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> 耀慧居士隨筆
耀慧居士
發表於: Sat.05/05, 2007 02:35 am

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[原創] 菩提小屋


菩提小屋
作者:耀慧居士 2007-05-03 22:41:34

不知不覺“菩提小屋”這幾個字現在從我的博客名稱變成博客圈的名稱。不由得想起當初這個名字的由來。

這是大概四年多前的事了。當時想在上海開盲人按摩店來給盲人一個就業的機會,也因爲看不慣很多盲人其實在被按摩店老闆們剝削着。當初正好上海的比較高檔一點的按摩店還是缺乏的,再加上外國人所光顧的按摩地方也是有限,原因是語言問題和中高檔的按摩店很多也沒有在針對外國人宣傳。縱觀當時市場,覺得用一種東方恬靜的氛圍再加上文化底蘊的按摩店将會有機會在中高檔的市場堿蟫o而出,又是一個難得的良機來弘揚佛法,何樂而不爲呢?于是當時就構思了“菩提小屋”作爲按摩店的名字,英文叫做“Bodhi Hut”。可是按摩牌照已經停發了,念頭也就打消了。

到開博的時候,就将這個本來是準備用來小店用的名字帶入虛拟空間。順理成章地博名便是“菩提小屋”,博客圈也是叫“菩提小屋”。在幾個不同的佛教網站的博客堶掄棬銢地加上“XX别院”什麽的以作區别,都隻是聊作一笑的胡鬧行爲。

當時喜歡用“菩提”這個詞是因爲其出世間智慧的含義,非一般的日用智力能等同。再加上當時對“空”的迷戀,觀一切爲空與無常正是“菩提小屋”的恬靜之源。現在看來“菩提小屋”不止是如當時這樣的含義,已經覺得這個“菩提小屋”是随緣而變的。每個人來到“菩提小屋”都可以找到自己所需要的。在法義上求知可能在一言半句堶控o到啓發,在煩惱中尋找綠洲的可能在字埵瘨′搢鴔き獢A修道人可能在小屋的朋友處得到互相勉勵的動力使在學佛上努力不懈。

常常說“歇即菩提”,這“菩提小屋”正好是歇腳的好地方。将狂心歇下,将妄念歇下,不住一切相,不住一切法。清清淨淨地就是菩提所現。若來者帶着煩惱,這正是轉成菩提的好時機。

說到此,好像我的博客或博客圈很有智慧,可以目空一切不可一世地對他人或來者指手畫腳。其實絕對不然!這堛煽撮z隻是佛菩薩的,借助佛菩薩的慈悲開示轉化成各位小屋成員自己的文字來說兩千五百五十多年前同樣的問題。就算是上根利器的修道着在言語間已得到一些消息,發了菩提智慧,也還是要常常觀摩反省。所謂“悟後起修”就是要我們先明心見性,然後在不再颠倒的情況下方能真正地處習氣。

所以,凡夫如我這般的佛友常常都可以到“菩提小屋”學一下來小屋的大德善知識們的心情和感悟,希望從中得到一定的啓發。就算來此的大德們,我也希望“菩提小屋”堶悸漱ㄕP博文不同心情也會産生激勵作用,能在處處自省的文字堣洵菻j勵支持。

“菩提小屋”已經變成虛拟的小屋了。其實這個小屋不在我的博客堙A也不在博客圈堙C真正的“菩提小屋”就在每個人的真心堙A時時不離左右,隻是我們不知。進入小屋的鑰匙很簡單也很便利 - 反聞聞自性,反觀觀自心。

阿彌陀佛!
2007年5月3日 于上海
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耀慧居士
發表於: Sun.05/06, 2007 07:09 am

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[原創] 無話可說


無話可說
作者:耀慧居士 2007-05-04 19:05:10

今天想寫些什麽呢?有時候真的會費煞思量也想不出什麽東西說。很多時候我們就會因此煩惱,因此覺得自己很沒用。

試試看把一群朋友叫出來,然後大家靜默着看着對方。可能很多人都會覺得這樣很奇怪。大家相對無言,很是尴尬。也可能會有人忍不住笑出來。其實在這種情況下,我們心堶悸漱@切念頭都是妄想。本來清清淨淨的何來這麽多尴尬好笑的念頭呢?

我們在好友面前肯定試過大家一聲不響但是非常自在和悠然自得。這不是明擺着無言并不是難堪的,一切心堛漪※岒亃o很無必要。

世尊在靈山會上不發一言,拈花微笑,很多阿羅漢大菩薩當時可能在腦堶惜@直在猜到底世尊想說什麽,或者就在等他老人家開口說今天的開示,可是就是一句話也沒說。大迦葉尊者能會佛意會心微笑。如果會不得,等了老半天我們的天人師一句話不說,心堹u的會蠻着急的,忐忑不安。還好有人會得,不立文字教外别傳的禅宗就此以後直截了當地喚醒了無數妄心。

禅宗堶扈狙v大德上堂說法的故事堶惜]不缺一上座不發一言就下座歇去的情況。當時也很多人不解,但是都成爲禅宗堶悸漕庛雂蔭蛂C會得者自然欣然,會不得者隻有向妄想堶捷蹿,百思不得其解。其實就是因爲百思所以才不得其解。

這個習慣要去思考的心總是愛動,稍一歇下來就感覺不安。學佛人所以要修定,平複這個妄心,使其不要像猴子般地滿山跑。其實任他有話還是無話可說,一樣都是可以悠然自得的。

阿彌陀佛!
2007年5月4日 于上海
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發表於: Mon.05/07, 2007 02:55 pm

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[原創] 放長假,很長很長的假!


放長假,很長很長的假!
作者:耀慧居士 2007-05-05 23:31:43



這句話是模仿我兒子說的。他很喜歡用“很xx很xx的”來描述事物。就好像想吃一樣東西的時候,他會要求要個“很大口很大口的”。但是我們大人有時候礙于體面常常不能夠發自内心地表達自己。這也是很多人認爲的“爲勢所逼”無法避免的情況。

試想想,我們在讀書的時候要以好學生爲榜樣,處處學習對待師長要尊敬,語言要溫文有禮。在寫作時也要學習不同的文學風格如何措辭用字方爲恰當。到出來工作了,也是每個崗位有每個崗位該說的話和說話方式,不可混淆。就如做老師的不應該以市井的口吻來說話,做警察的在審問犯罪嫌疑人的時候不應該溫文爾雅或文質彬彬,這些例子從視聽效果也好真正工作效益也好都會産生不如理想的效果。

我們開始的時候是在利用這些被公認的模式來令到自己盡快進入這個工作環境和角色,可是慢慢地,我們就被這些固定行爲方式或者言談風格反過來變成枷鎖來縛着我們。相信我們身邊不會太難就能夠找到一兩位朋友連平時下了班也會還有上班時的表現,或者說話沒幾句就會犯上職業病。或者工作的話題已經成爲對方生活的絕大部份語言所涉及的題材。

每次和兒子聊天或玩耍太太總會說我怎麽沒大沒小的,說話表情動作都像個小孩。反正自己覺得無所爲,孩子高興我也高興,有時候做的事或動作可能在大人世界堶惇搯_來真的很白癡弱智。其實這個時候自己的心情正在放假,哪堥茬o麽多規規矩矩框框架架的約束?這些不都是自己在生活中不小心時被綁住的社會習慣嗎?

學佛人爲的就是要認識這種不實,從而能夠不被粘着,可以随手拿來用的同時也可以随時放下。這也是迷和悟得分水線。真是如六祖惠能大師在《壇經》所說的“心迷法華轉,心悟轉法華”一樣。迷的時候被種種法控制着制肘着,不能随心随意動彈,處處如入地雷陣,絕對不敢行差踏錯。在世間法上我們也同樣地被控制着,失去自由。其實這些控制或制肘都是唯心所造。就好像沒有人規定大人一定要以大人的話和一切人溝通,也沒有說我們不能于行爲表情上跟小孩們看齊。

就好像放假,爲的就是讓大家輕松幾天,不要被工作壓得喘不過氣來。但是我們身體很多時候是在放假,但是這個心卻是整天在擔心這個,擔心哪個,沒有一分鍾平靜。這顆心其實要的是一個解脫長假!一個很長很長的假期!放下束縛,自由自在,沒有一絲煩惱。這就是涅槃妙心?

希望有一天我們大家都能夠實現這個心的長假!

阿彌陀佛!
2007年5月5日 於上海
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發表於: Mon.05/07, 2007 11:58 pm

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[原創] 米蘭的塗鴉與歧視


米蘭的塗鴉與歧視

作者:耀慧居士 2007-05-07 12:03:36


第一次來到意大利米蘭,到達時拿了行李後已經是晚上七點半了。空氣感覺比較幹燥,一步出機場迎面而來的盡是中國旅客的吞煙吐霧。這也難怪,憋了十幾個小時煙民們第一件事就是抽一根煙來尉籍旅途的煩悶。不過在機上已經有旅客忍不住偷偷的在廁所吸煙了。當時我問空姐是否有人吸煙,她不置可否以多一事不如少一事的心态噴了一下空氣清新劑就算了。這也難怪,乘搭的士中國國際航空,也有大部份乘客是溫州人。

不過國人對規矩的遵守實在是不可恭維。基本上沒有多少中國旅客守規矩的。不是東西亂放,就是把腳放到緊急出口的扶手位子,要不然就是坐在空乘的位子上聊天,當然安全帶是沒有人使用的,廁所也經常要勞煩空姐來沖,也有不少人半空中開手機,要吃飯時和降落時座位不放直,遮陽闆也當然要空姐三番四次叮囑才很不願意地拉開。更甚的是在降落時居然有人在中排位子站起來看風景,被空姐喝止後很不願意面露抱怨地坐下。降落後馬上就有很多人站起來拿放在手提行李位子的東西,空乘喝令不聽,使到一衆空乘要立馬冒着危險飛奔過去制止,在還在高速滑行中的飛機艙媕I象環生。

一路上看着佛教的書,我倒是感覺非常平靜,周圍的喧鬧就好像與己無關,也是一場娑婆世界衆生戲堛漱@幕。身旁的溫州小女孩反而覺得我很奇怪,吃的是素食餐,看的是佛書,好像跟周圍的喧鬧和人人到處張望攀談場面有點格格不入。其實何必一定要到處攀談問人家到意大利何事或問長問短呢?連空姐們也看來正在努力逃避旅客的熱情和中年男乘客略帶點猥瑣的搭讪。這正是鬧中自靜的好處,可以随時休息輕松一下。

下榻與在米蘭中央車站旁的Le Meridien Gallia酒店,正好就花五元歐元坐機場大巴,省了不少不必要的錢,一路上看着兩旁的風景,突然看到在一幕牆上的塗鴉有“Cinese”的字樣 - 意大利文中的“中國人”。從經驗來說,我相信在塗鴉牆上的字應該不是在說贊美的話,雖然看不懂其他的意大利文,但是在外國的塗鴉一般涉及到民族基本上都是一些歧視的描述。

爲什麽中國人經常在外國受到歧視呢?這可能還是要大家自我反省一下。任何事件都有其因,有因才有果。在令到他人對我們産生意見的時候,這可能是我們做了一些不被人家接受的行爲。所謂入鄉随俗,入了不同的國度,就應該尊重對方的習慣。自己雖然不必要完全跟着去做,但是最起碼的是不爲對方帶來不便。就好像我喜歡靜靜的看書,但不需要要求他人也一樣地靜靜的坐着不發一言。或者自己會在飛機上用餐時将座位豎直不影響後面乘客,但也不要求前面的乘客同樣地将座位弄直。一切其實都是自己的自動自覺能夠控制的。

這自動自覺其實也很簡單,隻要留心觀察周圍的環境,盡量考慮到他人的方便就是了。很多人去到外國或者一個不同文化的地方會覺得這堛漱H怎麽這樣怎麽那樣,可是我們常常忘記的是對方也是同樣地對我們的習慣或思維方式有着很多的問号在心堙C但是每個人都不期然地自己下結論。誤解而導緻歧視,影響他人的生活而招來異議,這些都是有因才有果的。

學佛人其實也經常犯同樣的毛病。看了幾本佛書,聽了一些開示,就覺得身邊的人太沒有素質,都在造孽受苦。可是我們也忘了自己不也是過來人嗎?以前沒有接觸到佛法的時候也是以苦爲樂,颠倒着來生活和思考。可是現在我們反過來去批評沒有信佛的人,這樣不招人讨厭嗎?

佛教講的是“自淨其意”,首先就是要做好自己,不要去因爲自己的信仰而強迫他人按照自己的方式去行事去思考。看到不平事就大發牢騷,猛力批評的話,這就變成是“憤青”行爲了,不是學佛人。連自己的心念都會被環境牽着走,到死亡來臨的時候,有切身之痛的時候,哪媮棬鈰鰷b念相繼?哪媮棬鈰髐@心不亂?哪媮棬鈰鷒U緣放下?心媮棬鈰鰲i惺寂寂嗎?發願往生西方淨土的同修到時候可能彌陀現前也會當面錯過啊!因爲心埵酗ㄔ酋M不忿沒有自淨其意,而這潭湖水隻有波瀾不能平靜如鏡般地映月啊!

自動自覺不是光念念佛号做做早晚功課就行的,時刻觀心才更加是學佛人逼切需要的鍛煉。就算是開悟了的大善知識,雖然已經親證這個不染不淨、不增不減、不生不滅的真如實相,絕大部份也還是要悟後起修,修的就是要将習氣除去,而除習氣就是要念起念覺,不能有一絲疏忽。

隻要能夠明察周圍的環境,行爲上利己利人,何來會遭受到歧視呢?何來讓他人對我們産生意見呢?人乘的事也沒有把握做好的話,何來資格成爲菩薩?何年何月才能成佛?

阿彌陀佛!
2007年5月7日 於米蘭
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發表於: Wed.05/09, 2007 08:12 am

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[原創] 名牌,日子有功


名牌,日子有功
作者:耀慧居士 2007-05-07 21:17:24



在米蘭的街頭走了半天,看看路邊的公園,咖啡屋外閑坐的路人,溜狗的人們,穿着一身名牌西裝的上班男人,打扮得體大方又不缺時尚的女士們,拿着相機到處照相的遊客,還有拿着大包小包名牌購物袋的男男女女。每一個人的穿着都是精心打扮的,就算連路邊讨飯要錢的也随意得來漫遊自己風格的。這一切都在告訴我這是一個時尚之都,

路邊商店林立,盡是名牌設計師的店鋪,PRADA,GUCCI,LV,ARMANI,FERRAGAMO,有米蘭的,也有其他的歐美品牌。在中國的名牌概念好像是靠炒作得來的,隻要力度大聲音響就能算是名牌。可是在米蘭他們反而很低調。就像這個城市的建築,古樸得來很有韻味。沒有殘舊的感覺,反之,充滿着古舊的文化底蘊,就在不經意間向走過的路人招手,在以它們的曆史和過往的努力向人們證明它們的價值和文化。在耳濡目染的影響下,難怪米蘭的意大利人在衣着打扮都是一絲不苟,非常注重自我的形象。這種注重不是刻意的,而是自然流露的。

學佛人其實也是一樣,不是第一天開始學佛就能夠馬上變成大德一般,就算自己假裝出來,結果是很明顯的刻意搬弄。更有一些學佛人會大肆宣揚自己是佛教徒,希望好像通過炒作效果的到一些認同和另眼相看。真正的學佛人應該在每一天不斷地向佛菩薩學習,不斷地根據佛陀的教誨來體悟佛法真谛。不需要高聲宣揚自己的信仰。在最自然最平常的方式下,這種從心堶接蔥o出來善與美不難被他人發現。自古高僧大德們都是從自己的行持上令跟随着折服,從來不需要賣廣告,而自然地一傳十、十傳百地讓大家認識或另很多人聞風而至來求道。

我們切忌将自己當作大德或善知識,一有此意就與道相違,自己斷送慧命而不自知。真心是自然的,不是刻意出來的。要從自性堿y露出如法的大德風采,還是需要我們自己不斷地努力修行。不止在塑造名牌日子一定有功,學佛也是需要日子方才能有功。

阿彌陀佛!
2007年5月7日 于於米蘭


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發表於: Thu.05/10, 2007 12:13 am

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[原創] 臭腳丫與不見世間過


臭腳丫與不見世間過
作者:耀慧居士 2007-05-09 04:55:36



我們學佛人經常會提到《壇經》堛 “若真修道人,不見世間過”。而往往我們就拿着一句話來跟一些學佛人說是不是你不該常常去觀察和說出他人的過失啊?看到一位網友的流言堶採U谕末學不要常常拿他人的過失來說,應該以自己的過失來做文章寫感悟。

首先謝謝這位網友的善言,能有如此的察覺也是非常好的。我們學佛人修的是自己這個心,不是人家的心。雖然要發願度衆生,但是不是發願批評衆生,因爲批評是沒有建設性的,就好像有人跟我們說“你有病”然後就不了了之,沒有下文,由得我們坐以待斃。

如果我們常常去批評現象,常常去怒罵他人的行爲,這就等于更人家說他們有重病,但是沒有給與幫助或提醒。這和憤青行爲差不多,對事事充滿着自己在見解上結論出來的不滿,但卻沒有良方妙藥來對治。

好在佛陀給了我們很多修道的良方妙藥,讓我們知道這些病苦都是我們自尋的,沒有人加諸于我們身上。那麽這劑良方妙藥其實就是讓一切衆生能夠離苦得樂。這不隻是我們,也包括一切衆生,所有我們發現需要良方的衆生。

在這堙A特别要強調“需要良方的衆生”這幾個字。我們如何才知道對方也需要良方呢?通過我們對佛陀所說的法來做比較。如果自己已經知道了一些行爲思想是我們痛苦的根源,我們自己努力不懈地去扭轉這習氣,如果在過程中發現原來身邊的人有着同樣的想法或習氣,這媗雃谷酗T種意義。一就是提醒我們自己不要再犯同樣的颠倒,二是再三地佛法對衆生剖析的精确,三正是更加堅決我們度衆生的菩提心。

另外發現很多人都将“若真修道人,不見世間過”這句話用來勸他人不要見他人的錯處。當然若是悟道的大德善知識自然知道“是”與“非”皆是我們的妄念使然。不過我們是不是不辨是非呢?且看看《壇經》堶悸熙o句前後的原話:

“欲得見真道,行正即是道。自若無道心,闇行不見道。若真修道人,不見世間過。若見他人非,自非卻是左。他非我不非,我非自有過。但自卻非心,打除煩惱破”

前面“欲得見真道,行正即是道”正是在提醒我們什麽是我們苦苦尋求的解脫之道,這正是“行正”,依教奉行。“自若無道心,闇行不見道”,如果沒有這個行正的道心,總是投機取巧,以爲這媯y微不依教奉行不會太要緊,就好像掩着眼睛走路,漫無目的亂來一趟。所以“行正”非常重要。但是我們也知道這有“正”必有“邪”的相對概念。若我們心堶惘部坏縑角]必定能看出何爲“邪”或“不正”。

舉個例子,就好像我們知道在生活中腳丫子有不臭和臭的。不需要去研究才來定斷一個腳丫是臭還是不臭,鼻子聞一下就知道了。但是證悟了的大德難道會說這是香的?隻是大德們雖然知道臭但是沒有去用分别心去歧視,去臭罵,去鄙視。

所以這個“若真修道人,不見世間過”是希望我們“自淨其意”不要去讓我們這個分别心來在“臭腳丫”上着相生挂礙,被境所牽,心生煩惱。要不然我們可能就變成針對“臭腳丫”的憤青了。然後六祖惠能又說“若見他人非,自非卻在左”。這正是當我們以分别心去有取舍的時候,這正是我們自己心不淨,還有這個分别心存在的佐證(“左”于古時文言文中同“佐”)。所以接下來的“但自卻非心,打除煩惱破”出現時,正是爲這開示畫上句号,也就是“自淨其意”将這個是非分别心了卻掉,這樣我們才能夠破除煩惱。因爲這個着相的是我們的分别心。

臭腳丫就是臭腳丫,沒有好壞,不應該着相分别。但是臭腳丫不會因爲我們不去分别就不臭。一輛寶馬轎車還是一輛寶馬轎車,不會因爲我們不去分别而變成一輛雪弗龍轎車。可是我們的分别心将這兩輛轎車因爲品牌效應去做好壞之分。

所以看到他人的錯處不應該是一個問題,或者強迫我們就算看到他人的不當行爲也去說對方沒有錯。如果有人的孩子吸毒,我們不可能說其實他是沒錯的。因爲我們看到了也知道了什麽是颠倒夢想。微妙之處其實是在我們如何面對所看到的過錯,是以喝罵指責,如跟人家說“你有病”然後耿耿于懷放不下呢?還是如末學之前所提到的三個意義來警惕自己,令更深信佛法的真實,更堅固菩提心去度衆生呢?

所以末學自己的修行方式偏向于在生活中以佛陀的教誨來觀察,從而作爲自我的提醒,在一切事物中也包括自心的反省來體悟佛法真谛,使菩提心越發鞏固。常常借助身邊和自身的問題來“自淨其意”,警惕自己莫起分别心,不要因此被境所轉。

看!幾句評語就弄出一堆胡言亂語,這也是末學要“自淨其意”時刻反省的原因,分别心在妄動了,不過也借這機會讓自己對《壇經》堶掖o一段話再一次思考。謝謝評語留言引發出來的思考。

阿彌陀佛!
2007年5月9日 於米蘭
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發表於: Thu.05/10, 2007 04:10 am

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[原創] 曲終人散,其聲猶在


曲終人散,其聲猶在
作者:耀慧居士 2007-05-10 00:55:12



今天(5月9日)在米蘭的行業研讨會議終于圓滿結束了,來自不同國家的每個人都有自己的評價和感觸。因爲各自的國家和生活環境不一樣,對于同樣的演示和讨論有些人覺得沒有任何得益,也有些人贊歎不已。不過無論覺得好或者不好,到最後還一樣是各自回到自己的國家,繼續自己的工作和生活的忙碌。不過有一樣可以肯定的就是每個人都被對方或者有交流過的人在交流過程中影響了。帶着自己的見解再加上新的或不同的意見回去,在工作或生活上部門不知不覺地被這兩天的讨論所影響着。

可能因爲這次的交流,每個人的思考堶掖ㄦ|有他人思想的影子。可是我們總會将這些新的思考當成自己的。

這現象就好像因果和生死輪回。

我們在生活中不知不覺地一直在造因,有善因,也有惡因,更有非善非惡的。就算我們沒有特别去注意,這些所種的因還是會留在我們的藏識堶情A等待機緣成熟變成果報。可是很多時候我們這一輩子沒有看到果,自己就會以爲沒有被影響到。可是就算是再投胎轉世,下一輩子我們其實已經被以前所造的所影響了。

就好像聽音樂會,雖然曲終人散,但是我們腦子堶悼i能還在哼着最難忘記的曲調。在我們的腦子堶探坐坐ㄔh。其實這些都是我們自己被染着了。音樂久久還在腦海。所以我們要學會放下。既然是曲終人散就讓他曲終人散。在已經殘留在腦海的旋律必須要趁早使其平靜下來。

到下一輩子的時候,這些習氣和以往所種的因就像腦子堶悸滷菻腄A如果上輩子學會了放下,平靜面對,不留痕迹,下輩子也不會留在藏識堶接市搧痕G。佛法提供我們認識這個留在腦海堶悸瑭n音,也教導我們如何将其除卻或令不染而不留痕迹。到我們這一生曲終人散的時候才能夠真正地曲終人散不再在輪回堶推Y出頭沒。

阿彌陀佛!
2007年5月10日於米蘭
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光束
發表於: Thu.05/10, 2007 11:18 am

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先生的与众不同,在于先生不停的感知周围的事物,不停的参悟。

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有感悟,有火花,都是收获
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發表於: Fri.05/11, 2007 07:39 pm

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[原創] 工作,金錢,女人,壓力

工作,金錢,女人,壓力
作者:耀慧居士 2007-05-10 17:47:45

前天晚上跟一個在上海的和另外兩個韓國來米蘭開會的同行晚飯時聊天,聊到生活的壓力和工作的壓力。其中一名韓國的同行已經是在這行打拼了三十年了也是以前同一個集團堶探蕈g有過接觸,他也是在韓國非常有名氣和有錢的,屬於我們的前輩。前輩已經六十歲了,生活也很寫意,一個太太和兩個情人!上海的同行自己開公司也有六年了,雖然入行時間不算太長,但也有快十年時間經驗。席間各自訴說自己的煩惱。可是輪到我,卻想不出有什麼煩惱可言,一時對不上話題。

老前輩的煩惱在於公司的運營和女人,從他的話媗左漸X他比較看重公司員工的貢獻和回報,不過這是十三年的運作後方才悟出的,因為公司剛開始的十三年他自己對行業的熱衷令到很多項目不賺錢也接下來,只是因為自己的興趣。後來因為拖欠工資令到很多人員人才的流失,最後才知道自己公司要養起員工的家人和對他們的生活負責。痛改前非後公司生意扶搖直上。但是他的女人問題就是自己的多情,三個女人互不認識,太太有所察覺但是不揚聲。自己就好像自踩鋼線,一不小心可能就會失去其中一個。可是他還覺得有三個是保險,丟了一個還有兩個。這不就是自作孽嗎?明知其危害危險,但是還是要繼續下去。他現在已經沒有太多追求,就是將公司繼續發展而三個女人不給他帶來麻煩。

上海的同行說到自己四代同堂,以一個人的工作要養活三口之家,父母,和祖父祖母,壓力很大。自己又買了二百多接近三百平米的三層樓郊區洋房,公司又有五六十人等著他們發工資,但是業務的發展又遇到瓶頸,四個股東現在拼命想辦法找發展空間。對他來說金錢是目前最重要的。不惜代價就是要將業務擴大發展起來,希望在未來能成為國內或者亞洲區在這行業內的名牌公司。

當他們問到我對自己公司的希望是什麼的時候,沖口而出的竟然是沒有期望要做大,只想做精。規模大小不在意,目的是能夠有一群能幹的在幫忙,自己不需要太辛苦。問到想賺多少,上海的朋友說越多越好。我卻說反正家人餓不死有瓦遮頂一切無憂就行了,多出來的就是獎勵。

很多人工作或賺錢都希望越賺越多,有了一萬就要十萬,有了十萬就要一百萬,有了一百萬就要一千萬,永無止境,這樣我們永遠不會高興。有些人在工作上不斷要升職,不斷要更多的權勢,整個生活都被工作所差使著,失去自我。

昨天上海的同行跟我說看開了,以前總是覺得在外面搞女人對太太不衷,心媢L不去,但是聽了韓國前輩的話後覺得反正跟大流就是了,搞搞女人也沒什麼大不了。看!這是多麼危險的交流啊。我們每個人都會被身邊人的一些意見所影響,如果自己不清楚自己想要什麼,我們只會隨波逐流。這個大趨勢是向善的還好,但是如果如這個例子一般是向邪淫,我們也就被推下地獄了。又失去自我了。還好他第一名來自前蘇聯的共和國來開會的美女的企圖沒有得逞,當他說很沒面子時,我勸他這些一夜情的玩意兒還是別碰為妙。

一個覺得員工的工作和維持是壓力,一個覺得金錢是壓力,也有覺得情人是壓力,一夜情沒成功是壓力。這些都是自找的啊!他們都是吃住無憂的人,本來都是美好的家庭,何必呢?員工的工作維持只要盡力把公司弄好不要以一己的興趣而不顧他人死活就沒事了,金錢的壓力在他們來說其實是不存在的,比大部份勞苦大眾都有錢,女人方面更是自己添煩惱,不去弄情人一夜情什麼的不就一了百了了嗎?

話雖如此,我們絕大部份人每天都為工作,金錢,女人忙碌。消耗著自己有限的光陰。不明因果,不識本心隨波逐流,也因此種下輪回之因。學佛人就是要看清這個不安之心,到處攀求之心,莫因此而斷送自己的慧命。

雲門三句說得好:“涵蓋乾坤句,截斷眾流句,隨波逐流句”,也是證悟本源的三部。涵蓋乾坤證得芥子藏須彌,內無身心外無世界,一切本自具足不假外求而無處不在;再來截斷眾流將攀緣之心追逐根塵之心截斷,可謂大事已了;到最後如紅塵亦不染身,隨緣度眾來去自在,正是日日是好日。要放下這些壓力,就要先明了自心實相,並不因外境而遷移,如如不動不被所染方能隨緣度日,方便度眾。當然,沒有信佛教的這幾位同行只想能夠自在地生活,但我們每個人都應該先從了解自己開始,何謂真心,不再在妄念上花功夫浪費著得來不易的人生。

阿彌陀佛!
2007年5月10日,於米蘭退房前
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