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> 祖師呵聲聞羅漢的理由安在?
華光圓覺
發表於: Wed.07/26, 2006 10:26 am

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如果釋迦佛在成道後前幾年極力讚揚阿羅漢,稱自身是阿羅漢,在後幾年又開始呵斥阿羅漢,這是很難講得通的,在佛陀滅渡前,還為須跋說法,證羅漢道,如果真經過方等、般若、法華等時期淘汰喝斥聲聞道,在佛陀滅渡前,早應捨棄聲聞羅漢道而不顧,否則門下弟子聽了,如何不錯亂?

若說佛陀說了十二年阿含聲聞道,以後又大力破斥,說為焦芽敗種、是蚊蚋法,這實難令人信服,以世間一般人說法,這是前後顛倒、自打嘴巴。

根據歷史共同記載,佛滅渡前,仍是以聲聞道度須跋陀羅。

呵聲聞羅漢,應該是出自祖師菩薩。

祖師菩薩體悟一切法空,生死即是涅盤,不需離世間生死另求涅盤,世間一切如幻性空,在如幻性空中,正可大作佛事,利益群生,積極修學種種法門,圓滿無上佛道,在理論上,聲聞道似無透徹,祖師菩薩呵之,此其一。

而聲聞道多秉持無常、苦、空、無我教導,『厭惡生死、欣求寂滅』,在『發心』上已悖成佛發心,在觀行上,更是念念加深堅固厭惡世間五蘊、厭離世間的觀行,所以祖師菩薩呵之,此其二。

再者,聲聞證境寂滅安詳,安住者易生法愛,而不思向前,難生起大菩提心,祖師呵之,呵此法愛,此其三。

大乘者認為,這些深契佛陀本懷,為釋迦老子出一口氣。
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妙觀察智
  發表於: Thu.07/27, 2006 09:29 am

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為什麼一定要成佛?

誰規定的!
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妙觀察智
  發表於: Thu.07/27, 2006 09:47 am

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若說佛陀說了十二年阿含聲聞道,以後又大力破斥,說為焦芽敗種、是蚊蚋法,
這實難令人信服,以世間一般人說法,這是前後顛倒、自打嘴巴。


→這些說阿羅漢過失的經文,都是佛陀滅後國王與國師級人物之心血結晶。

本師是不會也不可能說出這些法語;因為是本師建立阿羅漢教法與僧團的。

根據歷史共同記載,佛滅渡前,仍是以聲聞道度須跋陀羅。

→沒錯。本師平淡無奇,初度五比丘到最後度須跋陀羅,都是教導徒弟究竟解脫。

呵聲聞羅漢,應該是出自祖師菩薩。

→沒錯。始於阿育王太子國師大天菩薩之手。此人於佛陀滅後兩百三十年分裂僧團。

從此除了本師原本建立的阿羅漢僧團之外,又多了一個自創的大乘菩薩僧團。

大天說阿羅漢過失之五大謊言,後來一一寫進經文之中並加油添醋。

後來之人繼承了大天遺志更寫了千經萬論,以為詆毀呵罵阿羅漢才可以成佛!

祖師菩薩體悟一切法空,生死即是涅盤,不需離世間生死另求涅盤,世間一切如幻性空,在如幻性空中,正可大作佛事,利益群生,積極修學種種法門,圓滿無上佛道,在理論上,聲聞道似無透徹,祖師菩薩呵之,此其一。

→這是印度教婆羅門思想。

而聲聞道多秉持無常、苦、空、無我教導,『厭惡生死、欣求寂滅』,在『發心』上已悖成佛發心,在觀行上,更是念念加深堅固厭惡世間五蘊、厭離世間的觀行,所以祖師菩薩呵之,此其二。

→這是本師的教導,不怕生死不怕因果,如何自證解脫?

再者,聲聞證境寂滅安詳,安住者易生法愛,而不思向前,難生起大菩提心,祖師呵之,呵此法愛,此其三。

→阿羅漢斷一切欲貪明見諸法實相,如何滋生法愛?

這些說法不過又是萬千謊言之一滴,欲加之罪何患無詞!

大乘者認為,這些深契佛陀本懷,為釋迦老子出一口氣。

→大乘的認為,以本師四十五年所說心法目為小乘。

滿足了我慢自尊,但卻離解脫日遙,終淹沒於浩瀚祖師菩薩之謊言大海中!
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華光圓覺
發表於: Thu.07/27, 2006 10:25 am

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”引用

為什麼一定要成佛?
誰規定的!


成佛是真正的達到了圓滿、
排斥成佛不是知見未透
就是修行過程之懈怠
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華光圓覺
發表於: Thu.07/27, 2006 10:34 am

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”引用
→這些說阿羅漢過失的經文,都是佛陀滅後國王與國師級人物之心血結晶。


看他說阿羅漢過失說得正不正確,實在勿因人廢言。
阿羅漢完全沒有過失嗎?
這值得討論

先不談過失,見是否同解都有問題
至少大迦葉與富樓那對於戒的開遮意見就不同

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華光圓覺
發表於: Thu.07/27, 2006 10:38 am

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”引用
→這是印度教婆羅門思想


印度婆羅門教有『一切法空』、『生死即是涅盤』的論述嗎?
何不請師兄舉證一二呢?
業的思想也源自婆羅門教
是否原始佛教談業只是變相的婆羅門教呢?
說不通的

對於佛教與外道相似的法義
要用細心虛心來研究其中的差異性

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華光圓覺
發表於: Thu.07/27, 2006 10:54 am

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”引用
沒錯。始於阿育王太子國師大天菩薩之手。此人於佛陀滅後兩百三十年分裂僧團。


大天是不是可稱為菩薩,這很難認定,是他自稱菩薩嗎?是後世大乘者給的封號嗎?大天被一切有部論書污蔑成五逆犯母的惡人,可見那些有部傳統佛教學者對於大天有多厭惡。

不過,大天畢竟是一大宗派的領導者,據說有更多數的學佛者佛弟子認同大天,這些學佛者真的是瞎眼至此?這也可以討論。

就客觀來說,大天五事也有他論證上的根據

雖不是佛說,但是你要駁倒他總要細究他的理論與他理論上的失誤的
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妙觀察智
  發表於: Thu.07/27, 2006 11:33 am

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印度婆羅門教有『一切法空』、『生死即是涅盤』的論述嗎?
何不請師兄舉證一二呢?
業的思想也源自婆羅門教
是否原始佛教談業只是變相的婆羅門教呢?
說不通的

對於佛教與外道相似的法義
要用細心虛心來研究其中的差異性


除了四聖諦八正道之外

本師說法的內容大半繼受婆羅門說法而來

最顯著的差異

就在於梵我與無我之別

本師發現的無我菩提

當然被視為印度教之仇敵

印度教的涅槃就是一切皆空一切歸大梵

本師建立的涅槃卻是熄滅三毒現法解脫
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妙觀察智
  發表於: Thu.07/27, 2006 11:46 am

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印度婆羅門教有『一切法空』、『生死即是涅盤』的論述嗎?

何不請師兄舉證一二呢?


呵呵!如果『生死即是涅盤』成立,

那就繼續生死輪迴吧!

不勞受菩薩戒發願成佛,

生死輪迴是眾生本分事本來的角色。

同理,有大師說,

生佛不二

佛魔同體

善惡皆性空...

那麼就甭修啦

或者乾脆發願成魔直接了當。

另外,『一切法空』更是有趣!

阿羅漢不證『諸法無我』嗎?

怎麼有可能本師住世教出的徒弟,

一個個會夢遺射精不自知?

一個個會有染污不自知?

一個個解脫生死不自知還要勞本師勘驗明心?見性?

一個個還有變異生死未破?還住於無始無明?

這些謊言

從大天大菩薩大國師

傳承到了龍樹婆羅門大菩薩

謊言越來越多越來越荒腔走版

只有可憐的大乘使徒才會被騙得團團轉
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禪瘋子
  發表於: Thu.07/27, 2006 11:51 am

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”引用
同理,有大師說,
生佛不二
佛魔同體
善惡皆性空...
那麼就甭修啦
或者乾脆發願成魔直接了當。

苦海,你根本大乘精神要理都沒抓到,還在這邊胡說瞎鬧! 快去閉關啦!【萬法皆空!因果不空!】你不要亂來!告訴你!笨苦海! tongue.gif
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妙觀察智
  發表於: Thu.07/27, 2006 11:52 am

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不過,大天畢竟是一大宗派的領導者,據說有更多數的學佛者佛弟子認同大天,
這些學佛者真的是瞎眼至此?這也可以討論。

就客觀來說,大天五事也有他論證上的根據

雖不是佛說,但是你要駁倒他總要細究他的理論與他理論上的失誤的


沒錯!不只是瞎了眼,更是為虎作倀滅卻了天良。

大天五事如何有他論證上的根據? 華光圓覺上倒是說說您的見解。

往昔大天說了阿羅漢過失的謊言

晚上嚎啕鬼叫輾轉反側夜不成眠

猶受良心之煎熬譴責

今人拿佛經以為佛說

升法座廣說阿羅漢過失者而無慚無愧

難怪末法到來!
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妙觀察智
  發表於: Thu.07/27, 2006 11:58 am

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印度婆羅門教有『一切法空』嗎?

『一切法空』是初期般若大乘的思想

也是大乘八宗之祖龍樹婆羅門大菩薩的思想

這些東西不是佛說

而是抄襲自印度教《奧義書》

台灣有中文譯本

華光兄可以自行參閱
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妙觀察智
  發表於: Thu.07/27, 2006 12:06 pm

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印度婆羅門教有『一切法空』嗎?

依佛陀教導的法次第

證空之人猶未離我慢

或有大師教導與虛空合或者是契入空性云云

依本師教導

這些人未脫無色界之空無邊處定

果報頂多也是無色界之虛空神

依本師教導的法次第

空三昧→無相三昧→無作三昧

成就三三昧才是生死永滅究竟解脫
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妙觀察智
  發表於: Thu.07/27, 2006 12:09 pm

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祖師呵聲聞羅漢的理由安在

根本無理

想效法的人

可要小心因果
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-桐-
  發表於: Thu.07/27, 2006 01:44 pm

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我記得好像是〔永嘉大師〕說過....

〔夢裡明明有六趣,後空空無大千!〕--〔證空之人〕的最基本條件,就是上述的〔〕!

〔證空之人〕--〔慢習〕或有,但心中絕不至於:有真正堅固不移的〔慢心〕!--因為他至少破〔我見〕了! smile.gif
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