分頁: (9) 1 [2] 3 4 ... 最後 » ( 前往第一篇未讀文章 ) Reply to this topicStart new topic

> 文化新生代, 中華民族共和,世界就會共和。
慈天元
發表於: Tue.02/06, 2007 08:57 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


共和主義

譔文:慈天元

======
關鍵詞:共和主義 數理共和 人文共和 僊道實踐

內容提要:二十一世紀是人類共和的新時代!
======

不知道出於何種理由,有人認為二十一世紀是中國人的世紀。如果沒有較為詳實的論證,前述說法猜測的成份就佔了多數。讓我們稍事思維,來分析一下前景究竟如何吧。

中國要復興,則國人必先自覺的形成一統多元的思想體系,也就是說各種思潮要達成一個共識基礎。在共識不變的前題下,有什麼問題就具體解決什麼問題。有這樣的思想基礎,理想的憲政法治社會才能成為現實,以和為尚才不致變成一種自欺欺人的口號。

當前的中國,共識基礎是沒有的。人們常說一個中國人是條龍,兩個中國人是條蟲。這就很悲觀了,做任何事情,各方要素形不成合力,自因內耗就足以把人憋死。一輛車,三匹馬各朝不同的方向拉,結果是什麼不言而喻。

沒有共識,就難以形成自覺統一的行動。可以說,政治上的黜絀百家獨尊馬術,是當前中國難以形成共識基礎的根本原因。馬克思主義被利益階層神化了,而這必然遭到非馬派的堅決抵制。如果強行統一人們的思想,那麼就是令人不齒的暴政。放棄馬克思主義的官學地位,恢復其社會學術思想的本來面目,才能在最大限度上發揮中國人的聰明才智,共識也才有可能在短期之內得以形成。

自新中國成立以來,中國人的思想基礎是不斷被破壞著的。

第一個階段,傳統文化被徹底的打倒批臭,洋馬列和毛澤東思想紅極一時。在這個階段,國人也能保持相對的「一其志」,但這種一其志是低水平的,這種一其志是以領袖的意志為國民的意志,領袖對了,全國人民都沾光,領袖錯了,全國人民都受罪。這種低水平的一其志是文化壓迫的產物。

第二個階段,建國初期低水平的「一其志」,隨著文革的結束,隨著改革的到來,由毛意志變成了鄧意志,鄧意志對毛意志進行了清算,卻沒有走出低水平一其志的怪圈。文革十年,國家在方方面面都遭受了空前的重創。改革快三十年了,國家在經濟上有了長足的發展,但在精神文明的建設上,取得了怎樣的成果呢?很遺憾,不能說完全沒有成果,可文明成果和中國社會大面積的精神滑坡相比,實在是微不足道!

衹有馬學一統,沒有多元制衡,中國文化怎麼可能生機煥然呢?衹有馬學一統,沒有多元制衡,西方新近發展起來的先進文明怎麼可能被即時接受呢?

人,沒有信仰,是可悲的。因為他不會明白自己生而為人的意義。有信仰而沒有思想,同樣是可悲的,因為他的信仰,並沒有建立在自覺的基礎之上。信仰之奴,永遠找不到當主人的尊嚴感。

我也曾經是一名共產主義的信仰者,千禧年之初,我還保持著共產主義的信仰,並真心希望那不是一場空幻的夢。

如今我不得不與共產主義揮手作別。為什麼?因為共產主義從馬克思開始,就是領袖的主義,共產主義總是和普通人保持著遙遠的距離。而我,顯然不是領袖。信仰共產主義,我不會有自己獨立的話語權,在我之上,有無數的權威和教諭。

思想者,都會有自己的見解,有見解就會有表達的意願。完全獨立於這個世界,我做不到。而我的思想,也同樣不能全然獨立於我所生存的世界。經過鑒別,我選擇了共和主義,在中國,共和主義是沒有權威的,它屬於世界,也可以屬於任何認同自由、平等、博愛精神的人。

從共產到共和,雖僅一字之差,但卻標幟著文化思想從量變到質變的飛躍。馬克思不失為一代偉大的哲學宗師,他所提倡的共產主義在這個世界上曾經氣勢磅礡的清洗著人們的頭腦。馬克思的思想體系無疑是有深度的,他揭示了資本剝削的秘密,但馬克思無力消滅剝削。在為人類開出一味共產主義的藥方之後,人們卻發現,在現實時空堙A找不到藥方上的藥品。

實現共產主義有兩個必備的條件:一是要有物質的極大豐富;二是要有社會人群思想覺悟的極大提高。物質豐富,靠生產就能解決問題。覺悟的提高,要靠什麼呢?我們知道,物質的豐富並不能直接導致覺悟的提高。物質的豐富,反而有可能使人們只對追逐優勢資本增值感興趣,從而忽視社會整體的均衡,導致大家必須面對各種矛盾層出不窮,以至無法收場的局面。

共和主義,分為數理共和、人文共和兩個組成部分。

數理共和,以河圖、洛書、九宮、八卦為模型。人文共和,以身心內養、社會實踐、人天混化為內容。新時代共和主義是自然科學和社會科學的統一,新時代共和主義是實證哲學、實證人學,它的最終目標,是以科學的手段,來完成人類向僊人類進化的過程。

在創世第一因上,慈天元的共和主義秉承中華道統,認為理氣一元,道生天地。

人文共和主義以意元體(見注)為坐標原點,首先承認人人生而平等。每一個人,都有機會自我提陞掌握真知。掌握真知的人,則有資格當導師,在真知面前,任何人都應虛心受教。

傳統共產主義是不承認有僊人類的,從人到僊的進化過程,沒有出現在傳統共產主義者的論述之中。傳統共產主義者們宣稱的是什麼?他們宣稱的是從來就沒有什麼神僊。事情真的如此嗎?僊佛都是人來做,只怕凡人心不堅。中華僊學,自古有之。僊道實踐,代不乏人。

《黃帝內經·上古天真論》上說:

「黃帝曰:餘聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,遊行天地之間,視聽八達之外。此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。 其次有聖人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲於世俗之間,無恚瞋之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。其次有賢人者,法則天地,象似日月,辯列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同於道,亦可使益壽而有極時。」

《黃帝內經》中所提到的真人、至人、聖人和賢人,不就是對僊人類的細緻描述嗎?純陽子呂洞賓、《悟真篇》的作者張伯端、全真道教的開創者王喆……,他們都是或者達到僊真或者達到僊賢層次的人,對有據可考的僊道實踐視如無睹,不是無知那就是別有用心了。

或許僊真的境界,我們難以達到,但僊聖、僊賢總還可以一試!什麼是僊人?說白了也就是一個真正意義上的自由人。空間自由、時間自由、時空自由……這就是僊人類的自由。也就是人類進化的方向。

不求大道出迷途,縱負賢才豈丈夫。自由是對可能的選擇,當你明白自己的人生可以過得更有價值的時候,何去何從,是不是應該認真想一想呢?

二十一世紀是中國人的世紀嗎?不!二十一世紀是人類共和的新時代!

西元二OO七年二月六日於項王小區

======
主要參考書目:
1、《悟真篇》
2、《黃帝內經》
3、《奇門遁甲注評》
======
注:意元體是指以人腦中心為中心的智能旋量場,意元體人人都有,個個不缺,自覺自悟則無限潛能可以應緣而顯。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Wed.02/07, 2007 11:29 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


老郎中 發言:

(1)全球網絡一體化與政治多元化的矛盾
(2)虛擬與現實高度融合的全球政治空間
(3)傳統政治的衰亡與虛擬黨派的誕生
(4)虛擬網絡組閣與現實勢力範圍的瓜分
(5)雄奇跌宕的信息政治環境造就新型政壇領袖
(6)不是遊戲的遊戲:虛擬技術控制下的現代戰爭與全球資源的現實瓜分
上述這些問題,老弟考慮過嗎?不知與你的實證人學有無關聯。

慈天元 回復:

呵呵,謝謝老郎中給小玄子提出六大課題來研究,簡單回復如下,希望老郎中又能有新的賜教:

對第一條的回復

我想可以調整一下,把問題變成:信息一體化與政治多元化的矛盾。政治,明確的說就是社會管理。政治多元化,無非就是管理多頭化。信息一體化,迫使任何組織和局部系統都不能僅僅從自身得失的角度來處理問題,樹立整體觀,綜合運用系統論、信息論和控制論,則所謂的社會管理,無非就是一個程序優化的問題。衹要程序沒什麼大問題,那麼單cpu或多cpu就可以隨具體條件決定了。

對第二條的回復

虛擬與現實高度融合的全球政治空間,使得人類走向大同社會,有了堅實的物質基礎。而在大同社會到來之前,各種文明之間的對撞與融合是必然出現的情況。網絡使得文明的融合加快了步伐,網絡打破了國與國之間的疆土界線,使思想的交鋒在萬里之外也能短兵相接。

對第三條的回復

傳統政治的衰亡,意味著舊管理模式將被徹底淘汰,不能適應生產力發展速度的生產關係,必然面臨無情的調整。因為封閉自守衹能使得矛盾越積越多,既使耗盡傳統政治的全部資本,也抵抗不了新生事物的強大沖擊力。慈天元的共和主義和流行與西方的共和主義是兩個思想體系,西方共和主義承認政黨的積極作用,而在對政黨的問題上,慈天元共和主義更像是傳統共產主義,一切政治黨派,都將成為社會進步的反動力量,在大同社會堙A人們對社會的管理,不需要再借助於黨派的力量,社會管理是以社會公約(共和憲章)為基礎的公民自治。

對第四條的回復

老郎中總是傾向於把網絡和現實分為兩個世界來看待問題,而事實上,網絡是我們現實生活中的一部分內容。網絡使得任何能夠上網的人,都有自我表現的機會,這就為全民參與社會管理提供了現實的工具,借助網絡,衹要堅持陽光操作,那麼任何人間的陰暗面,都會無所遁形。網絡使話語壟斷難以維持,而言論自由,也不再是一個遙遙無期的夢想。

對第五條的回復

雄奇跌宕的信息政治環境造就新型政壇領袖,這是一定的!信息時代的新型政壇領袖會明顯有別於舊體制下的官僚領袖。最主要的特徵,是新領袖對來自互聯網的沖擊有足夠清醒的認識。開放言禁,是新領袖必有的作為。當然,那種一味以人身攻擊為樂、以虛假信息騙人為能的言行是不能放鬆管治的。在彼此尊重人格的前題下,領袖和普通公民可以達成這樣的妥協:我不同意你的觀點,但我誓死捍衛你說話的權利。

對第六條的回復

戰爭是無所不在的,戰爭衹有形式的不同,沒有本質上的差異。戰爭的本質就是利益調整。《孫子》上說:兵者,死生之地,存亡之道,不可不察也。信息時代的戰爭,當然是以信息戰為主。智將伐謀,攻心為上,兵不血刃而屈人。故兵以道勝,不以戰能。共和主義謀求的是人類整體利益的最大化,任何有理性、有見識的人,終將會在深思之後,有所嘉許。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Wed.02/07, 2007 11:26 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


力學 發言:

按照《階級統治》的國家學說,政治是一個階級對另一個階級的統治。那麼,對一個國家結構的邏輯判斷,衹能是《什麼階級統治什麼階級》。

誰能說清楚,過去是什麼階級統治什麼階級?而現在是什麼階級統治什麼階級?

這就是所謂的馬克思觀點。不做這種邏輯判斷,則被認為是非馬克思主義的理論。

非馬克思主義的政治理論,也有很多家,很多派。不知誰能有意識的認定自己是哪一派?無名派別,就是雜種派。

這種雜種政治理論,也沒有人出來給系統化一下?

我覺得,現在作為一個小民百姓,日常是生活在極度的恐懼氣氛之中。門可能隨時被陌生人撬開。自行車隨時會失蹤。腰包會隨時被陌生人亂翻。買東西隨時會買到假貨。喫東西會隨時喫到毒物。打工隨時會被踢走,工資不知道什麼時候有發。找工作不知會找到哪堙C坐飛機不知什麼時候會掉下來。上級不知道什麼時候跑外國去,股市不知什麼時候跳水,女兒不知什麼時候流產。房子不知什麼時候炸掉。走路不知道什麼時候給汽車親熱一下,是否還再涼快一下。


慈天元 發言:

統治,衹能由知識階級來主持才能避免暴民政治和暴君政治。一切形式的階級鬥爭,最終都會表現為《知識階級的內部鬥爭》,達成知識階級內部的共識,就有了人類共和的基礎。

共和主義明顯不是馬克思主義,如果力學認為共和主義是雜種政治理論,那麼也無妨,混血兒就是雜種,但混血兒常常有遺傳優勢。

力學 發言:

馬克思:無產階級無知識分子,然而,沒有知識分子,無產階級的解放是不可能的。

無產階級必須接受由資產階級培養的知識分子的領導,就是那些在理論上掌握了歷史發展規律的知識分子。

列寧說,無產階級衹有一個武器,就是組織。除了組織,沒有別的武器。

馬克思:哲學把無產階級作為物質武器,無產階級把哲學作為精神武器。理論一旦掌握群眾,就會成為物質力量。理論能說服人,就能掌握人。理論衹要揭露人的本質,就能說服人。人的本質就是人自己。人的本質是全部社會關係的總和。

馬克思:人的關係以生產關係為基礎。生產關係由生產力的性質決定。而政治上層建築僅僅是經濟基礎的反映。政治是經濟的集中表現。

資本不僅僅是經濟,資本是政治。為生產而生產是資本政治的唯一動機。資本家沒有人性,資本家的性格就是資本的性格。

現代生產是剩餘價值的生產。然而,剩餘價值的滅亡,這是歷史的必然。

慈天元 發言:

無產階級知識分子,說穿了就是把無產階級非知識分子當槍使,無產階級非知識分子除了被組織起來為無產階級知識分子賣命之外,他們沒有任何價值。

知識階級的獨立,使得無產階級可以不被用來當槍了,知識階級的歷史使命是幫助無產階級成為知識階級,並同時抵制資產階級的無限膨脹。

人在本質上都是相同的,沒有誰必然比誰更高貴,知識就是力量,掌握先進知識的人,就有資格引領一個時代的發展方向。先進知識的產生,不在於傳統媒體壟斷式的宣傳,知識是在對問題的思考中誕生的,衹要有思想者,知識就會不斷的湧現,而思想的權力,人人生而有之。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Thu.02/08, 2007 11:37 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


專制和民主

幾與天 發言:

我不認為專制制度是對的,反而很反感,但是同樣,我也不認為「民主制度」是對的,隱隱約約感覺應該從二者中找個平衡點,因個人水平的原因,說不出什麼道理,還望指點,謝謝。

慈天元 回復:

看得出,這位網友也是一個認真的思想者。我很願意和你深入的交換一下意見。關於民主和專制,我建議你把本論壇莫遇所寫的《家天下的悲劇》一文找出來看看,對你應該有所啟發。比照中國的封建王朝,再想一想美國的政治體制。在這個基礎上,再談民主和專制,就不至於流為空言了。

對支持專制的人,我總是喜歡設一個條件,即——我當君主,由你來支持我專制。如果能接受這個條件,那麼我也支持專制!

民主是對每一個人的尊重,民主並不是萬能的,甚至民主的過程,也會產生專制的結果。希特勒上臺,就是民主選舉造成的。那麼怎樣解決這樣的矛盾呢?

天元一直認為,社會管理,就是程序的設計和執行。

拋開無謂的爭論,大家多動動腦筋為國家管理編程,然後先比較一下各種方案的優缺點,再取長補短形成共識。有了共識,很多事就都能迎刃而解了。

程序合法,才能有理可談。程序合法,應該成為第一共識!民主,衹有和科學相伴而生,才能克服自身的不足。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Fri.02/09, 2007 05:54 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


一個女大學生的無恥帖子和經典回復!

《轉貼》一個自稱是大學生的女人發了個自白帖子;一位先生髮的回帖寫的好精彩,現轉帖如下供大家討論。 
[原文引述]: 
我是一個上海女大學生,剛來這堙C
我真不能理解,到底日本人對你們做過什麼?要你們那麼去恨他們?我現在知道了,你們是在妒嫉!從你們那些所謂「愛國者」齷齪的嘴臉中我看出來了,其實你們自己也知道你們是不如日本人的,尤其作為男人,你們這些中國男人更會覺得自悲不堪。 
我從小就喜歡日本,喜歡日本人。我最大的夢想就是嫁個日本男人,我周圍的許多朋友也都有這樣的想法。我知道一定會有一些所謂的「正人君子」會「義正詞嚴」地指責我們「沒尊嚴」。但作為我們女人,我們永遠只會選擇強者做我們的丈夫,你們中國男人難道算是強者嗎?你們人口是日本的十倍,所佔資源和領土面積又不知要比日本多多少倍,但你們平均每人創造的財富有日本男人的百分之一多麼?你們的行為素質有日本男人的百分之一高麼?答案是沒有。 
作為中國男人,你們有著絕對的地理優勢,但你們打仗打不過日本,拼經濟拼不過日本,拼體質拼科技拼文學拼教育……你們哪個有日本強?
你們這些中國男人自己不覺得羞恥還有臉去怪我們女人嗎?你們自己沒盡到責任給老祖宗蒙羞還要對著我們說三道四推卸責任,衹能讓身為中國女人的我感到羞恥我就是要嫁給日本男人,我只會選擇強者! 
你們這些所謂的「愛國者」除了在網上罵罵人以外沒別的出息,你們有本事把自己國家搞好,讓日本女人成天想著嫁給中國男人,讓日本女星穿著中國軍旗裝,可你們沒有這個本事!你們無能!你們成天叫喊著要讓日本道歉,可這個世界上有強者對弱者道歉的道理麼?為什麼日本寧可對韓國人道歉也不願對中國道歉?因為你們中國男人連韓國男人都不如,我們女人還能指望你們幹什麼呢?! 
這就是我所要說的話,我知道一定會有不少人來罵我的,但無所謂,因為我看穿你們了!
下面是回復(1)一個女大學生的無恥帖子和經典回復!http://bbs.redocn.com/viewthread.php?tid=14604&fromuid=14570

王暎豪 發言:

我的經典回復是:反對腐朽無能,主張自主創新;反對窩堛妍,主張聯合抗日;反對賣國主義,主張愛國主義;反對夜郎自大,主張趕超先進!

慈天元 發言:

女人喜歡強者,這是她們的天性。很多中國男人奴性太重,被自己的姐妺們拋棄是天經地義的事。我覺得那個女大學生並不無恥,無恥的是中國男人,自己的大使館被炸了,忍氣吞聲。自己的小島被人佔了,沒有反應。女人是需要安全感的,長此以往,國將不國,誰還能有安全感?

領導當縮頭烏龜玩掏光養晦,中國男人反抗的沒幾個,有反抗的還被定性為反革命暴亂,靠,愛國主義,我實在不懂應該怎麼玩。

小小個台灣島,幾十年不能統一,家堸垮o和戰場一樣,愛國?愛民國?還是愛終供?總之兩岸誰也說不清楚。

力學 發言:

不過,現實是《中日商戰》。中國要擠入日本商場。受到的阻力是《企業社會責任》。中國企業被看做沒有社會責任的帝國主義壟斷行業。想要排擠日本商品,還是先要提高自身企業的社會責任。

王暎豪 發言:

兒不嫌母醜,狗不嫌家貧.祖國是自己的母親,無論她有什麼不足之處,我們做兒女的衹有一個字,那就是愛!在戰爭時期不怕犧牲\保家衛國是愛;在和平時期自主創新\改革圖強也是愛!

愛國主義在不同時期有不同的內涵,不同歷史有不同的形式.無論內涵與形式怎麼變化,但忠於祖國這一核心實質永琱變!

社會責任說到底就是誠信二字.沒有誠信的人格,就沒有生命的價值;沒有誠信的企業,就沒有競爭的力量;沒有誠信的國家,就沒有富強的可能!中國企業衹有經過不講誠信的痛苦與挫折之後,才能懂得誠信二字的真正價值.否則,他們關於顧客是上帝等誠信制度,衹能停留在口頭\筆頭與口號的淺層次上.

慈天元 發言:

這邏輯經不起推敲耶!請問終供在民國的時候,為什麼不《兒不嫌母醜,狗不嫌家貧》?民國不是共黨分子的國家嗎?為什麼要發動武裝暴亂?民國沒有法律嗎?民國無論有多少不足之處,難道民國還不如大清嗎?共黨分子應該無條件熱愛民國,才有資格要求別人無條件愛國!在抗日戰爭中保存實力是明智的,要不,中共不被蔣委員長消滅,也會被小鬼子消滅。

改革就是首先承認自己的不足,你什麼都是正確的,我看也就不用再改了。既然提到改革,說明你自己就有問題,而且到了不改不行的程度了。承認錯誤,是進步的基礎,什麼都想粉飾,有用嗎?

中華民國,我看也可以萬歲!孫中山先生的革命成果,不能說沒了就沒了,喂狗也不是這麼個喂法!

提倡誠信,我很想知道,無產階級先鋒隊的誠信,達到了什麼程度?
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Fri.02/09, 2007 06:14 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


王暎豪 發言:

錯誤不足與屠殺工農是兩回事.國民黨在1927年是屠殺工農革命的.工農有反抗暴君與暴政的自由.目前,無產階級先鋒隊的誠信度數不如以前的共產黨高了,否則,何必要強調社會責任呢?

慈天元 發言:

唉!我很想知道,文革中有多少屠殺,是正義的。我也很想知道,五加一·二加二是怎麼回事。這些,可都和國民革命黨無關!
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Fri.02/09, 2007 10:43 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


力學 發言:

動物本能是正常功能,不是特異功能。
製造宗教,倒好像是特異功能。
動物就是不會製造宗教。

高工 發言:

野狗沒有宗教。
家養的狗都把自己的主人當做上帝,把陌生人當做魔鬼。所以狗就成了主人的寵物——奴才。誰用狗來罵人,誰是魔鬼。

慈天元 發言:

製造宗教,並不構成罪惡,如果宗教即意味罪惡,宗教信仰就不能給予自由,而應堅決取締!給宗教以信仰的自由,就是說,宗教是黨國養的小狗,宗教衹有向黨國效忠,黨國才能給宗教自由。如果宗教都和黨國對著幹,就變成狗咬主人了,或者說,奴咬了上帝。
狗咬了上帝,那麼宗教的命運也就成了問題,黨國不能容忍自己被咬死的命運。

高工 發言:

道家不養狗,所以狗咬呂洞賓。

請教天元——我說的對不對?

慈天元 發言:

道家不養狗。狗為什麼咬呂洞賓呢?這是因為,呂洞賓有道教祖師的身份。道家和道教,是狗也撕不清的關係。所以狗咬呂洞賓,實在是因為狗弄不明白,道家和宗教究竟是怎麼回事。

想不明白,頭給想瘋了,於是,管你呂洞賓是什麼東西,先咬塊肉下來,看看能不能當食物果腹再說。

這呂洞賓,據稱史有其人,但生卒年月不詳,這就給人們留下了無限想像的空間,有人說他成僊了,有人說他死掉了,總之支持呂洞賓成僊的,找不來呂洞賓對證。支持呂洞賓死了的,找不到呂洞賓屍體。

照我想,可能純陽子呂祖,是被狗連皮帶骨頭嚼光啦。

呂洞賓的墓地是有的,衹是……墓被人盜過,不曉得當年棺材堜顒滿A是呂洞賓還是被打死了的狗。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Fri.02/09, 2007 10:47 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


《超自然現象》的研究,有一個悖論,就是在自然界,一切現象,都可被認為是自然發生的。那麼,就是說,根本就沒有《超自然》現象。研究根本就沒有的現象,就是偽科學。如果你說特導功能是真實存在的,比如電鰩能放電,螢火蟲的屁股能放光,這也都還是自然現象的範圍。沒有正確的自然觀,就會不知不覺的自欺欺人。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Sat.02/10, 2007 10:53 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


當一種信仰開始傳播的時候,它就會像滾雪球一樣,越滾越大。而信仰的支持者,通常不會在意,那核心部分,究竟是普通的石頭,還是溫潤的美玉。

但雪球又不可能無限變大,總有那麼一刻,雪球會終止在一個找不到動力的地方,然後呢?然後等待末日審判的來臨。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Sat.02/10, 2007 11:36 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


航天 發言:

法律是由管理者來製定的.勝者為王,敗者賊,內聖外王有道理!

慈天元 發言:

在公民社會,全體公民都是社會的管理者。內聖外王?天無二日,國無二聖嗎?若人人皆聖,我是王還是你是賊?法律衹有充分體現全體公民的意志,才不會流為詭詐的工具。

王暎豪 發言:

法律是階級社會的產物,衹有到了無階級的共產主義社會,才能充分體現全體公民的意志,才不會流為詭詐的工具.

慈天元 發言:

做你的大夢去吧,我說我會做夢,還有人比我更能做夢。共產?誰和你共產?在一個詭詐的社會堙A你不要指望有實現共產的可能性!
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Sat.02/10, 2007 12:43 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


怡露 在2007-2-10 11:38:39的發言:

《中盟》理想是什麼?是中國聯盟的理想嗎?

慈天元 回復:

中盟,傚法於歐盟。首先是大陸、香港、台灣、外蒙的聯盟。以最大限度體現公民意志的《共和憲章》為聯盟基礎。在中盟模式運作良好的前題下,接納日本、朝鮮、韓國、越南、老撾……等等。實力充分時,併吞東盟,統一亞洲之後,天下三分而立。最後地球村完成一統,實現共和主義的最高理想——創建人間淨土。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Sat.02/10, 2007 02:32 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


適性教育何以這麼冷門?

作者:大漠荒煙

正當「以人為本」成為最高當局施政主軸時,教育官員也呼應政策需要,把「以人為本」作為教育發展的口號,處處倡導,大肆提醒,要所有教育人員深入瞭解,體驗學習。可奇怪的是:表現「以人為本」最重要的教育指標—適性教育,卻沒有人理會,這真是一個怪異現象。各位若不相信,請到百度理搜索一番,看看有哪些教育官員,哪個教育單位,站出來倡導適性教育,心中即可分曉。

何謂適性教育,簡單說,就是發展適合學習者本性和個性的教育。為什麼需要適性教育,因為人個個都不相同,不管是天賦、興趣、還是發展速度,都不相同。

多元智能理論證明了個人在先天智能上具有不同天賦,哈佛大學心理學教授加德納認為至少有八種不同智能:語言文字智能、邏輯數理智能、視覺空間智能、肢體運作智能、音樂節奏智能、人際社會智能、自我內省智能、自然探索智能,而且每個人都具備有不同的智能。興趣理論也分析了個體不同的興趣取向,最典型的就是霍蘭德的六種類型:實際型、研究型、藝術型、社會型、企業型、事務型,這六種類型成為職業性向測驗的重要根據。個體發展研究也證明了人與人之間的發展速度有明顯的個別差異存在。此外個體因為外在環境影響,如:文化刺激,學習機會,也會造成發展上的差異。這些先天、後天影響,造成個體的巨大差異,因應這些差異,教育要回歸到以個體為本位,發展出適合個體發展的教育模式,這就是適性教育。這樣的適性教育,才真正是「以人為本」的教育。

以人為本的適性教育,本質上代表了兩層意義,其一,對人的尊重,人本身就是至高的價值,個體的尊嚴無可取代;其二,對多元價值的肯定,因為人具有獨特性,人人不同,但人的價值相同,肯定個體,當然也肯定個體所呈現的多元價值。

基於這樣理念,適性教育首先要開展的就是適性教育體制,也就是建立一套適性教育系統,如:不同類型的學校,不同入學管道的學校,不同學習模式的學校,讓不同學生,依照其個體發展需要來就讀。其次,體制之外,就是教育措施,包括課程規劃,教材選擇,教學方法,評量方式等等,都要建築在個體的發展基礎之上。此外,學校的行政措施,學習環境規劃、學習設備設置、師生關係營造,師生互動模式,都應以學生為中心,符合人性化的規准。當然,大班級教學,無論如何也不可能達成適性教育目標,因此班級教學必須走向小班化、精緻化,必要時,還需提供符合個別需要的資源教學。這一切的教育作為,莫不是「以人為本」。

所以,「以人為本」的教育,如果僅僅是呼應政治需要,喊喊口號就算,那沒什麼好說的,如果當真,請從適性教育著手。捨此之外,別無他途!

======

慈天元 發言:

支持樓主。適性教育,這是個洋買賣,通俗一點說,其實就是《因材施教》。只不過,中國的《因材施教》,從來也沒能形成真正的體系,反而洋人起步雖晚,趕超則先!

大漠荒煙 發言:

是的,因材施教和適性教育都是基於相同的理念,但遺憾的是,因材施教一直停留在教育方法上,並沒有發展出一套教育系統。另外,兩者也有不同的著眼點,因材施教是從教育者的立場出發,適性教育是從學習者的立場出發,所以,當描述學生這方面時就使用「適性發展」這個詞。

josephshen 發言:

實際上,以意識形態為主導的教育體制,並不是以人為本的。我們從小受教育的目的是做共產主義接班人,又要做永不生鏽的螺絲釘,實際上培養的不是人,而是工具。

慈天元 發言:

當共產主義接班人,這個我喜歡,偶正在用《共和主義》接《共產主義》的班!其實問題並不出在是不是以意識形態為主導上,而是,你是用什麼樣的意識形態來指導自己的。如果扊性教育的理念被普遍接受的話,那麼適性教育就成了一種意識形態。而這種意識形態,因其先進性,無疑會給人們帶來新的希望。

在信息時代,意識形態的交鋒,是無所不在的,它不僅不會消失,還會達到白熱化的程度。在意識形態的交鋒中,理性必能戰勝非理性,真知必能戰勝錯謬,當一個社會充滿荒誕現象的時候,那麼思想的統一,也曙光在即。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
  發表於: Sun.02/11, 2007 11:25 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


慈天元信仰體系的主體結構

道→混元、玄真、共和

混元→世界觀、本體論、方法論和認識論的統一

玄真→廣義進化論,認為無機物可以變成有機物,低等生物可以變成高等生物,人可以變成鬼或者變成僊佛

共和→理想主義,社會系統設計,思維程序優化等等。

慈天元的思想體系,是以「道」為核心的。道是理氣混一的自在之物,它就是真主,就是上帝,就是法身如來,總之,隨便叫什麼都行,你能說出口的名號,和實際存在的道,是不一不異的關係。

混元論,已經是一個完整的理論體系了,這堣ㄕA介紹。

玄真,是指參玄鑒真,明理濟用的事業。玄真也是一個信仰體系,其內容,稱為一總六分。玄真總信,就是《道法自然》。玄真分信的內容,經調整完善,定為以下六條:1、參玄鑒真;2、人皆天子;3、能者為師;4、科學教化;5、因果不虛;6、信成淨土

共和,擺明瞭是和共產對著幹的意思,偶從小喜歡唱「我們是共產主義事業的接班人」,現在麼,偶就是要用共和主義接共產主義的班。慈天元生有反骨,這是無需諱言的。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Sun.02/11, 2007 11:27 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


人可以變成鬼,其含義是說,人如果喜歡用陰謀,使詭計,那麼他的靈魂就和鬼沒有兩樣。而光明正大,能變自然本能為自覺智能的人,就是僊佛中人。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Sun.02/11, 2007 11:36 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


以下是引用 力學 在2007-2-11 0:03:40的發言:
”引用

《玉上皇帝》不就是中國天皇嗎?歷代皇帝都自稱《天子》,那不就是《天上皇帝》之子嗎?《天帝廟》還有呢。怎麼沒有《天皇》?還有九宮娘娘廟,那不就是天皇的老婆嗎?叫做《天後宮》。在中國,皇與帝有區別嗎?
還有一句民間諺語:《天皇老子來了也不怕》。更是證明中國是有《天皇》的。


慈天元 發言:

可見中國要復興,道教是不能不復興的,用道教取代儒教,在神權上就能和基督教較量了。儒教的天,不明不白,說不清楚是什麼,道教就說——我們有一個天皇上帝!耳教的上帝,來到中國,最多隻能當個客人對待,主上帝還在中國,中國上帝,才是真主。

當然,這樣的說法,只適合用來臨時教育一下邊遠地區神鬼觀念重的民眾,對大知識分子,你就要說,你們都是菩薩,你們比上帝還牛,將來都是可以成佛的料。
PMEmail PosterUsers Website
Top

Topic Options分頁: (9) 1 [2] 3 4 ... 最後 » Reply to this topicStart new topic