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> 胡說東道
kao
發表於: Wed.05/16, 2007 10:24 am

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”引用
送給您吧
前三三後三三


老怪臥金剛窟 biggrin.gif

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老怪
發表於: Wed.05/16, 2007 10:26 am

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倒是實話....


您這樣說
又不對了
在這世界上
唯佛是說實話....
您只能批評
倒是實情



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kao
發表於: Wed.05/16, 2007 10:27 am

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”引用
小丑跳樑!也是跳


也似功不唐捐
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老怪
發表於: Wed.05/16, 2007 10:28 am

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老怪臥金剛窟


tongue.gif
人人都有金剛性

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空行者
發表於: Wed.05/16, 2007 10:29 am

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均落邊見 對性起修 又有何益?


阿彌陀佛
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老怪
發表於: Wed.05/16, 2007 10:34 am

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菩提樹 發表於: Wed.05/16, 2007 10:30 am
”引用
空行者 發表於 Wed.05/16, 2007 10:29 am
均落邊見 對性起修 又有何益?

你是什麼東西?



我不是東西
我叫菩提樹


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老怪
發表於: Wed.05/16, 2007 10:45 am

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又有何益?

有益,菩提樹沒有對或錯的問題
文佛在菩提樹下開悟
騾縛在菩提樹上走不開


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沙塵封眼
發表於: Wed.05/16, 2007 12:48 pm

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還有笑話嗎?
呵~
六祖曰
何期自性本自清淨, 何期自性本不生滅, 何期自性本自具足, 何期自性本無動搖, 何期自性能生萬法。
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沙塵封眼
發表於: Wed.05/16, 2007 12:53 pm

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不怎樣,純談笑話,與字無關。
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沙塵封眼
發表於: Wed.05/16, 2007 12:59 pm

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純談笑話,與字無關,何庸真假。
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沙塵封眼
發表於: Wed.05/16, 2007 01:13 pm

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呵~
笑話...
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老怪
發表於: Wed.05/16, 2007 08:06 pm

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指月不二

佛教用“指”比喻語言文字,
用“月”喻佛法真諦。
《楞嚴經》卷二︰
“如人以手,指月示人。彼人因指,當應看月。
若複觀指以為月體,此人豈唯亡失月輪,亦亡其指。
何以故?以所標指為明月故。”
運用語言宣說佛法,如同用手指指月亮。
手指是語言,
月亮是真理。
痴迷的人,卻把手指當成了月亮的本身,豈非大謬不然。

明代瞿汝稷曾搜集了大量禪宗的公案、語錄,彙編成巨著《指月錄》,
至今仍是了解禪風禪法的重要參考書。
《楞伽經》卷四說︰“如愚見指月,觀指不觀月;計著名字者,不見我真實。”
愚人只看到指頭,而看不到月亮。
執著於語言文字的人,怎能看到真理的本身?
《大慧語錄》二十說︰“古人雲︰‘見月休觀指,歸家罷問程。……歸家到了,自然不問途程;
見真月了,自然不看指頭矣。”
但禪宗富有創造性地提出了“指月不二”的命題,
使它成為富有禪門特色的語言觀。
禪宗指出,超越了指月的分別,獨特的語言表達形式,
同樣可以傳達出,禪的至深至妙之境。
語言有時不但是工具,
而且本身,也可以獲得本體的意義。


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老怪
發表於: Wed.05/16, 2007 08:14 pm

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cool.gif
版工辛勞地對本題,減肥了十多頁
謝謝

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老怪
發表於: Thu.05/17, 2007 06:56 am

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問。如何謂明心本淨。
師曰
1斯心非是色身之內,肉團血心(心臟)
2斯心亦非方寸之中,生滅妄心。(大腦)
3乃是
周遍法界。洞徹十方。
超出對待。絕諸戲論。
不滅不生。非有非無。
虛靈不昧。圓妙應物。
卷舒無礙。出沒縱橫。
隨緣而不變。常住之真心。


過去諸佛,概證斯心。
現在菩薩,同學斯心。
未來晚學,咸明斯心。
眾生在迷,而迷斯心。
行人發悟,而悟斯心。
一大藏教,惟顯斯心。
達摩西來,直指斯心。
古今知識,開示斯心。
斯心靈妙。難以盡述。
略舉一二。後昆信悟。

問。如何謂見性本空。
師曰。
真如自性。本來空寂。
無形無相。湛若太虛。
不動不搖。凝然常住。
名曰本來面目。又云無位真人。
一切山河大地。草木叢林。森羅萬象。染淨諸法。一一皆從,斯中流出。
(真如自性)

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老怪
發表於: Thu.05/17, 2007 07:13 am

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僧云既是無邊,廣大心性。因甚卻在,肉身之內??

師曰。一切眾生,無始以來。囚繫胎獄。桎梏肉身。堅固妄執。廣大心性。惑在身內。
認賊為子。如陷大獄。何日能出。不但人天迷此。小乘尚且猶然。

僧云。心性不在身內。我今能思者誰?

師曰。爾疑所問,身內幻識。能思能慮,以為我心。斯是六塵緣影。
惑汝真性。無故堅執在內。難脫胎獄。
楞嚴經云。佛告阿難。此是前塵,虛妄想相。惑汝真性。
無始至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。
若向這堜得。便知思慮之心。如鏡中影。似空中花。虛顯空輪。本無實質。

>>「腦中思維」>身內幻識。能思能慮,以為我心。

僧云。身內思慮。六塵緣影。云何是吾,妙明心性。

師曰。眾生不悟,廣大心性。不在內外。卻認塵影。妄以虛空,包肉身。
肉身包肉心。肉心包真性。重重拘縛。固執貪愛。
殊不知,虛空大地。萬物身心。盡是吾,妙明心性。所現幻影。
楞嚴經云。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。
1一迷為心。決定惑為,色身之內。
2不知色身外。洎山河,虛空大地。咸是妙明,真心中物。

恐爾未悟。吾設一喻。
1本性,如盡法界,大底鏡子。
2真心靈照。如鏡中之光明。
3山河大地。萬象森羅。至於肉身識心。盡是鏡中之影。
眾生認影。汩沒四生九有。
如若認鏡。自然頓復真心。


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