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> 濫談修行, 與修學者交流
十方
發表於: Wed.01/04, 2006 08:38 am

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佛陀時代重於禪,專精禪思,禪是佛弟子的日常行持,在當時印度稱之為瑜伽師,
也就是定慧修持的通稱!於身心相應的修持法名為瑜伽行!
傳至中國一向以禪師稱之,其實瑜伽是相應契合。凡是止觀相應,身心或理智相應的,都
可說是瑜珈!因而中國所謂的【禪師】,在古印度即稱【瑜伽師】! tongue.gif
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靜明
發表於: Wed.01/04, 2006 08:55 am

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喔 原來是這樣

謝謝 biggrin.gif
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十方
發表於: Wed.01/04, 2006 08:55 am

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西元三、四世紀間,佛教瑜伽派系形成,如果只從修定之方法與定境來說,
是與世間禪定相通的,此是共外修法!
但修證與現觀次第,必須有所稟承,千百年來經過多數古德長期修驗,才成立了
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十方
發表於: Wed.01/04, 2006 09:01 am

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一條修證大道!
經部是新起的學派,對於理論有卓越的成就,若論到修證就一片空白,顯得無所稟承了!
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十方
發表於: Wed.01/04, 2006 09:22 am

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佛教是從印度傳至中國!是一外來的宗教,適時因地的在中國生根,難免有些質變,
我們不能因此而排斥其印度所傳原始根本,自家者正,誤以為外道說!
應以更加審慎的態度,以理性去追索探討,印順導師就是那麼客觀理性明思的頭一人!

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十方
發表於: Thu.01/05, 2006 08:43 am

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世親菩薩對於修證在【俱舍論】中,認為對修證是極為重要。
對於達磨論教法三藏不只是法義理解,而是諦理的現觀。
俱舍論分別賢聖品,是證法的歷程! tongue.gif
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沙忍
  發表於: Thu.01/05, 2006 08:52 am

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香嚴上樹

香嚴和尚云。如人上樹。口啣樹枝。手不攀枝脚不踏樹。樹下有人。問西來意。不對即違他所問。若對又喪身失命。正恁麼時。作麼生對?

無門曰。縱有懸河之辨。總用不著。說得一大藏教。亦用不著。若向者媢黿o著。活却從前死路頭。死却從前活路頭。其或未然。直待當來。問彌勒。 rolleyes.gif
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十方
發表於: Thu.01/05, 2006 09:07 am

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彌勒哈哈笑著說:傻小子!說萬里!不如行一步!好高誤遠難上路!
還是案步就般,腳實在!哈哈哈! laugh.gif
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沙忍
  發表於: Thu.01/05, 2006 09:09 am

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十方
發表於: Thu.01/05, 2006 09:16 am

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修瑜伽初方便,二甘露門。依此可得定,展轉再深入!
方便是加行,重於事相修!勝道乃正行,重於成就觀行修!
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十方
發表於: Thu.01/05, 2006 09:37 am

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大正15、318下:初習禪以二法為本!
1•不淨方便觀,先於造起色!
2•安般方便念,要從四大始!
3•若彼修行者,增廣二方便,四大及造色,和合等觀察,始入根本處!
此三門為修禪主方便! tongue.gif
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沙忍
  發表於: Thu.01/05, 2006 11:11 am

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十方
發表於: Thu.01/05, 2006 02:09 pm

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沙兄是否怕留貨底!還是得了恐懼症? unsure.gif
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沙忍
  發表於: Thu.01/05, 2006 02:15 pm

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十方
發表於: Thu.01/05, 2006 04:07 pm

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偶然忍著點也不錯!嘻! smile.gif
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