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> 談《楞嚴經》的信解修證
慈憫心
發表於: Mon.07/04, 2005 09:49 am

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聲聞餘習二

《阿毘達磨大毘婆沙論卷第十六》五百大阿羅漢等造。

雜蘊第一中智納息第二之八
如佛世尊訶諸弟子。稱言癡人乃至廣說。問何故作此論。答欲令疑者得決定故。謂佛世尊愛恚永斷違順平等。拔諍論根滅憍慢本。視諸珍寶猶如瓦礫。於一切法覺照無遺。無相似愛及恚慢等。諸煩惱習已永斷故。

非如獨覺及諸聲聞。雖斷煩惱而有餘習。
貪愛習者如尊者阿難。憐諸釋種瞋恚習者如尊者畢陵伽筏蹉。語殑伽神言小婢止流吾今欲渡。
憍慢習者如尊者舍利子棄擲醫藥。
愚癡習者如尊者笈房缽底。食前咳氣知食未銷不知後苦。而復更食。如是等事


其類甚多。
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說聲聞有餘習的,何只是大乘﹖部派佛教多亦同此說,部派的諸阿羅漢們,難道也是在消遣自己﹖



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慈憫心
發表於: Mon.07/04, 2005 10:00 am

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”引用 (赤子心 @ Mon.07/04, 2005 09:44 am)
慈憫心兄所舉若是.....

那麼不斷煩惱的菩薩,

其愛欲餘習豈止百倍千倍於二乘?


菩薩不斷煩惱
而煩惱自斷
以般若觀照故
煩惱本來空寂
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慈憫心
發表於: Mon.07/04, 2005 10:40 am

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中觀空義

中論頌釋--印順法師

汝謂我著空,而為我生過,汝今所說過,於空則無有
以有空義故,一切法得成,若無空義者,一切則不成


此下,申明正義,反難外人。外人不知自己的根性不夠,不能悟解空中的立一切法,所以以為「我」執「著」一切諸法皆「空」,以為我是破壞世出世間因果的邪見,「為我」編排出很多的「過」失。

其實,「汝今所說」的一切「過」失,在我無自性的緣起「空」中,根本是「無有」的。不特沒有過,而且唯有空,才能善巧建立一切。你以為一切都空了,什麼都不能建立。可是,在我看來,空是依緣起的矛盾相待性而開示的深義。唯有是空的,才能與相依相待的緣起法相應,才能善巧的安立一切。

所以說:「以有空義故,一切法得成」。反過來說:你以為一切實有,才能成立世出世間的一切因果緣起,這不致於破壞三寶、四諦。不知這是錯亂的、凡庸的知見,勢必弄到真妄隔別,因果不相及,一切都沒有建立可能。這才是破壞三寶、四諦哩!

所以說:「若無空義者,一切則不成」
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大中
發表於: Mon.07/04, 2005 10:55 am

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雪硯大德..你貼的那一篇文章與我提出的問題.是兩回事..你有空就去試試我說的那一種...

大中行鞠躬禮
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慈憫心
發表於: Mon.07/04, 2005 10:57 am

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>>此與自宗中道義相違。
>>建立法空故,即是著空邊!

建立《法空》一定著《空》邊嗎﹖
赤子心兄,您《阿含》真是沒讀熟,佛說阿含也著空是不是﹖
總之,希望您不要再談論與主題無關的問題

(二三二)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有比丘名三彌離提。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所謂世間空。云何名為世間空
佛告三彌離提。眼空。常.琚D不變易法空。我所空。所以者何。此性自爾。若色.眼識.眼觸.眼觸因緣生受。若苦.若樂.不苦不樂。彼亦空。常.琚D不變易法空。我所空。所以者何。此性自爾。耳.鼻.舌.身.意亦復如是。是名空世間
佛說此經已。

(二九六)
云何為因緣法。謂此有故彼有。謂緣無明行。緣行識。乃至如是如是純大苦聚集

云何緣生法。謂無明.行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如來自所覺知。成等正覺。為人演說。開示顯發。謂緣無明有行。乃至緣生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如來自覺知。成等正覺。為人演說。開示顯發。謂緣生故。有老.病.死.憂.悲.惱苦。

此等諸法。法住.法空.法如.法爾。法不離如。法不異如。審諦真實.不顛倒。如是隨順緣起。是名緣生法。謂無明.行.識.名色.六入處.觸.受.愛.取.有.生.老.病.死.憂.悲.惱苦。是名緣生法

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慈憫心
發表於: Mon.07/04, 2005 12:09 pm

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一行三昧
南無楞嚴會上佛菩薩
南無楞嚴會上佛菩薩
南無楞嚴會上佛菩薩

汝今欲研無上菩提,真發明性,應當直心,酬我所問。十方如來,同一道故,出離生死皆以直心,心言直故,如是乃至終始地位,中間永無諸委曲相。

這一段經文,即是在說一行三昧,行住坐臥純一直心。

一行三昧的修持法

《六祖壇經》
師示眾云:『善知識!一行三昧者,於一切處行住坐臥,常行一直心是也。淨名經云:「直心是道場,直心是淨土。」

莫心行諂曲、口但說直!口說一行三昧、不行直心!但行直心,於一切法勿有執著!

《大乘起信論》
若修止者,住於靜處,端坐正意,不依氣息,不依形色,不依於空,不依地水火風,乃至不依見聞覺知。一切諸想,隨念皆除,亦遣除想。以一切法本來無相,念念不生,念念不滅。亦不得隨心外念境界,後以心除心。心若馳散,即當攝來,住於正念。

是正念者,當知唯心,無外境界。即復此心,亦無自相,念念不可得。若從坐起,去來進止,有所施作,於一切時,常念方便,隨順觀察。久習淳熟,其心得住。以心住故,漸漸猛利,隨順得入真如三昧。深伏煩惱,信心增長,速成不退,唯除疑惑、不信、毀謗、重罪業障、我慢、懈怠,如是等人所不能入。

復次,依是三昧故,則知法界一相。謂一切諸佛法身,與眾生身,平等無二,即名一行三昧。當知真如,是三昧根本,若人修行,漸漸能生無量三昧。
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慈憫心
發表於: Mon.07/04, 2005 01:51 pm

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一行三昧即無依,心不依於法,不起無依之想、分別,而得自在。

《大乘起信論》
若修止者,住於靜處,端坐正意,不依氣息,不依形色,不依於空,不依地水火風,乃至不依見聞覺知。一切諸想,隨念皆除,亦遣除想。

《五燈會元》南泉禪師問黃檗:「定慧等學,明見佛性,此理如何?」黃檗曰:「十二時中不依倚一物。

《障蔽魔王》
障蔽魔王,領諸眷屬一千年,隨金剛齊菩薩覓起處不得。忽一日得見。乃問曰: 「汝當依何而住?我一千年覓汝起處不得。」齊曰:「我不依有住而住,不依無住而住,如是而住。

問:「如何是轉功就位?」師曰:「撒手無依全體現,扁舟漁父宿蘆花。」

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慈憫心
發表於: Mon.07/04, 2005 02:11 pm

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祖師云﹕懸崖撒手,自肯承當,覺後再甦,欺君不得。

懸崖撒手就是要吾人,《徹底無依》,《百尺竿頭再進步》,《立錐之地也無》,到了懸崖、竿頭、還有立錐之地,皆是法執,心中只要一絲毫法執未忘,心住於法,都不是真正無依,無法真正大死一番,更別說死中得活。

《徹底無依》因地行,如《楞嚴經》所說,狂心頓歇,歇即菩提。

《楞嚴經》心無貪淫,於外六塵不多流逸;因不流逸,旋元自歸,塵既不緣,根無所偶,反流全一,六用不行。

楞嚴經與禪宗共參
通宗又通教
如日處虛空
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法迄巴
發表於: Mon.07/04, 2005 02:47 pm

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”引用 ("慈憫心")

《障蔽魔王》
障蔽魔王,領諸眷屬一千年,隨金剛齊菩薩覓起處不得。忽一日得見。乃問曰: 「汝當依何而住?我一千年覓汝起處不得。」齊曰:「我不依有住而住,不依無住而住,如是而住。」


住於無住則無所住,若有無住處可住還是有所住。

換句話說,依空無住應無空見,若著空則仍有空執。

「無所住」不是過,過在執著有無!
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慈憫心
發表於: Mon.07/04, 2005 03:04 pm

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應無所住--不依有住
而生其心--不依無住
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法迄巴
發表於: Mon.07/04, 2005 03:10 pm

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”引用 ("慈憫心")

應無所住--不依有住
而生其心--不依無住


我的見解:

應無所住 -- 不住有亦不住無
而生其心 -- 證得無功用行乃至佛地


釋:
住有是輪迴法,住無是阿羅漢法,等而下者就是無想天至無色界法。
不住有亦不住無,可以證無功用行(八地位)或是佛地。等而下之者
就是聲聞、緣覺阿羅漢果。差別依「識見」而異!
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慈憫心
發表於: Mon.07/04, 2005 05:06 pm

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不依《有》住。==凡夫住生死,二乘不住。
不依《無》住。==菩薩不住有無,不住生死涅盤。
不依《有住》。===菩薩不住空有。
不依《無住》。===不住空有之《但中》亦不住,即是中道,能空能有。

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苦海求悟
  發表於: Mon.07/04, 2005 05:10 pm

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”引用 (慈憫心 @ Mon.07/04, 2005 05:06 pm)
不依《有》住。==凡夫住生死,二乘不住。
不依《無》住。==菩薩不住有無,不住生死涅盤。
不依《有住》。===菩薩不住空有。
不依《無住》。===不住空有之《但中》亦不住,即是中道,能空能有。

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若菩薩還想這些,豈不是凡夫?

連菩薩都不住,你明白嗎?


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慈憫心
發表於: Mon.07/04, 2005 05:19 pm

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出家的因地發心

南無楞嚴會上佛菩薩
南無楞嚴會上佛菩薩
南無楞嚴會上佛菩薩

《楞嚴經》佛告阿難:汝我同氣,情均天倫,當初發心,於我法中,見何勝相,頓捨世間,深重恩愛?阿難白佛:我見如來三十二相,勝妙殊絕,形體映徹,猶如琉璃。常自思惟:此相非是欲愛所生,何以故?欲氣麤濁,腥臊交遘。膿血雜亂,不能發生,勝淨妙明,紫金光聚。是以渴仰,從佛剃落。

這一段經文,是談阿難出家的因地發心,任何事的因地發心,是重要的,出家的發心,更是關係著,解脫的成就與精進的力量。

出家要正信出家,不是為錢財,不是為名利,不是為失戀,不是為混口飯吃,也不是基於色聲香味處的迷戀。《金剛經》,若以色見我,是人行邪道,不能見如來。

正信出家,是為解脫煩惱,是為滅苦,是為涅盤,是為上求佛道,下化眾生,這些是發出家的正信,發出這種心出家,無論在僧團中遇到任何苦難、困境,都容易克服。

《楞嚴經》云﹕因地不真,果招紆曲。

佛陀時代,有一群為荒年而出家的,也有一群為免費醫病而出家的,皆遭逢歧路。
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慈憫心
發表於: Mon.07/04, 2005 05:23 pm

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”引用 (苦海求悟 @ Mon.07/04, 2005 05:10 pm)
連菩薩都不住,你明白嗎?

我還是老實一點
住於菩薩行
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