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> 腦袋裝的是一堆名相, 勿放逸 勤精進
小熊貓
發表於: Fri.03/24, 2006 12:47 am

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腦袋裝一堆名相
看到什麼文章就想要跟人家"釐清定義"
想要把"寫成文字" 的經典拿來剪貼一下.........

唉, 有這麼多時間做這些事,
幹嘛不用這個時間好好往內觀察一下自己?
眼睛不要只對著電腦螢幕 依境生心, OK?

學佛法是吃藥, 醫治自己的心
不是拿著醫書四處問人家到底弄懂藥方了沒???


唉, 諸君.....
有慧根的人看得懂,
慧根不夠的人,
就算讀一牛車的書,
也是一樣以觸境生受為樂啊............
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蔡子
發表於: Fri.03/24, 2006 05:37 am

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學佛法是吃藥, 醫治自己的心
不是拿著醫書四處問人家到底弄懂藥方了沒???

善哉開題上座眼明......
感冒病人吃三天藥即癒;多疑《有智》病人先問醫生七年,得解何故醫生開此藥?何故有效??........................................................................才開始吃七年前的藥?
眾人爭論群經法理====法理是大醫王佛陀才有資格說=凡夫服生死藥至解脫到彼岸...
佛說經法免再用.....可憐生死凡夫抄佛說經論《自誤等同佛身》上座教人?
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迪克
發表於: Fri.03/24, 2006 06:08 am

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藥需要吃下肚,也要按時及按照劑量吃下肚,否則良藥變成毒藥。

佛法需要實修,也要按照法、次法向及精進,否則正法變成邪法。
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元培
發表於: Fri.03/24, 2006 06:22 am

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不面對自己實修,成天高談法義,自誤等同佛身,到處對人指指點點,絕對無有是處!另一方面,學佛法既然是用來自解脫,由於等同是吃藥 治病,還是不要亂吃偏方,否則是會出問題的!因而,對於所吃的藥方,其藥理為何?是否是純正藥方?如何對症下藥?最好還是有某種程度了解較好!討論群經法理,就是此種助緣。

只要不以已證大師自居對人開示,並不見得就是上座教人,彼此提醒與指出法友對於經典誤解處,並不見得是壞事,有時確實可由此將 所理解的佛陀教法,作為厚植與落實於修證的資糧。因而,有時候不妨少上網專注於面對自己修證,有時候上網討論問題,互相提醒與就經典內容探討,自利利人,這應該是兩不相妨的!
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迪克
發表於: Fri.03/24, 2006 07:04 am

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修七覺支與四念處的漸次
  修七覺支是否要依念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗(輕安)覺支、定覺支、捨覺支次第而修習呢?答案是需要的。有何依據呢?只要有修過四念處者,就可以從四念處的實修中自證體驗到,修七覺支必須依七種次第而學。七覺支的修習和四念處有密切的關係,四念處滿足,七覺支就滿足,因此對四念處有實修自體驗者,當然就很清楚的體驗到修七覺支是有次第的。雖然修學的過程有次第,但七覺支有相依相成的作用。
  在《雜阿含經》中有力的依據就是七三七經。七三七經就有說明七覺支,就是七道品法,此七覺支漸次而起。經文:
  佛告諸比丘、比丘尼:「七覺分者,謂七道品法。諸比丘!此七覺分漸次起;漸次起已,修習滿足。」
  諸比丘白佛:「云何七覺分漸次起;漸次起已,修習滿足?」
  「若比丘身身觀念住,彼身身觀念住已,專心繫念不忘,當於爾時方便修念覺分;方便修念覺分已,修習滿足。謂修念覺分已,於法選擇,當於爾時修擇法覺分方便;修擇法覺分方便已,修習滿足。如是精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說。如內身,如是外身、內外身,受、心、法法觀念住,專心繫念不忘,當於爾時方便修念覺分;方便修念覺分已,修習滿足。……乃至捨覺分亦如是說,是名比丘七覺分漸次起;漸次起已,修習滿足。」
  白話釋義:
  佛陀向諸位比丘及比丘尼說:「七覺支者,是七種修道法。諸位比丘、比丘尼!這七種修道法是要依次第而修起的;七種修道法依漸次修完了,就是修七覺支滿足。」
  諸位比丘就回答佛陀說:「要如何的依次漸進起修七種道法,到達修習滿足呢?」
  佛陀就向諸位比丘、比丘尼說:「若是比丘、比丘尼,就自己的身體來做為觀察念住的所緣對象,保持正念、正知的觀察身體念住之後,專心念茲在茲,不要失去正念、正知,在此當時也就是已經精進修念覺支了;精進的修念覺支,到達念覺支滿足。念覺支修習滿足之後,就按照七覺支的次第而精進,也必須要視當時的需要,而修擇法覺支的精進;修擇法覺支的精進,到達擇法覺支的修習滿足。然後按照次第的修習精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、捨覺支。如此的以自己的身體來觀察自己身體內外的狀態、就自己的感受來觀察感受的狀況、就心意來觀察心念的狀況,就心意來觀察心法的狀況,專心繫念不要放逸。學習四念處的當下就是學習七覺支,如此的修行就是修七覺支漸次而起修,依漸次而起修就會到達七覺支滿足。」
  從以上七三七經中所說,就可清楚的知道佛陀對弟子所說,修四念處就是已經具備修七覺支的漸次修行了。
  七覺支的第一覺支就是念覺支,修學念覺支就是修四念處,修四念處先修安那般那(出入息念)。因為初學正觀(智慧)禪者,最難纏的就是掉悔和昏沈,這二種會蓋住培養正念、正知的正觀智慧。依出入息念修學能對治掉悔和昏沈,因此修四念處必須先學出入息念。  修學出入息念學能成就四念處;四念處滿足,七覺支就滿足,所以說出入息念、四念處、七覺支都是相依不離,互依互緣而成就,到達明、解脫滿足。
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蔡子
發表於: Fri.03/24, 2006 07:23 am

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因而,對於所吃的藥方,其藥理為何?是否是純正藥方?如何對症下藥?最好還是有某種程度了解較好!討論群經法理,就是此種助緣。

大醫王===沒有國王皇帝國家發給《行醫執照》=是自身生死病癒才敢論法理開藥方....
感冒病人因《信》求藥==1.診所醫生《應有》執照醫生2.名醫開藥3.多人推介4.專科.....
若要知感冒藥的藥理再求藥=先讀七年醫科!
世人為生老病死所苦===是《信》佛說法能滅苦=不是以已讀群經法理....
所以修學人自身未滅苦解脫===根本沒能力推介法門何況解經論教人????因為會使人產
生《誤信》!所以無功反過....有人自認抄經無誤?其實不因該經自得大利都不應推介何
況解經?
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迪克
發表於: Fri.03/24, 2006 08:20 am

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自依、法依,莫異依是佛陀的遺教!連佛陀都不應該依靠!應自己依照佛陀說的正法,依法、次法向修習、實踐才對!

佛陀已經死亡,我等佛門弟子應自依、法依,莫異依。
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研考會
發表於: Fri.03/24, 2006 10:37 am








南無阿彌陀佛
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迪克
發表於: Fri.03/24, 2006 10:45 am

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還請研考會法友多賜文及指導。
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蔡子
發表於: Fri.03/24, 2006 11:36 am

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”引用
迪克 發表於 Fri.03/24, 2006 08:20 am
  自依、法依,莫異依是佛陀的遺教!連佛陀都不應該依靠!應自己依照佛陀說的正法,依法、次法向修習、實踐才對!

佛陀已經死亡,我等佛門弟子應自依、法依,莫異依。

什麼叫 >>>>佛陀已經死亡?>>>>>我等佛門弟子應自依?>>>>應自己依照佛陀說的正法?????
如是自己都錯亂修習====復得意洋洋公示涉嫌教人疑誤眾生????
佛陀證取不生不滅寂靜地==都猜不出怎指佛陀已經死亡???
眾生累劫《自依》才起惑造業難可解脫.....阿羅漢才可信《自依》己意;凡夫豈可自依?
凡夫解經變《己意》以為正見?其實無明縛故仍屬邪見!
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研考會
發表於: Fri.03/24, 2006 03:26 pm








南無阿彌陀佛
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苦海求悟
  發表於: Fri.03/24, 2006 03:35 pm

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說真的,酒戒還包括麻醉劑,上癮香料物

一個勤修正法的人,是會漸漸遠離這些東西的

迪克兄:

你知道為何你會被一堆人用放大鏡瞧嗎?

因為有人用你的名義,發了封菸酒商推銷私訊

雖然你說,這是正當行業,我也是認同的

但是,有人冒你名向台壇法友們,推銷

此行可議啊?明知在家五戒中有酒戒,而台壇上大部分的法友,又是領有皈依證的,

是否有表裡不一之嫌

望請查照

若真以此行業為養命之業,請速他就,若無閒錢可供轉行,可暫時操業以蓄銀

銀足可捨可議之行業

說真的

若是有在家居士在我面前點菸大說苦,空,無我之道,我還真的不信他的


我就有收到過冒你名義的推銷信

另,其貨非是過水乎?

過水貨,犯國法啊
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元培
發表於: Fri.03/24, 2006 04:49 pm

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”引用
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因而,對於所吃的藥方,其藥理為何?是否是純正藥方?如何對症下藥?最好還是有某種程度了解較好!討論群經法理,就是此種助緣。


大醫王===沒有國王皇帝國家發給《行醫執照》=是自身生死病癒才敢論法理開藥方....
感冒病人因《信》求藥==1.診所醫生《應有》執照醫生2.名醫開藥3.多人推介4.專科.....
若要知感冒藥的藥理再求藥=先讀七年醫科!
世人為生老病死所苦===是《信》佛說法能滅苦=不是以已讀群經法理....
所以修學人自身未滅苦解脫===根本沒能力推介法門何況解經論教人????因為會使人產
生《誤信》!所以無功反過....有人自認抄經無誤?其實不因該經自得大利都不應推介何
況解經?

這個說法還是不妥當,世人為生老病死所苦===是《信》佛說法能滅苦=不是以已讀群經法理....?許多人盲《信》後世所造偽疑經中所謂是佛說法能滅苦,對於群經法理根本一無所知,甚至於完全誤解,若說修學人自身未滅苦解脫===根本沒能力推介法門何況解經論教人????那麼還需要法師或是佛學院或是師父嗎?為了不無功反過,引經探討被指為自認抄經無誤,似乎矯枉過正了!其實不管是否該經自得大利,能對於經典多了解,對於實修的指引都是有益的,否則如果自己錯亂修習,又無人予以指正,那可是會疑誤自己!

”引用
研考會 發表於 Fri.03/24, 2006 10:37 am
元培法友 你說錯了 並不是 你沒有這種程度指出法友對於經典誤解處

未成佛前,相信大家都很難有足夠程度指出法友對於經典明確誤解處,只能說大家互相提醒可能誤解處,並在可能範圍,儘量了解經典中佛說的解脫方向與修證要點究竟為何,以利究竟解脫而已!
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阿斗
發表於: Fri.03/24, 2006 06:05 pm

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”引用
迪克 發表於: Fri.03/24, 2006 08:20 am 


自依、法依,莫異依是佛陀的遺教!連佛陀都不應該依靠!應自己依照佛陀說的正法,依法、次法向修習、實踐才對!

佛陀已經死亡,我等佛門弟子應自依、法依,莫異依。



評: 自依、法依,莫異依,有些人會隨順習性,

自依曲解成依自見錯亂修習,提出許多說辭,繼續胡作非為,

法依則是奉行那些依自己片面認知、喜好,改造的所謂佛陀教法,

莫異依則成為其不依佛陀、經典修習,根本聽不進其他人的指正,只依自己創新說法,以《己意》為正見,視為等同佛陀說的正法的護身符。

此種蔡子兄所提醒的無明縛邪見,常是其不自知的所謂莫異依護身符,如是自己都錯亂修習====復得意洋洋公示涉嫌教人疑誤眾生,這正是蔡子兄一向直言反對,並且,對其偏差處進行指正的根本用意呢!
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迪克
發表於: Fri.03/24, 2006 06:43 pm

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苦海求悟 發表於: Fri.03/24, 2006 03:35 pm
說真的,酒戒還包括麻醉劑,上癮香料物
一個勤修正法的人,是會漸漸遠離這些東西的

  回應:是的,一個勤修正法的人,對任何物質及精神,絕對不會遠離!何以故?因為已經不會對任何物質及精神,產生自我的貪愛,能如實面對一切物質及精神,無排斥、瞋心也無貪愛!

  一個剛剛才勤修正法的人,是一定要遠離麻醉劑,上癮香料物這些的,但是洞悉任何物質及精神,都有其正反兩面的價值之後,就不再對任何行業的人瞧不起,而是體證到:對於自我的無明、貪愛才是應滅除的!而不是滅除任何物質及精神,或對任何行業的人瞧不起,起排斥、瞋心的話,是初學者難免的錯誤啊!

  勸人遠離麻醉劑,上癮香料物,是正確的,是世間善法,其他宗教也都如是說,末學亦無崢。而末學與苦海求悟 法友都是佛門弟子,應該洞見一切物質及精神的形成因緣條件,才能真正做到無排斥、瞋心,平等心面對任何行業的人及面對老、病、死!是解脫。

  至於我經營的商品是如何,苦海求悟 法友您若有興趣的話,私下來找我,您可以獲得賺錢之道!但不適合在此佛法論壇公開談到。
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