分頁: (9) 1 2 [3] 4 5 ... 最後 » ( 前往第一篇未讀文章 ) Reply to this topicStart new topic

> 文化新生代, 中華民族共和,世界就會共和。
如來活
  發表於: Sun.02/11, 2007 05:30 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 4,455
會員編號: 161
註冊日期: 04/02, 05


cool.gif 一沙一世界,雜花亦莊嚴
PMEmail Poster
Top
800
發表於: Tue.02/13, 2007 11:13 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 396
會員編號: 800
註冊日期: 01/17, 06


通身是眼,不見自己。 欲見自己,頻掣驢耳。 通身是手,不解著鞭。 白牛懶惰,空打車轅。 通身是佛,頂戴彌陀。 頭上安頭,笑殺涪皤。(黃庭堅-觀世音)
PM
Top
慈忍
發表於: Tue.02/13, 2007 11:20 pm








”引用
通身是眼,不見自己。 欲見自己,頻掣驢耳。 通身是手,不解著鞭。 白牛懶惰,空打車轅。 通身是佛,頂戴彌陀。 頭上安頭,笑殺涪皤。 (黃庭堅-觀世音)

八百爺爺﹐那紅字是什麼意思啊。看見您老人家再現江湖﹐偶慈忍好高興呢。
請賜教。^_^
Top
800
發表於: Tue.02/13, 2007 11:22 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 396
會員編號: 800
註冊日期: 01/17, 06


。(黃庭堅作的-觀世音贊)
PM
Top
慈天元
發表於: Tue.02/13, 2007 11:24 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


我耳何似驢耳?鬱悶。
PMEmail PosterUsers Website
Top
800
發表於: Tue.02/13, 2007 11:24 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 396
會員編號: 800
註冊日期: 01/17, 06


宋黃庭堅《觀音贊》說:"設欲真見觀世音,金沙灘頭馬郎婦。"
PM
Top
慈天元
  發表於: Wed.02/14, 2007 03:12 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


三更 發言:

中華人民共和國原來的本意講的也是共和!(不管偽共和)這個本意上的共和與玄子的共和有什麼區別和共性?一直想請玄子指教一二?

慈天元 回復:

謝謝三更兄關註本主題,略陳己見,供您參考。

玄子之共和,是普適的共和,這種普適性,體現在以數理、哲學為基礎,也就是說,玄子的共和,是數理共和與人文共和的統一。

中華人民共和國所稱的共和,人文的色彩較重些。而且可以肯定的說,終供的共和,是典型的偽共和。馬列主義來到中國,其作用,概括而言,是橫掃一切異己,這個不是共和,這是思想大屠殺,中國人在馬列主義的統治之下,已然沒有自己的民族文化可言了,文化滅國,其實質,己經和亡種沒有區別。

一個民族的傳承,不僅僅是生物基因的延續。民族文化,民族尊嚴如果沒有延續下來,那麼這個民族是遲早會被淘汰的民族。

不是已經有人在痛苦的承認白種人是進化中的優等級人種了嗎?精神軟骨,源於文化依附。

沒有平等,就沒有共和,平等是共和的真基。關於平等,最好的數理模型,就是中國古傳的《洛書數陣》,不同階位,不同行列,順逆演算,數值都是一樣的。這種平等,又和絕對平均主義毫不相同,洛書的平等,基於數理制衡!

在洛書數陣中,任何數字,都有均勢的制衡因素。既不存在一黨獨大,也不存在一人獨尊,局部不均,產生整體共和!

偽共和是做不到這一點的,偽共和局部不均,整體也不均衡。偽共和的最大特點,就是名與實離,形與質別。

明鑒於真偽之分,才能取予得當。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Wed.02/14, 2007 03:48 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


痛苦地承認:白種人進化優於其他人種
文章提交者:IWISH 加帖在 貓眼看人 【凱迪網絡】 http://www.kdnet.net

某種意義上說承認人種之間的進化有優劣之分是很徹底的唯物主義論調,也符合科學的理論。嚴格來講,這種進化的優劣主要表現在人的心智與意識上,就目前科學認識而言心智與意識的載體就是大腦,那麼承認大腦之間的優劣的區別也就是很合理的事情了,而大腦是物質的,這種主張也就是唯物的了。

一般人們都接受人的智力上的差異,承認有天才和蠢材之分,有聰慧和愚笨之分。而對於種群之間的心智意識的差異則往往加諸於種種外界的影響,如文化,傳統,社會,制度,政治等等,試想這些東西難道不是發自人的大腦的思想統合嗎?所有個人思想的集合不就形成了所謂文化,傳統,社會,制度,政治等等嗎?因此,歸根到底,產生一切文化,傳統,社會,制度,政治,藝術等等差異的根源還在於那顆思考的大腦。

進化的你先我後,你追我趕,時而這一族群領先,時而那一族群領先,時而他慢了下來,時而他又趕了上去,這種現象在人類的發展史上是顯而易見的,考察人類各時期的文明就能很明顯地看出這個結論,但人們往往總是把它複雜化,總是從外在的領域去尋求答案,如環境,生存條件,文化等。因此,在某一時期,一個種群的心智意識優越於另一個是很正常的現象,而人類為什麼羞於承認這個事實呢?就在於人類的自大、貪婪、凶惡的本性以及求生的欲望,而這種本性和欲望就導致了優越種群不能善待差劣種群,種族主義就是這樣產生的。

另一方面,外界的因素對人的心智意識的進化當然也是有影響的,但不是決定性的,否定這一點需要相當的勇氣,因為這一說法又會被人指責為唯心的和不辯證的,那麼我承認我有點唯心,我也一點不喜歡辯證法,尤其是馬克思的辯證法。辯證法總是嘮嘮叨叨說人們已經明白了東西或者把一個不明白的東西用另一個不明白的東西去闡述它,它回避不明白的東西,實際上是在扼殺人類的求知欲望。請看「真理具有客觀性,真理既是絕對的也是相對的」,辯證法充滿了「既是矛盾又是統一」之類的不負責任,敷衍了事式的囈語。那麼人的心智意識是怎樣產生的呢?智慧的生物為什麼只發生在人身上呢?為什麼不是其他生物?為什麼就沒有第二種有智慧的生物與人類併駕齊驅或者稍低於人類的智慧而被人類使役呢?既然進化還在不斷進行,但為什麼看不到新的物種產生?為什麼就沒有另一種有智慧的生物出現即使是有可能進化為具有人類智慧的物種出現?在生物學上,人真的就沒有進化上的競爭者嗎?科學似乎無法說明這些東西,也有人拿這些來質疑進化論,這些都不重要,重要的是不要扼殺人類的思考,讓上帝自顧他笑吧。說不定我們會循著他的笑聲找到他呢。

人的意識的本質在於反思,笛卡爾的「我思,故我在」就是最好的解釋,通俗點說就是「我知道我知道」。而這個反思的深度就是一個人或一個種群心智意識成熟優越的標尺。如果一個人的思維慣性越大,這個人的反思深度也就越淺,那麼這個人獲得知識的能力也越小,這個人的心智意思也就越劣等,但同時並不能排除這個人是個很聰明的人或者是個天才,而聰明和天才是針對個人的,是「應用性和技術性」的,這些詞彙用在一個種群上並不十分準確。在衡量種群優劣性上,使用「反思深度」、「思維慣性」、「心智意思」比較恰當而這些詞彙用在個體上也同樣合適。打個不太恰當的比方,人的個體與種群的衡量標準的不同就有如「基礎理論」與「應用技術」之間的關係。為什麼中國人甚或是東方人在原創性的基礎理論研究上差強人意,不如西方人,但東方人在技術性的應用技術方面的表現還小有成就呢?如日本,中國,台灣,韓國等,問題不在於這些民族的人不聰明,問題就在於心智意識的落後,也就是這一族人正處於進化進程中的落後階段,而落後的心智意識會使絕頂的聰明也淪為罪惡的狡詐。

什麼是思維慣性呢?比如,人們都知道「青菜羅卜各有所愛」的道理,但人們在品嘗一道菜時又往往這麼說:「我真想不懂這麼好喫的菜他為什麼就不喜歡喫呢」。人們總是喜歡把自己的意志強加給別人,而且按自己的需要理解別人的意思,這一切的發生當事人並無自主地意識到,這就是思維的慣性。古人云「一日三省吾身」,公元1500年前,中國人的心智意識在人類的進化中還是撥得頭籌的,時值今日,國人思維慣性之大,固執己見,不善於理解他人,已經到了病入膏肓之地了。需要強調的的是:次一慣性思維並不是傳統文化的延續思維,而是思維本身的慣性,無關乎外界的文化、傳統、政治、制度等。

至此也只論證了心智意識差異的存在和合理性,那麼歐美白人在心智上怎樣優於其它人種呢?我衹能說這衹是一種猜測,而產生這種猜測的理由也衹有只鱗片爪的閱讀和淺淺的實踐經驗。有以下幾個方面:

首先來自於語言文字的差異,以英語、漢語為主要對象,人們也往往強調語言對人的思維影響的重要性,這無疑是立竿見影的,英語以字母組詞,字母少而詞多,詞義相對精確,而漢語以字組詞,字多詞少但靈活,易引起誤解,特別是文言文。而在這婸搨n強調的是大腦本生,為什麼會產生這樣的英語?現階段說英語的人的思維是怎樣的,英語對於人類創造的東西對人類本生的影響是有限的,關鍵還是那顆創造英語的大腦為什麼偏偏就創造了英語而不是漢語?這又是唯心的,一切科學無法解釋的東西目前只好把它說成是唯心的。結論是:從歐美英語國家出版的書看出作者的心智意識是優於其他人種的。不論是從書中的內容還是邏輯或是給與人的啟迪反思的深度之深以及思維慣性之小都是目前無法超越的。這也衹有讓讀者自己去體會了。順便提一下,中國古人的學說同樣精彩,對中國我是厚古薄今的,我喜歡道家甚於儒家,但我不喜歡中國本土的一切教(儒教---有嗎?道教),中國其實沒有教,這是個很大的問題。

第二、應用技術的實踐。中國人在應用技術上的表現還是可圈可點的,包括造假,那都是世界一流,但就是苦於缺乏創造性、原創性的東西,日本也一樣。有人又要把它歸於教育的落後制度的落後,傳統文化的制約等等等等,再強調一下,能否換個角度看問題?我承認中國人不笨,也很聰明,也有很多天才,但就是思維慣性太大,反思深度不夠,你在網上,你周圍的人,有幾個能真正地溝通交流?大多雞同鴨講。聰明人在應用技術上游刃有餘,心智意識優越的人在思想上游刃有餘。中國人說過西洋人的科學是「奇婬技巧」,這衹是看到了科學的應用層面,低心智意識的人又怎麼能看到高於他的人的深層的意義呢?正所謂「燕雀安知鴻鵠之志哉」

那麼這一切差異又是如何產生的呢?
是誰眷顧了白人的大腦?
上帝還是自然?

語言是無法表達的。

人的進化有可能使語言和文字消亡,語言和文字之笨拙與所表達的概念的模糊不清越來越不能勝任大腦意識的表達和人們正確理解對方意思的需要。

隨著大腦的進化也許會出現完全與現在邏輯思維相違背的另類思維,也許就就如科幻片中的心靈感應或通過一種表情而不是聲音來傳遞思想、情感等,諸如此類。

======
天道 發言:

假如這篇作者是個黃種人,那麼得承認確實是劣質。
看標題還以為講的是生物學,進來才知道全是自說自話。還語言,還應用技術實踐……

慈天元 發言:

不得不承認,該文作者,是劣質的。至少比白種人劣質。我麼……嘿嘿,無所謂劣不劣質啦。也許比誰都更惡劣。阿悶。

josephshen 發言:

作者的觀點危險,為社會達爾文主義張目。

慈天元 發言:

沒有骨氣的人,都會有該文作者的觀點,他們在強者面前,要麼當奴才,要麼選擇整個種族走上自我毀滅的道路。

dydjp 發言:

如果此文的作者是有色人種,那可確定,此人是奴才;如果此文的作者是白色人種,那可確定,此人確是白癡一個.


冬雲 發言:

這篇文章顯然犯了眾怒。不過呢,從回帖的質量看,文章作者還真沒說錯。劣等人的一大特點就是除了人身攻擊外再也沒有別的武器可用了。


慈天元 發言:

呵呵,冬雲兄是什麼人呢?優質人?亦或劣質人?白種人除了對其它人種實施人身攻擊之外,歷史可以證明,它們還曾經實施過種族滅絕政策。

所謂進化優於其他人種,不過是野蠻優於其他人種的另一種說法。如今白種人的野蠻,已經上昇到了文化的高度,如此而已。

哈媗S雅,以瑪內利!


冬雲 發言:

慈天元這句話說得不錯,「白種人的野蠻,已經上昇到了文化的高度」,而其他人的野蠻,還停留在吐口水的水平上。優劣層次,於斯可見:)


慈天元 發言:

呵呵,口水仗,也是一種文化的表現,比之血洗伊拉克,我認為中國人的口水仗,又比米國人,文化多暸。

冬雲總是仇視自己的國人和中國文化,這證明什麼?衹能證明,米國人在洗腦工作上,比終供先進,僅此而已。


冬雲 發言:

慈天元,顯然我們倆對吐口水算不是算是一種文化存有分歧。不過,這堛滌暋D不在於吐口水是不是一種文化的表現;問題是,所有的人都會借吐口水來發泄自己的鬱悶,但衹有一部分人在吐口水之外,還知道點別的。這些人當然比只會吐口水的人來得優越些,是不?

慈天元似乎總是仇視米國人,但你再怎麼仇視,你最起碼得承認人家有一方面就是比你自己的國人和文化來得先進:)你衹能譴責別人不該說出你心堜蚖{的話,卻不能說人家說得不對,是不?


慈天元 發言:

說我仇視米國人,這個判斷並不準確,米國人和我個人是沒有恩怨的,這是價值判斷的先決條件。米國人,提倡個人主義,這一點和我也有相同的地方。個人主義怎麼啦?沒有個人,集體還不散架嗎?

說到個人主義,就不能不提到傳統道家,道家是極端個人主義者,楊朱拔一毛以利天下而不為,就是典型。老子麼,也說「修之於身其德乃真,意思就是對自己有好處才是道德的真正基礎。

白種人,並不比我們優越,他們的思想觀念,和我們有很多相同的地方,平等而已。

西方人講平等,慈天元也講平等。為什麼在某種人的眼中,中國人就是不如米國人?洋奴思想在做怪!

嘿嘿,這個平等,還真不是好玩的。

讚美聖主,真神永在!


冬雲 發言:

慈天元,這種看別人有什麼然後衡量自家有什麼的觀察角度本身就是在默認對方的優越,你怎麼做的要比你怎麼說的更能說服力,OK?其實呢,抽象地談有什麼沒什麼並不能證明自己真的與對方一樣的,自己手頭東西的品質高低才能真正顯明自己和對方是不是真的一樣。就拿個人主義來說,楊朱的個人主義連中國人自己都不買帳,而西方的個人主義卻能給中國人洗腦。說明兩種個人主義顯然不屬於一個層次,對吧?所以,企圖用有沒有來代替好不好,用偷換命題的方式來拉平兩者的差距,那衹能算是死鴨子嘴硬,不僅反駁不了對方,反而自願成了對方的活例子。


慈天元 發言:

呵呵,別人有什麼,自家有什麼,這一方面說明別人家的確有優點,同時也說明,自家並不比別人家要差。我怎麼做的確比我怎麼說更有說服力,但一個人如果連說話的能力都沒有,那麼是不是一種天生的缺陷呢?

說,然後去做,這就是知行合一。

洋人在宣說平等教義的時候,和中國人平等過嗎?在中國大地上,佛教是外來文化,中國人不是一樣接納併發揚了它嗎?基督教,也是外來文化,小玄子不是也一樣接受併發揚了它嗎?

楊朱的個人主義,並不是中國人自己都不買帳,在戰國時代,中國的學術思想流派,非楊即墨,盛極一時。

在永生的時代到來之前,任何學術思想都是不能長盛不衰的,楊子之學自然不能例外,同樣的,西方人的那一套,也不可能長盛不衰!

合掌禮敬諸佛--☉-阿個眾妙之門。
PMEmail PosterUsers Website
Top
800
發表於: Wed.02/14, 2007 06:18 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 396
會員編號: 800
註冊日期: 01/17, 06


”引用
八百爺爺﹐那紅字是什麼意思啊。看見您老人家再現江湖﹐偶慈忍好高興呢。
請賜教。^_^

你知唔知首詩講乜呀?
”引用
通身是眼,不見自己。 欲見自己,頻掣驢耳。 通身是手,不解著鞭。 白牛懶惰,空打車轅。 通身是佛,頂戴彌陀。 頭上安頭,笑殺涪皤。
PM
Top
慈忍
發表於: Wed.02/14, 2007 10:14 pm








”引用
你知唔知首詩講乜呀?

八百爺﹐您是不是不會說國語了﹖偶不是廣東人﹐聽不懂呢。
Top
慈天元
發表於: Thu.02/15, 2007 01:28 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


以下是引用 王暎豪 在2007-2-14 20:16:08的發言:

解決問題的關鍵在於執政黨的自身建設.


慈天元 回復:

這是被洗過腦之後,沒醒過來的表現。偶也暈乎了很多年,最後頓悟因果,是因為我黨在歷史上屢屢言行不一。

我們的先人還是很有智慧的,一句話:結黨營私!這就給任何政黨的本來面目定下了基調。不要和我犟嘴,共產黨在批評資產階級政黨是為私有制服務的同時,自己也沒能例外。

混元論第一定律認為——事物傾向於沿阻力最小的進程位移。執政者的行為也不例外,執政者自身的建設,解決的僅僅是自身結構的問題,其動力系統和阻力系統都不是由自身建設可以決定的。沒有時代共緣的參與,任何自身建設都是無稽之談。

階級政黨的執政動力都有相應階級的支持,沒有強有力的制衡因素,上帝也會變成魔鬼。自覺接受制約,就是明智的。被動接受制約,常常就不是那麼光彩了。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
  發表於: Thu.02/15, 2007 06:16 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


我的自白書

慈天元

疑犯慈某,又名玄子,江蘇/宿遷製造,和反賊項羽同鄉,生於尼克松首次訪華之年,卒期不詳。此子為漢族人,但不以身為漢人為榮,反以身為漢人為恥,立誓要身歸楚族。這個恩怨,可以上溯到楚漢爭雄的年代。楚雖不濟,亡漢必楚。有此心志,所以,有人稱慈某為漢奸,倒也無可非議。

慈某本名孫軍,家譜載為兵聖孫武之後。前推可宗陳完、舜,傳說舜為黃帝後裔,已無史據可考,存此一說。

慈天元,幼極頑劣,好戰,有「北霸天」之稱。上學時不喜讀校訓之書,與《道德經》頗有宿緣,閱之,有得於心,性格也為之一變而為沈靜。

慈天元沒進過大學的校門,西元1990年,由父親安排入伍,服兵役勞改三年,1993年退役,分配到交通局工作。工作麼,都是由領導說了算的,我有什麼錯誤,領導就有什麼錯誤,領導衹有比群眾錯出十倍、百倍,才有資格當領導,這是不言而喻的。

我從來也沒當過領導,除了兒時當「北霸天」那段時間。從來沒當過領導,在中國就意味著從來都是受人鳥氣的,這鳥氣日積月纍,就慢慢達到了我忍受的極限。

2001年9?11事件之後,慈某瘋玩了一把。我寫了一份三十餘頁的入黨申請書,從世界格局和思想史的高度,指出終供已經落伍了。如果終供想得到一個全身而退的機會,那麼——全黨向我看齊!這還了得?新中國的核心是誰?是誰也不可能是你這個一慣受人鳥氣的小東西吧?

支書同志看得目瞪口呆,我也被大家視為神經不正常了。不正常就不正常吧,反正,老實人我當到此為止暸。

2002年初,因為暴發激烈的家庭矛盾,被老爸召來一幫人,強行送入精神病院,接受藥物安魂。銬,這回鬧大了,如果不住院,我可能會被當成***分子對待。在我住院之前,曾經踢過市政府的門衛。當時站崗的小兵還不錯,我要求和他握手,他居然很爽快的同意了。而傳達室堣@個便衣分子,看我不順眼,這也難怪,我要求他在十分鐘之內把仇和仇書記找來和我談話,他如果看我順眼才是怪事。我在老婆的勸慰之下,決定不和這種人一般見識,厚厚,我轉身走暸,那人居然從門堸l出來,要找我們的麻煩,也是怪事,他不是先來抓我,而是先拉住了我老婆,娘的,柿子專檢軟的捏,我就照他的屁股猛踢幾腳。踢過人我就回家了,呵呵。然後呢?然後家堣]被我鬧慘暸……往事不堪迴首,安靜下來,人已經被綁在精神病院的床上啦。

綁我的布條子,是被我自己解開的。哈哈,我都有點佩服我自己,條子解開的瞬間,我心堛煽d憤也已經十去八九。本來我是想要殺人的,一瞬間,殺機沒有了。生理上得到自由的同時,心理上也產生了滿足。

住院就住院吧,我也知道不住院,後果會更嚴重。沒事和病友們胡扯,也挺有意思。很奇怪竟會有幾人病人對我有特別的興趣,他們會把自己的食品拿來和我分享,而我其實沒給他們什麼好處。

春節之前我就出了院,這種地方,來一次我就不想再進第二次。和病友們說聲白白,然後就分道揚鑣。

出院已後,我就不再上班了,誰愛受鳥氣誰就去受,我要一個人靜靜的思考。是互聯網給了我馳騁的空間,網絡是人類潛意識發露的場所,在網上,無論你有什麼樣的觀點,你都能找到觀點和你相近的人。人類製造了互聯網,互聯網也正在改變著人類。

不要試圖封鎖什麼消息,那對你自己是有害的。沒有光明的心態,你就不要指望能生存在充滿陽光的空間。如今,我已不再奢望自己能不能入黨,入黨對我而言已是很遙遠的神話了。

一個半文盲,一個小瘋子,一個共和主義者,這——就是慈天元。

慈天元沒有進過大學校門,可慈天元有大專文憑,這個文憑,是黨國賣的,江蘇省人事廳承認學歷。學歷的獲得,並不困難,交了錢,在指定的時間由官方請南京大學的教授講師們指點一二,最後考試過關,以一紙證書為憑。慈天元學的是法律專業,課是沒有白聽,教授們上法律課,不免會針對時弊有點牢騷什麼的,在中國,法律是權勢貴族的玩具,普通人很難玩得轉。相信國法,同相信強盜比,沒有本質上的差別。

國家管理的混亂,不是因為有沒有法律條文,而是要看這條文是用來幹什麼的。社會主義國家的主人,據說是工人和農民,這就是擺明瞭在說瞎話!工人和農民的社會地位,決定了他們衹能是社會化大生產制度下的奴隸。工農要改變自己的命運,不能靠一輩子任勞任怨的工作,工農衹有轉變為知識階級,衹有爭得真正屬於自己而不是被人代表了的話語權,才有資格成為社會的主人。

慈天元是一個極端個人主義者,這個極端的表現,就在於慈天元主張個人的權力,不能在未經授意的情況下,被人代表。肆意代表別人的權力,衹有強盜才會這麼做。

慈天元也是一個社會主義者,慈天元認為社會主義國家的管理權,是屬於全體公民的。每一個社會主義國家的公民,不論他是一個病人還是一個乞丐,都有權提出自己的管理主張,至於實際操作的方案,應在廣泛鑒別的基礎上,優選而定。

國家的管理者,應由公眾意志確定,任何逆自然法理而行的賊子,都必然面臨人民的譴責,也必然會溺死在歷史的洪流之中。

老子上說:樸雖小,天下不敢臣。社會主義國家,沒有臣子,一個質樸的公民,即便他不是領導,也是社會的主人。

2007.02.15
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
  發表於: Thu.02/15, 2007 09:38 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


簡論中國民主制度的理論創新

作者:王暎豪

關於中國民主制度的理論創新問題,我主張實行一黨專政、兩項制度與五權制衡:
所謂一黨專政就是堅持中國共產黨的領導,維護共產黨的執政地位。
所謂兩項制度,一是科技間諜反腐制度;二是科舉競選幹部制度.
所謂五權制衡,就是監督權(紀委、監察)\執法權(黨委、政府)\立法權(各級人代會)\司法權(公、檢、法、司)\參政權(政協、新聞)相互制約、激勵平衡。
多黨執政互相扯皮,疾賢妒能窩堛妍哄A鉤心鬥角禍國殃民!

慈天元 發言:

如果你的觀點是對的,那麼我的觀點就是你命中注定的歸宿!中國民主,前途在無黨憲政!共和主義的這一觀點,是秉承馬克思的原教旨來的,終供除非宣佈自己已經放棄了馬學的指導地位,否則衹能選擇《無黨憲政》為自己的出路。

監督權直接還給全體公民,不必再設騙局了,紀委如果能代表全體公民,中國就不會產生腐敗!紀委的雙規,本身就是一種違憲行為!

己身不正,何以正人!

慈天元共和主義對中國民主的設計方案:

1、無黨憲政

2、三權分立

3、五德輪治

4、中盟聯邦

5、人間淨土

如果王先生的觀點是錯的,那麼也不影響共和主義的獨立發展和宏揚。
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Sun.02/18, 2007 06:10 pm

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


亦正亦邪 發言:

怪怪的問題....
什麼人不適合搞哲學?
什麼人可適合弄哲學?
什麼人衹能鼓搗哲學?

力學 發言:

什麼人都有哲學。
什麼人就有什麼哲學。
不是人有不是哲學。
好人有好哲學。
壞人有壞哲學。
不好不壞的人有不好不壞的哲學。

突然醒來 發言:

拿來主義者不適合搞哲學;
會創新的人適合弄哲學;
我思故我在的人衹能鼓搗哲學;

慈天元 發言:

哲學是一門讓人自以為聰明的學問。但實際上,很多人學成了笨旦。 聲明:我也不聰明,就是說,我也很笨。我覺得這樣的聲明是很聰明的……其實,說不可說。

力學 發言:

其實,馬克思主義明確的宣佈,科學是宗教的敵人。政治是科學的新宗教。衹是你們不好好學習馬克思主義,沒有學到這個精華而已。

《偽科學》的表現就是努力把宗教解釋成科學。這就是宗教向科學的投降。而最大的成果就是《泛神論》成為所有宗教的新核心。

馬克思就是從黑格爾主義者轉變成馬克思主義者。而人類在一百年之中,已經跟著馬克思完成了馬克思的轉變。

慈天元 發言:

可是馬克思卻說,他不是一個馬克思主義者。馬克思是一個不僅能否定別人的人,也是一個能夠否定自我的人,馬克思認識到——即便我就是佛,我也不能佔有全部真理。

真理是屬於全人類的,真理一旦被權威壟斷,就走上了它的反面。

馬克思從黑格爾主義者轉變為馬克思主義者,慈天元從共產主義者轉變為共和主義者,這不是歷史的偶然。上帝說,需要光,光就產生了。上帝說,需要牛頓,牛頓就產生了。上帝是什麼?上帝是自然本身!

馬克思、黑格爾、牛頓、慈天元,同為自然之子。有誰不是自然之子嗎?
PMEmail PosterUsers Website
Top
慈天元
發表於: Wed.02/21, 2007 11:33 am

所屬群組: 會員
***
發表總數: 1,438
會員編號: 996
註冊日期: 06/26, 06


談一談我為什麼與王暎豪先生合作

譔文:慈天元

我和王暎豪先生是在思維網哲學論壇認識的。王先生以公道論為號召,試圖整合人類的思想、文化資源,說實話,公道論的很多觀點,我是不認同的,而對王先生的努力方向,末學持一種讚賞和支持的態度。

王暎豪先生和我的合作,從2006年9月份就開始了。當時我因受網友的啟發,惡搞性的提出了《共和主義七條綱領》,也許是因緣際會吧,這有名無實的七條綱領,竟拉開了《公道主義》和《共和主義》合作的序幕。

合作並非一帆風順,其間因為政見不同,我和王先生曾經有一段激烈對辯的經歷,甚至也有相互間的攻擊性言論。對待王先生,我的態度是——可以不同意你的觀點,但堅決捍衛你說話的權力。因為有這樣的認識,所以在我當版主的論壇堙A王先生宣揚《公道主義》的主題帖子,不僅沒有被我刪除、封鎖,還被長期置帖,直到如今。

沒有誰天生就是真理的化身,人類總是在不斷的試錯中,創造文明的。無論是《公道主義》,還是《共和主義》,都沒有窮盡真理的大海,也不能保證所宣揚的觀點都永琤蕭T。擺明我們的見解,亮出我們的心聲,接受不同觀點的撞擊,歡迎熱心的朋友理性的剖析。一個人的力量,總是那麼的渺小,團結與協作,才能把人類的潛能發揮到巔峰狀態。新時代,人類面臨著很多難解的困局,除了真誠而廣泛的合作之外,誰還能找出別的創世之力嗎?

1999年10月12日是聯合國確定的「世界60億人口日」。六十多億之眾的人類,如果協調得力,會產生什麼效果?而如果陷入全面的混亂,又是什麼樣的一種情形呢?

尊重人類中的每一個體,那麼人類在整體上就是自尊的。整合每一個人的能力,那麼人類在整體上就是全能的。不必再尋找誰是復活的耶蘇,相信你的同類吧,每一個人,都是上帝之子,而上帝,就是自然本身。

2007.02.21

======
附錄:

《公道主義》與《共和主義》合作的最早內容

慈天元共和主義主張:

  1、在國際策略上,否定資本←→共產兩極對立。提倡文化整合。
  2、在國內政治上,倡言人民敏豬、聯邦建國並為實現無黨憲政而奮鬥。
  3、在經濟政策上,鼓勵公平競爭,不提倡喫大鍋飯走回頭路。
  4、在思想文化上,持新道家理念,主張多元混化,人天自覺。
  5、在歷史問題上,全面肯定敏豬、科學、法制的意義和中華道統。
  6、在階級階層上,要求知識階級、資產階級、無產階級統一由知識階級的圓覺階層領導,三大階級互相尊重,共同進步,為最終消滅階級差別,實現人間淨土而努力。
  7、在行動策略上,以世間共緣為基礎,隨機應變,無所執著。

王暎豪公道主義主張:

1、在國際策略上,奉行多邊聯合國際主義,聯合國未來應向主權獨立的聯合公國過度。
2、在國內政治上,倡導實施與知識經濟相適應的知識政治公道體制根本性改革與創新。
3、在經濟政策上,注重宏觀調控的前瞻性,樹立科研易學的預知觀,積極預防諸風險。
4、在思想文化上,構建世界文化和而不同、和而創新、和而利人,兼收並蓄的和諧論。
5、在歷史問題上,繼承民族光榮傳統,借鑒國外先進經驗,共同創造嶄新的世界歷史。
6、在階級階層上,主張協調階級矛盾,建設不同階級、不同利益和諧與發展的新世界。
7、在行動策略上,廣泛推行全球科學的發展觀與文教觀,大力弘揚新的整體人道主義。
PMEmail PosterUsers Website
Top

Topic Options分頁: (9) 1 2 [3] 4 5 ... 最後 » Reply to this topicStart new topic