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> 請問大家:[心經與金剛經是佛親口説的嗎?], 現代史實考證
banpi
發表於: Wed.04/11, 2007 10:08 am

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心經今常見為唐三藏260字版,文字優美但省略不少。
至於是誰說的?請看下面 普遍智藏般若波羅蜜多心經

”引用
普遍智藏般若波羅蜜多心經

摩竭提國三藏沙門法月重譯

如是我聞:

一時佛在王舍大城靈鷲山中,與大比丘眾滿百千人,菩薩摩訶薩七萬七千人俱,其名曰觀世音菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩等,以為上首。皆得三昧總持,住不思議解脫。

爾時觀自在菩薩摩訶薩在彼敷坐,於其眾中即從座起,詣世尊所。面向合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊顏而白佛言:「世尊!我欲於此會中,說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心。唯願世尊聽我所說,為諸菩薩宣祕法要。」爾時,世尊以妙梵音告觀自在菩薩摩訶薩言:「善哉,善哉!具大悲者。聽汝所說,與諸眾生作大光明。」

於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許,佛所護念,入於慧光三昧正受。入此定已,以三昧力行深般若波羅蜜多時,照見五蘊自性皆空。彼了知五蘊自性皆空,從彼三昧安詳而起。即告慧命舍利弗言:「善男子!菩薩有般若波羅蜜多心,名普遍智藏。汝今諦聽,善思念之。吾當為汝分別解說。」作是語已。慧命舍利弗白觀自在菩薩摩訶薩言:「唯,大淨者!願為說之。今正是時。」

於斯告舍利弗:「諸菩薩摩訶薩應如是學。色性是空,空性是色。色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。受、想、行、識亦復如是。識性是空,空性是識。識不異空,空不異識。識即是空,空即是識。舍利子!是諸法空相,不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色,無受、想、行、識,無眼、耳、鼻、舌、身、意,無色、聲、香、味、觸、法,無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡。無苦、集、滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無罣礙。無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神呪,是大明呪,是無上呪,是無等等呪。能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。」

即說呪曰:

「揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 莎婆訶」

佛說是經已,諸比丘及菩薩眾,一切世間天、人、阿脩羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

再節錄另一版 小段
”引用

佛說聖佛母般若波羅蜜多經

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯

(.......略.......)

「舍利子!諸菩薩摩訶薩,若能誦是般若波羅蜜多明句,是即修學甚深般若波羅蜜多。」

爾時,世尊從三摩地安詳而起,讚觀自在菩薩摩訶薩言:「善哉,善哉!善男子!如汝所說,如是,如是!般若波羅蜜多當如是學,是即真實最上究竟,一切如來亦皆隨喜。」

佛說此經已,觀自在菩薩摩訶薩并諸苾芻,乃至世間天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

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banpi
發表於: Wed.04/11, 2007 10:25 am

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上面算是沒有答案的答案

心經是真是假?
與其找經文、高僧、諸善知識為其背書
不如用自己的修為替它背書
見證到了,自然會深信不疑
見證不了,是真是假又有何干係
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bymoon
  發表於: Wed.04/11, 2007 04:34 pm

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”引用

蔡子:
古德得一經句即悟

要看他是大悟?小悟?正悟?歪悟?
”引用

蔡子:
得觀一經全貌已稀有況並閱三經訖????

得少為足,
”引用

蔡子:
誰說三經要會通.

若人自言有修有證,
則請用三經驗他所知即可收立竿見影之效.
是妖邪則現形,無所遁形矣!
可知三經如同佛門照妖鏡.
~~~~~~~~~~~~~~~~
阿含提撕,道安淨堂;
金剛在掌,有功則賞;
心經照妖,如火銷霜,
千經萬論,繞此三樑.


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蔡子
發表於: Wed.04/11, 2007 05:55 pm

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”引用
bymoon 發表於 Wed.04/11, 2007 04:34 pm
”引用 
蔡子:
古德得一經句即悟

要看他是大悟?小悟?正悟?歪悟?
”引用 
蔡子:
得觀一經全貌已稀有況並閱三經訖????

得少為足,

照上述標準佛陀才有資格稱(大悟)....古德祖師沒讀竟大藏經算(小悟)....
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bymoon
  發表於: Wed.04/11, 2007 06:05 pm

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”引用

蔡子:
照上述標準佛陀才有資格稱(大悟)....古德祖師沒讀竟大藏經算(小悟)....

三槍牌的內衣,
你看過没有,
三枝槍三足鼎立,很穏,
只要精通阿含,金剛,心經的核心思想,
就有這麼一個不動如山的[正見],
至於博而不通的知識累積,
不管是幾卡車,
都是没有這個三槍牌的架勢喔!
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蔡子
發表於: Wed.04/11, 2007 06:47 pm

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”引用
bymoon 發表於 Wed.04/11, 2007 06:05 pm
 
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蔡子:
照上述標準佛陀才有資格稱(大悟)....古德祖師沒讀竟大藏經算(小悟)....
三槍牌的內衣,
你看過没有,
三枝槍三足鼎立,很穏,
只要精通阿含,金剛,心經的核心思想,
就有這麼一個不動如山的[正見],
至於博而不通的知識累積,
不管是幾卡車,
都是没有這個三槍牌的架勢喔!

有理 =難怪不識 字的六祖(連一部金剛經都沒聽完)=所以不會佛法!!!
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bymoon
  發表於: Wed.04/11, 2007 07:14 pm

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”引用

蔡子:
難怪不識 字的六祖(連一部金剛經都沒聽完)=所以不會佛法!!!

高人聞一知十,
一部經未必要聽完,已會通核心啦!
而悟後的六祖,
必能轉阿含不被阿含轉,
必能轉心經不被心經轉,
必能轉金剛不被金剛轉,
何以故,
因為禪是佛心,
宗通必通經典的核心.
而阿含,心經,金剛是千經萬論經典的核心.

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蔡子
發表於: Wed.04/11, 2007 08:14 pm

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何以故,
因為禪是佛心,
宗通必通經典的核心.
而阿含,心經,金剛是千經萬論經典的核心.

那佛陀沒有經法可用=又是怎入核心的????
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空行者
發表於: Wed.04/11, 2007 08:17 pm

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自性天真佛.還須用何法證入嗎?
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笨阿丹
發表於: Wed.04/11, 2007 11:34 pm








”引用
我個人覺得阿含是親娘,
金剛經是生父,
心經是親子.
然也,
一家三代同堂,
原本就相親相愛.


好幾天沒上來,如今看到白目兄
的問題,我還真感覺白目好像變的一個人似的!
應該很用心在討論.

佛經是佛入滅後由弟子口傳集結而成,
有很多經典並沒有全部被譯出,
四阿含也是部派妥協下(共識)的一部分.
金剛經與心經,是屬於大乘般若經系,
就好像各部派也有屬於各自的經典在流傳.
只是我們大乘學人沒有去注意那些經典.

一般經典,如果多讀多聞,我們會發現
那些經典是在傳達[教理(境界)].
那一些經典是在教導弟子[(修)行.證(果)],
就如同唯識學人方便所說的[境.行.果].

我們常讀誦的般若波羅蜜多心經 ,或是金剛經
這主要在傳達諸法的境界(現象)
就如同[緣起性空]這是指諸法的必然現象,
由此作為教理,續而修行.證果.

而四阿含經的範圍是教理.行證都包含,
例如四阿含當中哪些經是在表顯哪種義理,
整部阿含經裡面,各經是有所不同的表顯意義.
四阿含經的好處,是有系統的集成.

大乘經典當然也有教理.行證的系統,
例如一般我們常恭誦的阿彌陀經,或是禪宗的經要,
主要著重在[修行]的部分,例如念佛求一心不亂.
或是禪定等作意.
當然!這也只是作為修行方式的一部分,並非是全部.
如果多讀多聞,我們也會發現大乘經典也涵蓋
很完整的系同.
有人說[一經通百經],這是對領悟力強的人而說,
一般而言,如果有系統的,學習起來應該比較方便.

我的想法,所有的佛經都是佛滅後由弟子口傳
經過數十年.數百年後才集成,出現時間有前後不同,
有些沒爭議的自然是有共識,
其他沒共識的不一定就沒含容佛陀的精神!
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老實說
發表於: Thu.04/12, 2007 01:01 am

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管他個心驚或者金剛驚還是白目驚
何不先說說你家的長成啥樣
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如來活
  發表於: Thu.04/12, 2007 10:30 am

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老實說偶家的不用偶傷腦經
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bymoon
  發表於: Thu.04/12, 2007 06:35 pm

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”引用

蔡子:
那佛陀沒有經法可用=又是怎入核心的????

佛陀無師自通,
是自己進入核心的.
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bymoon
  發表於: Thu.04/12, 2007 06:51 pm

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”引用

笨阿丹:
有些沒爭議的自然是有共識,
其他沒共識的不一定就沒含容佛陀的精神!

經典都有共識不共識之別,
人心當然有共識不共識之別,
尊重少數民族的看法,
應該很符合佛陀本懷,
擴大自己的視野,
應該有助於自己對整體現像的了解.
感謝丹兄對敎理行果的剖析!
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蔡子
發表於: Thu.04/12, 2007 06:52 pm

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”引用
bymoon 發表於 Thu.04/12, 2007 06:35 pm
 
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蔡子:
那佛陀沒有經法可用=又是怎入核心的????

佛陀無師自通,
是自己進入核心的.

既然佛眾生平等 ,佛陀一經都免用何需數經會通???況不由文字?唉....
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