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胡說東道

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kao

發表於： Wed.05/16, 2007 10:24 am

所屬群組：個人版主

發表總數： 2,025
會員編號： 369
註冊日期： 05/26, 05

”引用

送給您吧
前三三後三三

老怪臥金剛窟

老怪	發表於： Wed.05/16, 2007 10:26 am
所屬群組：會員發表總數： 4,097 會員編號： 44 註冊日期： 12/21, 04	倒是實話.... 您這樣說又不對了在這世界上唯佛是說實話.... 您只能批評倒是實情

kao

發表於： Wed.05/16, 2007 10:27 am

所屬群組：個人版主

發表總數： 2,025
會員編號： 369
註冊日期： 05/26, 05

”引用

小丑跳樑!也是跳

也似功不唐捐

老怪	發表於： Wed.05/16, 2007 10:28 am
所屬群組：會員發表總數： 4,097 會員編號： 44 註冊日期： 12/21, 04	老怪臥金剛窟人人都有金剛性

空行者	發表於： Wed.05/16, 2007 10:29 am
所屬群組：會員發表總數： 1,833 會員編號： 1,156 註冊日期： 10/13, 06	均落邊見對性起修又有何益？阿彌陀佛

老怪	發表於： Wed.05/16, 2007 10:34 am
所屬群組：會員發表總數： 4,097 會員編號： 44 註冊日期： 12/21, 04	菩提樹發表於： Wed.05/16, 2007 10:30 am ”引用空行者發表於 Wed.05/16, 2007 10:29 am 均落邊見對性起修又有何益？你是什麼東西? 我不是東西我叫菩提樹

老怪	發表於： Wed.05/16, 2007 10:45 am
所屬群組：會員發表總數： 4,097 會員編號： 44 註冊日期： 12/21, 04	又有何益? 有益，菩提樹沒有對或錯的問題文佛在菩提樹下開悟騾縛在菩提樹上走不開

沙塵封眼	發表於： Wed.05/16, 2007 12:48 pm
所屬群組：個人版主發表總數： 344 會員編號： 60 註冊日期： 12/29, 04	還有笑話嗎? 呵~ 六祖曰何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。

沙塵封眼	發表於： Wed.05/16, 2007 12:53 pm
所屬群組：個人版主發表總數： 344 會員編號： 60 註冊日期： 12/29, 04	不怎樣，純談笑話，與字無關。

沙塵封眼	發表於： Wed.05/16, 2007 12:59 pm
所屬群組：個人版主發表總數： 344 會員編號： 60 註冊日期： 12/29, 04	純談笑話，與字無關，何庸真假。

沙塵封眼	發表於： Wed.05/16, 2007 01:13 pm
所屬群組：個人版主發表總數： 344 會員編號： 60 註冊日期： 12/29, 04	呵~ 笑話...

老怪	發表於： Wed.05/16, 2007 08:06 pm
所屬群組：會員發表總數： 4,097 會員編號： 44 註冊日期： 12/21, 04	指月不二佛教用“指”比喻語言文字，用“月”喻佛法真諦。《楞嚴經》卷二︰ “如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。若複觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故？以所標指為明月故。” 運用語言宣說佛法，如同用手指指月亮。手指是語言，月亮是真理。痴迷的人，卻把手指當成了月亮的本身，豈非大謬不然。明代瞿汝稷曾搜集了大量禪宗的公案、語錄，彙編成巨著《指月錄》，至今仍是了解禪風禪法的重要參考書。《楞伽經》卷四說︰“如愚見指月，觀指不觀月；計著名字者，不見我真實。” 愚人只看到指頭，而看不到月亮。執著於語言文字的人，怎能看到真理的本身？《大慧語錄》二十說︰“古人雲︰‘見月休觀指，歸家罷問程。……歸家到了，自然不問途程；見真月了，自然不看指頭矣。” 但禪宗富有創造性地提出了“指月不二”的命題，使它成為富有禪門特色的語言觀。禪宗指出，超越了指月的分別，獨特的語言表達形式，同樣可以傳達出，禪的至深至妙之境。語言有時不但是工具，而且本身，也可以獲得本體的意義。

老怪	發表於： Wed.05/16, 2007 08:14 pm
所屬群組：會員發表總數： 4,097 會員編號： 44 註冊日期： 12/21, 04	版工辛勞地對本題，減肥了十多頁謝謝

老怪	發表於： Thu.05/17, 2007 06:56 am
所屬群組：會員發表總數： 4,097 會員編號： 44 註冊日期： 12/21, 04	問。如何謂明心本淨。師曰 1斯心非是色身之內，肉團血心（心臟） 2斯心亦非方寸之中，生滅妄心。（大腦） 3乃是周遍法界。洞徹十方。超出對待。絕諸戲論。不滅不生。非有非無。虛靈不昧。圓妙應物。卷舒無礙。出沒縱橫。隨緣而不變。常住之真心。故過去諸佛，概證斯心。現在菩薩，同學斯心。未來晚學，咸明斯心。眾生在迷，而迷斯心。行人發悟，而悟斯心。一大藏教，惟顯斯心。達摩西來，直指斯心。古今知識，開示斯心。斯心靈妙。難以盡述。略舉一二。後昆信悟。問。如何謂見性本空。師曰。真如自性。本來空寂。無形無相。湛若太虛。不動不搖。凝然常住。名曰本來面目。又云無位真人。一切山河大地。草木叢林。森羅萬象。染淨諸法。一一皆從，斯中流出。（真如自性）

老怪	發表於： Thu.05/17, 2007 07:13 am
所屬群組：會員發表總數： 4,097 會員編號： 44 註冊日期： 12/21, 04	僧云既是無邊，廣大心性。因甚卻在，肉身之內？？師曰。一切眾生，無始以來。囚繫胎獄。桎梏肉身。堅固妄執。廣大心性。惑在身內。認賊為子。如陷大獄。何日能出。不但人天迷此。小乘尚且猶然。僧云。心性不在身內。我今能思者誰？師曰。爾疑所問，身內幻識。能思能慮，以為我心。斯是六塵緣影。惑汝真性。無故堅執在內。難脫胎獄。楞嚴經云。佛告阿難。此是前塵，虛妄想相。惑汝真性。無始至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。若向這裏明得。便知思慮之心。如鏡中影。似空中花。虛顯空輪。本無實質。＞＞「腦中思維」＞身內幻識。能思能慮，以為我心。僧云。身內思慮。六塵緣影。云何是吾，妙明心性。師曰。眾生不悟，廣大心性。不在內外。卻認塵影。妄以虛空，包肉身。肉身包肉心。肉心包真性。重重拘縛。固執貪愛。殊不知，虛空大地。萬物身心。盡是吾，妙明心性。所現幻影。楞嚴經云。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。 1一迷為心。決定惑為，色身之內。 2不知色身外。洎山河，虛空大地。咸是妙明，真心中物。恐爾未悟。吾設一喻。 1本性，如盡法界，大底鏡子。 2真心靈照。如鏡中之光明。 3山河大地。萬象森羅。至於肉身識心。盡是鏡中之影。眾生認影。汩沒四生九有。如若認鏡。自然頓復真心。

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