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> 世間假有
唐岐
發表於: Sat.10/06, 2018 06:46 pm

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對我們凡夫來說,世間是不能否定的「真有」,比如「錢」,沒有錢就會過得很苦很苦,銀行裡的「錢」不是假的;又如世間有苦有樂,有悲歡離合,有富貴貧賤,在在不可否認,非虛假的。佛法為什麼說「世間是假有」?因為世間一切存在的現象、物質,剎那都在變異,找到永恆,比如人們的青春、財產會隨著時間流逝而改變,即使是鑽石,剎那剎那都在變異。這種暫時存在的「有」,稱它為「假有」。
佛陀說:「世間說有,我也說有。」佛法並沒有否定世間,也不會去否定世間,只是告訴我們世間乃是「因緣所生」,沒有永恆的本質,終歸幻化而已,不會否定它的存在,諸如婚姻、事業、富貴貧賤等等,只會說它是「因緣有」、「假有」、「宛然有」,要我們不要執為「實有」,免得把一生的時光用來追逐虛幻的人生。
「假有」不同於「假的」,「假的」沒有真實作用,「假有」則有著實質的功能,就像「手機」是因緣所生,將來會壞掉,只是暫時存在的「有」;但是眼前的「手機」可以用來買東西、報案、求救---,有著實實在在的功能。「假有」也能成就有意義的人生,比如「學校」讓人們學會做人道理,「寺院」讓人們的心靈找到生命意義等等。
隨因緣變異的「假有」,找不到永恆不變異的性質,佛法說為「空性」。如《中論》說:「因緣所生法,我說即是空。」只要是存在的,就絕對是因緣所生,絕對找不到獨立、不變的性質;只要是因緣所生,就一定會變異,這種隨因緣變異的性質,名為「空性」,所以說「緣起性空」。比如世間的「婚姻」,它是有因有緣才能成立,也是「假有」,最終也會消散,比如離婚,或者當中一人過世,婚姻就消逝了,所以說「婚姻」是「空」,並沒有否定婚姻的事實。當婚姻消逝時,找不到它的去處,說為「如幻」。
外在的一切「人、事、物」都是「因緣有」、「假有」;內在的心念、心境,也一樣都是因緣所生,暫存的「假有」。只是我們凡夫的心念粗,神識散亂,欠缺「定心」,以及「緣起智」的觀照,心念總是隨順「攀緣習性」在追逐外境,才會在念起的當下,就把心境執有「實有」,無法感觸每個心念都是因緣所生的「假有」。除非我們修習定心,止息攀緣習性,從起心動念中,窮觀「諸法空性」,並且時時周遍觀察,方有可能瓦解「執為有」的錯覺,方能在念起的當下,感受每一個念頭、每一個心境都是因緣所生的「因緣有」、「假有」。
我們若能觀照到「心念」都是「假有」,緣生緣滅,怎麼還會去執著「實有」呢?若能歇下執著的心念,即使短暫,也應該能夠體驗海闊天空的心性智光;當念頭浮現時,就可不必施加對治,任它自來自去,猶如森羅萬象在虛空中起起滅滅,虛空依然如如,不增不減,不淨不垢,亦猶如蓮花不著水。
「緣起性空,性空無礙緣起。」虛空無礙森羅萬象的顯現。「心性」也是如是,無礙一切「假有」的顯現。心性所現的一切認知、感受、知覺,都是隨緣而現的「假有」,猶如大鼓,敲它即響,不敲即寂,任用無礙。至此,一切起心動念,當可如古德所說「舉手投足,搬材運水,無非是心性的妙露,無非是心的神通妙用。」
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