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> 胡說東道
老怪
發表於: Fri.01/19, 2007 08:33 pm

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達磨西來,一字無,
胡說無字經,
中國向來稱古東,一向公道,泱泱大國。
以何取中國在東,印度在西,
印度之更西?
地球是圓的,
文佛舉手,何來指上指下,
人自疲,
只要不胡說八道,挑明用罵的,皆歡迎,
只要不胡說八正道,太過於正經八百,也行。
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老怪
發表於: Fri.01/19, 2007 08:47 pm

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人們的眼睛是有弧度的,
看的東西,永遠是失焦,
看遠的方向,永還是一線,
故云天圓地方,
星體為何成為圓狀,
那是最完美的圖形,
承受一致,
圓破之為一,壓縮之為點,
人是性海中的一點點,
胝禪師只伸一指,
禪師當然示禪。
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老怪
發表於: Fri.01/19, 2007 08:52 pm

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移過來

願我們都能在〔不受情緒左右〕的情況下--依〔版規〕暢談心得相互討論
...同沾法益


沒有情緒者叫無情,
刪不刪,由您令行,不必再循情,
暢談心得時,每則嚴定要超過字數50字,
符號多者,全刪。
引文的字不算字數,
不准全引經文,那是文抄公,又沒有稿費,
如此,
死一大堆,天下太平。
本題發言,請您超過字數50字,
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老怪
發表於: Fri.01/19, 2007 09:02 pm

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移過來

”引用
所以,不管我們信仰那種宗教,或者正在學佛修行,千萬都不能太執著、太迷信,尤其不要貪求一些,聲光幻影及神奇的感應、超能力等,
或是鬼神附身來加持您,那時可就真的「請神容易送神難」了。

您說的,好像很不錯,
若完全不求感應,也就沒有宗教存在的需要了。
因果律也免了嗎?
沒有業力感應!投胎?
求生西方淨土,算不算求其感應?
千萬都不能太執著、太迷信,過之當然不好,
佛教,建立在於因果上,
道教,建立在於感應上,
儒教,建立在於人倫上,
佛教稱佛,
道教稱仙,
儒教稱聖,
全是往昔的故人。
一堆故人。
法其大慈悲,公正無私的精神。
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老怪
發表於: Fri.01/19, 2007 09:09 pm

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移過來

有什麼分別呀,
這裡的,也是應聲起舞,轉,
誰不是?
誰管你是哪個○○呀!你有那麼重要嗎?
對呀,
只要您能,好好發表自己的心得,
也算發了大菩提心,
又不是經。
名字只是一個符號罷了,
道理天然,本來如此,
說穿了,
文字,語言就是工具,
咒不也是個工具嗎,
感應對象不同耳。
後學定便當時,
畫個※※,
也吃的到。
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老怪
發表於: Fri.01/19, 2007 09:16 pm

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移過來

人有三個心,
佛說,過去心,現在心,未來心不可得,
以空間來分成三段,當然更不可得,
在身色上,
實在稱為心的有心臟,腦,及本心,三個心。
心臟停了,要電擊,大條了,還可以裝輔助設備暫用一時,
腦死了,叫植物人,不想走還可拖,
這二心,皆是本心的功用,
本心因無形無相,叫佛性,叫神,等等。
一切一切,
是石頭禪師的回互,
有無相應,
顯隱同時。
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發表於: Fri.01/19, 2007 09:30 pm

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移過來

那個法門,不是藉假修真,
那個法門,不都是人在做,天在看,
如果否定了今天的人,
當然不能成立,會有昔日的神。昔日的佛。
同樣地,
高僧大德,不也是平常人。
個人認為,執著心,分別心,才真正是主要點,
文佛云,五百世曾為仙,
文佛若在世時為人,如何得知前五百世為仙,
明心見性者,
故神通是真正有的,本具,
真正有神通時,一定要用在助善方面。
若有絲毫的營利事業,都不對,
點滴要歸公,
真正有神通時,名,利,供,養,豈能夠左右之。
細細思維一下,
心能安靜嗎?
果位,蓮台,佛教亦是常提及,
您能說,全是假的嗎,
方便法門,定要有為法推動,
唉,
一定要濟濟大公,不能濟私,為善者,後學全都要恭敬。
那怕,見到土地公公,也要馬上低頭恭敬。
土地公公,善神也,
別管它,泥塊一付,一打就碎,
貴在其精神。
守護神。
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發表於: Fri.01/19, 2007 09:45 pm

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如是我聞。一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。

如是我聞,全經就全說完了。
佛,大比丘眾,示佛生平等。(還至本處)
食時,乞食,飯食訖。(還至本處)
著衣持缽,收衣缽。(還至本處)
食時,次第,還至本處。(還至本處)
我聞,是如。

文佛與大比丘眾千二百五十人俱,
動了沒有,
靜了沒有,
聞了沒有?
洗足已否,
還至本處?
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老怪
發表於: Sat.01/20, 2007 12:31 am

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移過來

”引用
佛說諸法空相,又說真空不空;
既說諸有是有,又說諸有非有;
說有是幻,說幻亦真;
說空是真,說空亦幻;
說一切有為法,如夢幻泡影;
又說修一切善法,即得正等正覺;

慧明法師,並沒有讀過書,是個農夫,
憑藉自己領會的佛法,去實修,
前面那幾句話,
已指破,法無定法,把我等的疑慮掃清了,
也說出,對待的法,是方便,
故達摩祖師西來,
直指人心,見性成佛。
人心是妄念的心,
當然不是心臟,
不言直指真心,見性成佛,
因妄心只是有了無明,
它還是真心的作用,第二月,
嚴格說,是本心,無形無相的第二月,
決定是有的。
所以推而廣之,
說自然已會了,只是知見樹立,
與本心完全沒有關係的,
祖師大德言,息。
飲茶去。
那在茶上啊。
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發表於: Sat.01/20, 2007 07:39 am

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移過來

”引用
佛鑑和尚示眾,舉僧問趙州:「如何是不遷義?」
州以手作流水勢,其僧有省。
又僧問法眼:「不取於相,如如不動。如何不取於相?見於不動去?」
法眼云:「日出東方夜落西。」其僧亦有省。
若也於此見得,方知道旋嵐偃岳,本來常靜;
江河競注,元自不流。
如或未然,不免更為饒舌。
天左旋,地右轉,古往今來經幾遍。
金烏飛,玉兔走,纔方出海門,又落青山後。
江河波渺渺,淮濟浪悠悠,直入滄溟晝夜流。
遂高聲云:「諸禪德,還見如如不動麼?」
若於諸尊言下,能於動處,識取不動,又何疑於化身非是法身!


僧問趙州:「如何是不遷義?」
州以手作流水勢。
原來不遷是遷流不息,江河競注,元自不流。
金剛經之不取於相,如如不動。
法眼云:「日出東方夜落西。」
吾人向來認定東方日出,西方日落,
都是以本身立場,而觀察的,出自我見,
所以無生即生生不息,能於動處,識取不動,
在靜靜湖面投一石塊,
會以石塊作中心,以同心圓形擴展,
故橋流水不流,不是橋永遠不動。
以某水滴觀之,
橋原在前頭甚遠,現已落後久矣,
所以剛出生,正日日步向死亡,
可喜?可悲,
水有三態,水氣,流水,冰,往返循環,溼性不變。
故馬祖扭百丈鼻孔,
云,還云飛去。
唉,
一切是不明真象啊,
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發表於: Sat.01/20, 2007 07:58 am

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以色見我]:[以音聲求我],

如來者,不來不去,無形相,無定所,故不得見聞。
是說法身理體,
佛的應身或化身是方便身,與眾生合其緣,故得以見得以聞,
不過,要佛住世須有緣,
又見聞覺知是心之作用,
見聞覺知性又是性之功能,
顯隱同時,又互相依,常云不二,
諸相非相,
諸相俗諦與非相真諦同俱在,
則一真一切真,
何處不如。
一假一切假,何處不森然,
色聲外塵耳,
眼耳內塵,
心不在內外中間,
心在周遍,
以色見我色,
以音聲求我聲,
在在處處,
性相不異,
是我等指染其事,不明空理,
一合相,不可說。
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發表於: Sat.01/20, 2007 08:18 am

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”引用
如,意根是腦。佛會說惱,不會說意。

也許說根,是一體兩面意,
若阿賴耶識是根,未那識是枝,
未那識是根,第六識是枝,
第六識是根,前五識是枝,
一般而言,
未那識是意,
第六識是識,
總之八識是屬識大的範圍,
六根屬見大的範圍,
識大範圍,是思想,認識,思維的精神作用,心理作用,
六根屬見大的範圍,是生理作用,
真心是根本時,大腦是真心的作用,
後學以大腦為妄心,人心,
意識是同時完成,
諸識與藏識同時完成,
用不離體,體因用彰,
有無相因相依。
有形無形相相含,
有情無情正依報,
阿賴耶識具有自証分,見分,相分的三分,
阿賴耶識不可思議,
萬法唯識。
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發表於: Sat.01/20, 2007 10:01 am

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”引用
本體界是不能言詮的,所以道不得,如果能說就落入現象界
所以南泉說: 道得即救。道不得即斬
這是顛倒的說法,結果趙州一聽,把鞋子放頭上就是指說顛倒了.

說的好真好,
本體界,是不能言詮的,所以道不得,因為無所相,屬體。
如果能說;道得,就落入現象界,是可見相,屬用。
所以南泉說: 道得即救。道不得即斬
得道即能救之
不得道者即斬,
斬,屬不得道者,故本公案有人謂,殺生失慈。

從能說不能夠說,上面講的好,應屬現象觀,
從悟道否,屬本體觀,
趙州一聽,把鞋子放頭上,
用必依體,
能夠把鞋子放頭上的動作,
是心在作主,
斬不斬在心,
爭不爭在心,
如同風幡公案。
深層言,顛倒是第六識的無明,
貓有何過,當斬否,
南泉斬的是東西堂僧入的妄心,
說了那麼多,全是思維物,算失機了。
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發表於: Sat.01/20, 2007 10:06 am

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1名色,名即是心,指心只有有名而無形質;
2取,從二十歲後,貪欲轉盛,到處追求五塵境,叫作取。
(五塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。)
3有,因為追求諸境而引起起善惡業,積集牽引,產生三有的結果,叫作有。
(因果不亡為有,三有者,欲有、色有、無色有,即三界也。)

當然除了證道的人,真正才曉得,這物質世界一切,皆非我所有,
只是暫時借用而已。而且只是影像,不是真實的。
因為觀念的顛倒錯誤,把影像的世界,當成真實的有,抓得牢。
這就是「取」、「有」。
諸「有」當中,最假的就是「名」。

這些都是小乘道的十二因緣之三支,會很淺嗎?
讀書讀到頑空,是很危險,如目空一切,
一個宇宙中,離我們最近的星系,看來僅是一個小黃點,
但擁有千億顆星,您一一了知嗎,
身中的點線面,累劫也不會明白的大有人在,
唉,
我等其實無知的很,根本就是在於無明狀態,
這又回到十二因緣的首,無明。
名即心,色即身,
幾人悟透稱聖賢。
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發表於: Sat.01/20, 2007 10:12 am

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體用相成,
性相互顯。


算命的講金木水火土,就是說五欲,色受想行識、色聲香味觸,
眼睛要好的看、耳朵要好的聽,環境要舒服、思想要自由,這些都是五欲。
五欲火燒因此「執著因果,盡成狂解」,都是狂人。
他不曉得,在生命因果之中,無主宰非自然,
有個東西叫做道、叫做如來,叫做真如,也叫做圓常之體,
也等於中國南北朝,有位彌勒菩薩化身的傅大士的偈子:

有物先天地,無形本寂寥。
能為萬象主,不逐四時凋。

就是這個東西。
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