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> 楞嚴經對於有關未證言證者的警告, 兼論{宗教角色幻想者的對治之道}
U2•
發表於: Mon.05/14, 2007 05:22 pm

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”引用
看事情要看根源才能解決問題

而不是只在表面上想做的比較好


所以,你應該想辦法找出根源才能解決問題!
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如實觀
發表於: Mon.05/14, 2007 05:25 pm

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所以,你應該想辦法找出根源才能解決問題!

(答)
你若是想要處理你就處理
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U2•
發表於: Mon.05/14, 2007 05:31 pm

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”引用
就是自我心態作祟
有過己來擔,有功讓人得!
那是貪過厭功
依然是貪嗔心作祟


聖者無妄求,依因緣有不同呈顯

無需不明究堙A就以凡心妄測聖者處理功過。


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如實觀
發表於: Mon.05/14, 2007 05:38 pm

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聖者無妄求,依因緣有不同呈顯

無需不明究堙A就以凡心妄測聖者處理功過。

(評)

聖者知妄求之心

你凡心作祟 不敢妄求聖境
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U2•
發表於: Mon.05/14, 2007 05:45 pm

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”引用
聖者知妄求之心

你凡心作祟 不敢妄求聖境


你看過那些文革自殺僧人?

若無你敢說聖者知妄求之心?

你如上說法,該不是說自己吧?
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如實觀
發表於: Mon.05/14, 2007 05:50 pm

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我不必看到表面才知道事情

我是看根源造成過程 造成結果

我不會去只討論結果以及防治結果

我可以知道根源怎樣經過而產生結果

治標沒用治本才有用
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U2•
發表於: Mon.05/14, 2007 06:10 pm

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”引用
是看根源造成過程 造成結果

我不會去只討論結果以及防治結果

我可以知道根源怎樣經過而產生結果

治標沒用治本才有用


治標沒用治本才有用大家都知道啦!問題是用推測去知道所謂沒有見過的事是說不準的!

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如實觀
發表於: Mon.05/14, 2007 06:28 pm

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biggrin.gif 只看表面的人當然不知實情
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U2•
發表於: Mon.05/14, 2007 09:02 pm

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所以,希望您能不要只看表面! biggrin.gif
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Norton
發表於: Tue.05/15, 2007 01:25 am

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[ 阿羅漢者,能飛行變化,曠劫壽命,住動天地。 ]
豈還有不能能飛行變化,不能曠劫壽命,住動天地的阿羅漢呢 ?
這可是謗經的事喔 ,


以下為〈原始佛教論壇〉相關資料:

《雜含》(大1212):“此五百比丘中,九十比丘得三明,九十比丘得俱解脫,餘者慧解脫。”巴利本(S.8.7):五百比丘中,六十具三明,六十具六通,六十俱解脫,其餘慧解脫。

  1、慧解脫:未身證八解脫定而以慧見盡諸漏的阿羅漢。一般認爲,慧解脫阿羅漢無神通(當指六通中前五通)。

  2、俱解脫:得身證八解脫定並以慧見盡諸漏的阿羅漢。一般認爲,俱解脫阿羅漢具神通。

  3、六神通:即“六通”
(一)神境通,又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙,随心所欲現身之能力。

(二)天眼通,能見六道衆生生死苦樂之相,及見世間一切種種形色,無有障礙。

(三)天耳通,能聞六道衆生苦樂憂喜之語言,及世間種種之音聲。

(四)他心通,能知六道衆生心中所思之事。

(五)宿命通,又作宿住通,能知自身及六道衆生之百千萬世宿命及所作之事。

(六)漏盡通,斷盡一切三界見思惑,不受三界生死,而得漏盡神通之力。

  4、三明達:即“三明”,以上“六通”中之“天眼通”、“宿命通”、“漏盡通”三者並稱爲三明。

  依照巴利經的分類,慧解脫、俱解脫者皆以慧見盡諸漏,所以他們都具備六通中之“漏盡通”,而六通中其他五通但由修甚深禅定而得,所以慧解脫者不具備此神通,俱解脫者以身作證八解脫定故,當具備五通中之部分或全部。又,若俱解脫者具足六通中之第五、第二、第六神通則名得三明,若六通皆具足則名得六通。

  另,三明、六通皆爲無學(阿羅漢)所具,有學(如阿那含身證者等)僅可得除“漏盡通”外餘五通或二明(按:此五通、二明外道亦可得。由此可見,佛法解脫與外道解脫的根本差別就是有無“以慧見盡諸漏”。如果行者能在行道中不丢“慧盡諸漏”的根本方向,即“法次法向(法随法行)”地修學,則無論是否修習甚深禅定或神通,他所行的道都是佛道,他所學的法都是佛法。反之則爲外道)。



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外道
發表於: Tue.05/15, 2007 08:36 am

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”引用
就算不給他殺 還是不能解決士兵想殺人的問題

請問還有更好的方式嗎?

”引用
政府下的命令

士兵也只是接命令行事而已

錯在上頭的政府

士兵只是被操弄的工具


”引用
人心的反應是固定的

人的思考模式我一清二楚

不然我怎敢自稱作解脫者阿羅漢

請問
解脫者阿羅漢對自己.他人乃至文革之緣起與結果其因緣果報來龍去脈清不清楚?是否可以敘述一下 cool.gif
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海外散仙
發表於: Tue.05/15, 2007 09:04 am

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解脫者阿羅漢對自己.他人乃至文革之緣起與結果

其因緣果報來龍去脈清不清楚?


如實觀兄應該不了文革吧

就算了解又如何

台灣提審大陸文革

不過又是秦始皇以降

濫興文字獄之翻版

中國百姓生命卑鄙如草芥古今皆然
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外道
發表於: Tue.05/15, 2007 09:06 am

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”引用
...太守說:「我聽豐干和尚對我說,兩位是文殊和普賢二大菩薩的化身。所以特來參拜,懇乞開示。」

拾得一聽,向後倒退而說:「豐干饒舌!豐干饒舌!豐干是彌陀化身,你不去拜彌陀,來麻煩我們做什麼?」說完便退到寺門之外,到天臺山月光岩,退隱石壁中。太守一看,大失所望,二位菩薩隱藏起來了,所以心中在想:「回去拜彌陀吧!」等他回來時,豐干和尚已圓寂了。這是當面錯過,所謂「對面不識觀世音。」我們禪堂中也有觀世音菩薩,可是我不能告訴你們,免得被你們給攆跑了。


1.寒山.拾得.豐干禪師生前不自稱是什麼化身,為什麼?
2.當被識破身份,為什麼要示寂?
3.被識破身份即示寂,與活生生即自稱已證已得,其根源有何相異處? cool.gif
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海外散仙
發表於: Tue.05/15, 2007 09:11 am

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《 大佛頂首楞嚴經 》卷第六有云:阿難。如是世界六道眾生,雖則身心無殺盜婬,三行已圓,若大妄語,即三摩地不得清淨,成愛見魔,失如來種。所謂未得謂得,未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言,我今已得須陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿羅漢道,辟支佛乘,十地地前諸位菩薩。求彼禮懺,貪其供養。是一顛迦,銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根,無復知見。沈三苦海,不成三昧。我滅度後,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。........終不自言我真菩薩,真阿羅漢,泄佛密因,輕言末學。唯除命終,陰有遺付。云何是人惑亂眾生,成大妄語。汝教世人修三摩地,後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊,第四決定清淨明誨。

是故阿難。若不斷其大妄語者,如刻人糞為栴檀形,欲求香氣,無有是處。我教比丘直心道場,於四威儀一切行中,尚無虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王,自取誅滅。況復法王,如何妄竊。因地不真,果招紆曲。求佛菩提,如噬臍人欲誰成就。若諸比丘,心如直絃,一切真實,入三摩地永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我所說,名為佛說。不如此說,即波旬說。


只許州官放火不許百姓點燈

本師自稱成佛自稱成就大阿羅漢

他算不算犯上人法 smile.gif
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外道
發表於: Tue.05/15, 2007 09:18 am

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海散兄:
如果你在無佛法的世界出世
又在那埵谷
您絕對可以稱佛做祖
但幾百年後
設有人依您所說經,拾您的牙穢說他成佛
您大概也會在虛空笑他 biggrin.gif
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