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> 庭前柏樹子【一行禪師開示選錄】
華光圓覺
發表於: Mon.08/28, 2006 07:49 am

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一行禪師在趙州柏林禪寺藏經樓上的開示

(1995年5月21日講于柏林禪寺藏經樓)

  我們已經有了足夠的茶,所以不必再倒茶了,請大家都坐下來。我16歲出家,至今已53年。聽說此地有13歲出家的,我想將來你們的成就要比我大得多。我在越南時教導過的幾代僧人,現在大多已經成了大和尚。

  在法國梅村,大約有50多位僧眾和50多位在家人。梅村分為二區,下區為大茅棚,女眾居住。上區與之相距三公里,為男眾居住。雖然相距很遠,但是可以經常聚到一起聽師父開示。在法國梅村,結夏安居時會有來自世界各地的大約600~1000人一起修行,男女僧眾以禪修的方式照顧自己的身心。冬天用三個月時間來研究佛經、修行。

  在梅村也種了很多柏樹,最老的是13年前種的,比起這堛漸j柏來說年輕得像個孩子。我一看到這些年輕的柏樹就會想到正在成長的年輕的僧眾。他們長得很好,讓我感到清新愉快。兩年前,有一位17歲的英國女孩到梅村進行了兩個月的禪修。離開時,她依依不捨地到我那兒道別。她說她回到英國後會很想念梅村的僧人和柏樹的。她的憂傷被我發現,於是我問她:"在英國有沒有柏樹?"

  這是個非常聰明的女孩,當我正視她時,她微笑著說:"在英國我至少可以找到一株柏樹。""如果英國有柏樹,那麼你又為什麼要憂傷呢?"我繼續問她。

  "噢,我會盡力而為。"

  集體修行時,很容易觀照到生活的美,柏樹的美,周圍事物的美,這是共修的益處。當我們的念頭一直在過去或者未來時,就沒有機會觀照當下的美妙,也不可能好好地觀照自己。佛法修行的要點是:時時保持正念。正念,是要我們時時刻刻、分分秒秒都要知道當下有什麼,發生什麼,那麼我們就會在當下欣賞到月圓、藍天、柏樹的美妙。在日常生活中,我們很容易流失在妄念中,會為未來憂慮,被貪、嗔、癡迷惑,認識不到當下的美妙。試著想一下,如果有三十個人觀賞美麗的落日,究竟會有多少人能真正欣賞到這其中的美妙呢?

  如果你只是站在那兒,讓念頭流失在憂鬱、嗔恨中,就不能欣賞到日落之美。要享受美妙的日落,必須切斷念頭的過去與未來,讓念頭融入當下。有一天,佛陀在他的弟子面前手拈一朵花,他的弟子非常想知道佛陀的本意,他們的念頭就流失到妄想當中去了,卻無法體會佛陀的本意。但是有一個人,他當時沒有拼命去想,因此他明白了佛陀手中的一朵花的深意他就是大迦葉尊者。因此當有人手堮酗@樣東西讓你看時,表明他想讓你看。如果你能夠不讓念頭流失在過去未來中,那麼你就會欣賞到他要你看的東西;否則,你就不會欣賞到任何美妙。正念,就是打掉妄念,讓心在當下。佛說:"過去心不可得,未來心不可得,現在心不可得,生命就在呼吸之間。"以正念來修行即以正念來體會生活的當下,將正念融入生活。

曾有一個小沙彌不想以正念來觀照事物和自己,而他卻想真理是什麼,開悟是什麼。他不想去觀照自己及周圍的事物。當他飲茶時,他不去想他正在飲茶,而是想其他的東西或者事物。當他看到月圓時,也不去深入體會,不去觀想,因為在他的腦海中充滿著妄念。所以他和同修一起修行時,他沒有辦法以正念修行。小沙彌經過柏樹時卻不去深入體會,因而他無法欣賞到柏樹的美。他想開悟,但他的方式是經由思考、概念、語言、文字這些名相來琢磨,所以他根本沒有辦法去接觸事物的本來面目。

  小沙彌陷入了涅盤、佛性、輪回等概念的尋求中,思維這些問題。要瞭解佛是什麼,真理是什麼,就不要去執著于概念、思維、觀念。因為真正的涅盤、開悟的本質,不是以觀念思維所能得到的。很多學佛法的人喜歡觀念、概念這些名相,而不喜歡親身去體驗,去修證,因而無法真正深入觀照自身及事物的本相。真正的本相是美好的黃昏、落日,共修的朋友,美妙的柏樹。真理即佛陀手中的那朵花,那就是佛陀要告訴弟子的全部真意。當老師讓我們看庭前的柏樹時,是叫我們返照自心,觀照當下的心態,而不是纏縛於概念和名相。當你能夠深入觀察那朵花,能夠以正念在當下欣賞黃昏、落日、柏樹,就可以體驗到涅盤、佛性、開悟,便能體會到萬物的實相。如果遠離實相,即使你每天經過柏樹兩千次,也不會開悟。要想深入觀照柏樹是存在那堛滿A必須要斬斷雜念、妄想、執著,返回真正的境界。正念就在你那兒,那麼你當下在哪里,當下究竟有什麼?發生了什麼?什麼是當下?如此觀察你才會真正見到柏樹。

當你深入觀照柏樹時,你會見到落日嗎?會見到陽光嗎?柏樹沒有陽光便不能生長;你見到柏樹時,會看見雲彩嗎?雲彩不是柏樹,但雲是雨之源,沒有雨,則柏樹何以生存;通過柏樹,你會看見大地嗎?沒有大地亦無柏樹。你看到的柏樹,以致全宇宙的妙有都呈現於此。你觀照到柏樹時,就會瞭解到佛、佛性、涅盤,但柏樹不會壟斷涅盤、佛性。同時在花朵、落日、朋友中,你也會體會到這些。在我們修行的道場,與一般人的生活一樣,有掃地、吃飯種種事情,不同處是以正念來做。吃飯時以正念來吃、來體驗,如同體驗柏樹一樣。飲茶、掃地、煮飯時,都應深入觀照去做。要體會涅盤、佛性,並不是非要到禪堂才能體會,在生活中處處都可以體會。

  六祖慧能大師沒有花費很多的時間住在禪堂打坐、念經,他以在廚房舂米、擔水、掃地來修行。如果問他有沒有見到庭前的柏樹,他會告訴你:我怎麼能避免不去見它呢?因為六祖慧能正念純湛,已超越各種觀念、名相,所以他怎麼會見不到柏樹呢?不只是當時趙州禪師的很多弟子沒法見到真正的柏樹,後來的學人也局限於名相,無法見到柏樹的本質。如果你能夠深入體驗這句話,就不必到庭前去看,不必來這媗扒}示,也不必到處參學,因為處處都有佛法。庭前的柏樹依然茂盛蔥郁,我們是否真正體驗到柏樹的本相呢?在趙州禪師那個時代,有一個出家人聽到這則公案,長途跋涉來請教趙州。很不幸,當他到達這堮氶A趙州禪師已圓寂。他很傷心,但既然已經來了,就請教一下趙州禪師的大弟子吧!

  於是他向寺院的方丈請教這則公案。可方丈告訴他:"我的師父沒有說過這句話!"為什麼方丈這樣說呢?

  由於柏樹子的公案廣為流傳,很多人腦子埵b拼命地想知道到底『庭前柏樹子』是什麼含義。方丈為了讓眾生不受這公案的束縛,擺脫名相,所以說了這句話,使眾生從沉陷的名相中走出來,斬斷念頭,讓柏樹的本意、事物的本相顯現出來。這樣做即讓眾生不住於一切名相,去妄顯真,相近于臨濟禪師說"逢佛殺佛,逢祖殺祖。"

  要體味涅盤、佛性、開悟,只需要一株柏樹而不是整座森林,如果你無法認識一株柏樹的名相,那整個森林豈不更讓你迷惑嗎?思維無助於接觸事物的本來面目,必須深入觀照才行。明天早飯後,我們一起經行,來體驗禪、佛性,開悟和柏樹子的本質。

晚安!

網址如下
http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/PUBNO...ANH/TNH/fl1.htm
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