我這巧合的猜測。

書法家從我所請的字猜我是學佛人,原來書法家也是信佛的,也從我所請的字估計我大概是學禪宗的或者是研究唯識的。其實當時我還沒有皈依,只是涉獵一些佛教的書籍經典,連什麼是唯識也還不知道。這一來弄得我很不好意思,只好抱歉解釋自己對佛教一點都沒研究,只是喜歡看佛教的開示和經典,可對方硬認為我對佛學很有研究。

後來正式開始學佛後,偶然機會看到一位書法名師的字,又突然有感說覺得寫這字的人很“狂”。後來才知道這位書法家的確是被一些同行認為性格太狂了點,不是每個人受得了。又有一次因為自己看到昌明老和尚的“禪書”書法冊堶情妓貍M”兩字無別意地贊歎說“祥字很祥,和字很和”,心覺師父跟老和尚一說就獲得了老和尚當場提了這兩字贈與。

有些人以為我會書法,其實我一點都不懂,自己練毛筆字都寫得比小學生還差。看人家的字時無意中的一句話其實都是湊巧,只是自己從字體上感覺其下筆時的心情。真的如此而已。現在想來,其實我們每個人都在自己的每一個動作,每一個行為,眼神,語言,語氣,甚至乎在行住坐臥舉手投足間任何一刻都在透露著自己的心情心態,在留下腳印。當然仿他人筆跡的和模仿他人形象表情動作的該當另計,因為好的模仿者一定要貌似神亦似方為成功。

從他人的字跡看人家的心情是看人家的腳印。學佛人其實更應該從自己的一舉一動看自己留下的腳印。別以為自己裝出一幅學佛人樣子就是學佛人,在佛菩薩祖師證悟著面前,一幅貌似神不似的樣子只會鬧笑話,人家一眼就能看出。學佛人既然學佛,就要學佛的行住坐臥、也要學佛的思想、最重要就是佛的精髓。

在達摩祖師來東土傳法的記載堙A有一日,達摩祖師欲返回天竺,於是召集門人說:“時將至矣,汝等對佛法有何體悟?”道副曰:“ 如我所見,不執文字,不離文字,而為道用。”師曰:“ 汝得吾皮。”尼總持曰:“ 我今所解,如慶喜見阿閃佛國,一見更不再見。”師曰:“汝得吾肉。”道育曰:“四大本空,五陰非有,而我見處,無一法可得。”師曰: “汝得吾骨。”最後慧可禮拜,起身而立。師曰:“汝得吾髓。”遂傳法、衣缽予慧可,為禪宗東土二祖。二祖這不就是得精髓了嗎?我們學佛人就是要連這精髓也能把握得住。

阿彌陀佛!
2006年12月20日於上海
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耀慧居士
發表於: Sun.12/24, 2006 09:59 am

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[原創] 靜
作者:耀慧居士 2006-12-21 23:45:28



因為飛機延誤晚上八點才到哈爾濱,天很黑了,路上也不是太多車。九點鍾查了電郵准備和朋友去吃點東西再和客戶開會,沒想到酒店的餐廳已經關了。沒辦法,只好到客戶的酒店用餐。一路上發現車輛已經很少。當我們步出客戶酒店回程的時候,基本上是都關店了,路上根本沒幾輛車。

一看表,才十點半。真靜!

同樣是十點多,不同的城市感覺完全不一樣。

如果我們能夠知道所有人的心境,同樣的城市,同樣是十點,每個人的心境其實也不一樣。外面景色和環境很靜,可我們的心堜O?真的靜嗎?

如果我們每時每刻都能夠觀察自己內心的變化,就會發現我們這顆凡夫心從未靜過。總是想七想八,為一些沒有發生或自己不能控制的事情擔憂。一路從飛機場到酒店的路上朋友就因為客戶的要求改變和突發要求而煩惱,一路不停地交待和安排。

學佛人追求的靜不是外景的靜,而是內心的靜。當內心常有平靜的心態,無論是在鬧市還是曠野,其實沒有太大區別。所謂心淨則佛土淨,當內心清靜並清淨,何處不是佛國淨土呢?若不得清靜和清淨,就算每天球佛菩薩保佑,做多少功德也是徒然,內心還是繼續在煩惱中。

你那媕R嗎?

阿彌陀佛!
2006年12月21日於哈爾濱
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