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> 楞嚴經對於有關未證言證者的警告, 兼論{宗教角色幻想者的對治之道}
淨修
發表於: Mon.05/14, 2007 01:07 am

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《 大佛頂首楞嚴經 》卷第六有云:阿難。如是世界六道眾生,雖則身心無殺盜婬,三行已圓,若大妄語,即三摩地不得清淨,成愛見魔,失如來種。所謂未得謂得,未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言,我今已得須陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿羅漢道,辟支佛乘,十地地前諸位菩薩。求彼禮懺,貪其供養。是一顛迦,銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根,無復知見。沈三苦海,不成三昧。我滅度後,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。........終不自言我真菩薩,真阿羅漢,泄佛密因,輕言末學。唯除命終,陰有遺付。云何是人惑亂眾生,成大妄語。汝教世人修三摩地,後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊,第四決定清淨明誨。

是故阿難。若不斷其大妄語者,如刻人糞為栴檀形,欲求香氣,無有是處。我教比丘直心道場,於四威儀一切行中,尚無虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王,自取誅滅。況復法王,如何妄竊。因地不真,果招紆曲。求佛菩提,如噬臍人欲誰成就。若諸比丘,心如直絃,一切真實,入三摩地永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我所說,名為佛說。不如此說,即波旬說。


相信大家都讀過以上經文,但我發現最近還是有人宣稱自己是阿羅漢,我等了幾週都發現他還活得好好的!因此,只好認定此人在說謊了!

但此人居然還問『佛陀是不是阿羅漢?那為何佛陀說了沒有馬上〔命終〕?』建議此人先自問佛陀與阿羅漢的差別為何後再發言(說實在的此人的佛學常識應該早已明白佛陀與阿羅漢的差別,所以我覺得此人根本是明知故問)。

若發問者的心態本身就是一個大問題,那麼,我們有必要超越這些問題的文字相而直接看穿發問者的心態背後的深層心理。

自古以來,有些略有覺受或領悟的人士自認為已證果,這種深層心理的本質正是一種纏縛已久的我相我執(但當事人因為未修習如實觀察而果然察覺不到),這種人是很可憐的,他們往往活在自己構築的角色扮演幻想之中,不曉得自己的真正身分,追根究底,他們在社會上的長久得不到肯定或得不到認同或懷才不遇等等都是問題,因此,他們只好從宗教角色中虛擬一個倍受尊榮的假我,為了讓幻想化為現實,他們居然開始說謊宣稱自己是何等偉大的聖人,並且,他們也希望藉此能獲得大家的尊重,因此,他們必然追求最高的地位,例如總版主等職位,當然,這是不可能的,他們的幻想自然再次失落,因為,他們只是幻想者。

他們在社會上既得不到肯定,在宗教圈裡的表現又不能引起大家尊敬(幻想者原以為佛教會包容他們的幻想,沒想到,卻是另一個更嚴苛的考驗?),幻想者連當個假聖人都被發現是白日夢,這種雙重的打擊,換來的是加倍的失落感,在被大家再次冷落以後,他們會往什麼地方發展呢?會不會用反社會的激烈方式來〔讓世界都知道他〕?

前一陣子,某位韓裔大學生在美國某校裡開槍掃射同學後,就在自拍的video中提到某神明逼迫他之類的,甚至將他自己的殺人行為視為一種類似救世的聖行(言下之意,他等於自視為聖人了),當然無人會相信他的自白,也不會有人尊他為聖人。

我們必須正視這個問題,俗話說〔族大有乞兒〕,現有的佛教資源是否能主動關懷這類的幻想者?

這是我最近幾年觀察佛教所憂心的,大家都知道,依附於佛教教義所建構的〔幻想體系〕越來越多(講白一點也就是附佛外道),這些〔幻想體系〕其實都是由少數幾位〔幻想者〕所創造的,但反觀佛教是否有人專責研究如何對治這些〔幻想體系〕?我希望佛教能在未來發展出獨立且有執行力的佛教專業組織,在〔幻想發生前〕加以預防,以及在〔幻想發生後〕對治,讓這些幻想者能漸漸減少幻想,漸漸增多〔如實觀察〕!
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外道
發表於: Mon.05/14, 2007 04:07 pm

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文革時代破壞西藏密教
有些僧人故意倒栽蔥致腦漿四溢而亡

是否還可以請問
如果您處於這樣的境地
遭遇迫害的當下
會做如何面對和處理?
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如實觀
發表於: Mon.05/14, 2007 04:28 pm

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看當時情況而定

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如實觀
發表於: Mon.05/14, 2007 04:32 pm

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因緣環境條件 不夠清楚

就沒辦法下定論

是名空想
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外道
發表於: Mon.05/14, 2007 04:33 pm

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當時情況是
士兵已奉令包圍了寺廟
並進行地毯式搜索
而您正是廟中之僧人
已無處可躲
士兵們碰到僧人一律殺害
這種情形應該如何?
為什麼?
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如實觀
發表於: Mon.05/14, 2007 04:37 pm

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基本上子彈已經上膛

那就給他死吧

因為槍桿子就貼上來了

不死也難

子彈射進來自己會死亡
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外道
發表於: Mon.05/14, 2007 04:43 pm

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那麼
有些僧人為何自殺
而不願讓士兵殺害?
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如實觀
發表於: Mon.05/14, 2007 04:47 pm

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那麼
有些僧人為何自殺
而不院讓士兵殺害?

(答)
那就是寧可死在自己手裡也不願被殺

自我心態作祟而已

就局勢上死亡無可避免

就客觀上若有人非要殺你你只好給他殺 因為被迫的

自殺就是自取死亡而已

他殺錯在別人不再己

自殺錯再己 自作孽不可活
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如實觀
發表於: Mon.05/14, 2007 04:49 pm

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講白一點

別人殺你他犯殺人罪

你殺自己 自犯殺人罪
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U2•
發表於: Mon.05/14, 2007 04:57 pm

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”引用
有些僧人為何自殺
而不院讓士兵殺害?

(答)
那就是寧可死在自己手裡也不願被殺

自我心態作祟而已



”引用
別人殺你他犯殺人罪

你殺自己 自犯殺人罪



非也!

有過己來擔,有功讓人得!

是無我,而非自我心態作祟!
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外道
發表於: Mon.05/14, 2007 04:58 pm

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我常嘆
人家能修到這種程度

文革有很多迫害寺廟的人
每一個或自己或其親屬都死非命
或有活的
也只是孤獨殘疾的活在懊悔中

迫害寺廟.僧人的果報非常重

而自殺的僧人
臨死前
還想到這些士兵
不願意讓他們殺
以增加其罪業果報
所以選擇自殺

我們常說善根
就是能在任何狀況下都為別人著想

龍樹菩薩為渡一個人
也願意把頭給他
祂不認為自己是菩薩
也不認為菩薩命比眾生命貴重

這樣的心量
其實住動天地
最多也是如此 ph34r.gif
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如實觀
發表於: Mon.05/14, 2007 05:03 pm

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而自殺的僧人
臨死前
還想到這些士兵
不願意讓他們殺
以增加其罪業果報
所以選擇自殺

(答)
biggrin.gif 就算不給他殺 還是不能解決士兵想殺人的問題
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如實觀
發表於: Mon.05/14, 2007 05:07 pm

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迫害寺廟.僧人的果報非常重

(答)
那種情況沒辦法

政府下的命令

士兵也只是接命令行事而已

錯在上頭的政府

士兵只是被操弄的工具
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如實觀
發表於: Mon.05/14, 2007 05:11 pm

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非也!

有過己來擔,有功讓人得!

是無我,而非自我心態作祟!

(評)

就是自我心態作祟
有過己來擔,有功讓人得!
那是貪過厭功
依然是貪嗔心作祟

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如實觀
發表於: Mon.05/14, 2007 05:17 pm

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看事情要看根源才能解決問題

而不是只在表面上想做的比較好
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