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> 何謂無生法忍?, 三乘行者的標的
美麗子
發表於: Wed.05/16, 2007 12:43 pm

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諸佛子苦集聖諦。此娑婆世界中。或名繫縛。或名滅壞。或名愛著義。或名妄覺念。或名趣入。或名決定。或名網。或名戲論。或名隨行。或名顛倒根。

問。陰無繫者云何繫縛。佛答。以煩惱鎖繫縛五陰。因此便說名色繫縛眾生眾生繫縛名色等師子吼。難云。若有名色是繫縛者。謂阿羅漢未離名色。亦應繫縛。佛答云。善男子。解脫有二種。一者子斷。二者果斷。言子斷者。名煩惱斷。未斷果故名果繫縛。又引油燈以喻煩惱眾生。釋曰。此明為因義邊名子。羅漢斷煩惱因未脫果縛。故似後義。以論言無明有二。是則為因之時。即是前支能起於後。若前支至後但有種子。非是正發後支之因故取子時。子即因耳。。故論云。是中子時者。令行不斷有二義故。以自體助成二義。皆屬前支故。而詺因為子者。如穀子生芽故。果即是行。行時有行俱無明。非發業者故不取之。餘支例然。皆以前支為後支緣。令後不斷助成後支故
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善觀
發表於: Wed.05/16, 2007 12:46 pm

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爾時。世尊告諸比丘。有沙門法.沙門.沙門義。諦聽。善思。當為汝說。何等為沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。何等為沙門。謂成就此法者。何等為沙門義。謂貪欲永斷。瞋恚.癡永斷。一切煩惱永斷
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善觀
發表於: Wed.05/16, 2007 12:50 pm

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彼比丘如是知.如是見者。前際俱見。永盡無餘。前際俱見。永盡無餘已。後際俱見。亦永盡無餘。後際俱見。永盡無餘已。前後際俱見。永盡無餘。無所封著。無所封著者。於諸世間都無所取。無所取者。亦無所求。無所求者。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

都無餘了,還有什麽未斷的?
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菩提樹
  發表於: Wed.05/16, 2007 12:57 pm

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你心未斷....尚在尋尋覓覓...有什麼未斷的... rolleyes.gif
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美麗子
發表於: Wed.05/16, 2007 01:05 pm

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”引用
善觀 發表於 Wed.05/16, 2007 12:46 pm
  爾時。世尊告諸比丘。有沙門法.沙門.沙門義。諦聽。善思。當為汝說。何等為沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。何等為沙門。謂成就此法者。何等為沙門義。謂貪欲永斷。瞋恚.癡永斷。一切煩惱永斷 

可惜~善觀你不是比丘更不是沙門
沙門→方便說
最少也要有三個月短期出家才能稱為沙門
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Norton
發表於: Wed.05/16, 2007 01:30 pm

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善觀 發表於 Wed.05/16, 2007 12:46 pm
 爾時。世尊告諸比丘。有沙門法.沙門.沙門義。諦聽。善思。當為汝說。何等為沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。何等為沙門。謂成就此法者。何等為沙門義。謂貪欲永斷。瞋恚.癡永斷。一切煩惱永斷  

”引用
可惜~善觀你不是比丘更不是沙門
沙門→方便說
最少也要有三個月短期出家才能稱為沙門


不過阿羅漢是比丘,所以一切煩惱永斷 !
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善觀
發表於: Wed.05/16, 2007 03:18 pm

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我不是比丘,你是佛了麽?

既然你不是佛,還不是廢話。
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美麗子
發表於: Wed.05/16, 2007 05:03 pm

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”引用
善觀 發表於 Wed.05/16, 2007 03:18 pm
  我不是比丘,你是佛了麽?

既然你不是佛,還不是廢話。
善觀生氣嘍

我沒有說我是佛阿 biggrin.gif

我只是依你們南傳的教法這樣說而已呀
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善觀
發表於: Wed.05/16, 2007 10:09 pm

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我不是沙門但我可以告訴你沙門是怎麽囘事。

你不是也在引用大乘經麽?
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空行者
發表於: Thu.05/17, 2007 07:28 am

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佛不自佛 凡人見二

故不見心是生死 豈見心是涅槃

阿彌陀佛
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