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> 四諦論, 佛陀悟道為阿若拘隣等五人講[四諦]法,四諦就進入佛陀教學的第一課
楊果程
發表於: Sat.01/20, 2018 12:01 am

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四諦論略說品第二   
(19)問。四諦次第云何。答。
麁橫重結所。依道怖事果。病火怨依債。熱毒逼害境。
欲顯麁大境。故說苦諦。得苦相已。此法何因生。故說(緣)集。此法盡何處。次說滅諦。此法因何得。故次說道。復次。無始橫網是名苦。橫根名集。永離橫根。是名為滅。能拔除者。說名為道。
復次。極重名苦。執重名集。捨(執)名滅。能滅執名道。復次。結處名苦(果)。是結名集(因)。結盡名滅(果)。觀過名道(因)。
復次。取亦如是。復次。依處名苦。世間凡夫。雖為取陰所害。猶起依著。如依怨家。謬為親友。依所安愛名集。因此安愛。住三有獄。不求出離。譬如狂囚。無依愛名滅。無方所依止故。如瞿提經說。能滅依愛名道。觀依過故。如觀燒屋。
復次。六道名苦。以無樂故。猶如穢廁。業煩惱名集。為道因故。離道名滅。無假名物 故。譬如火滅。如鹿頭經說。能引出諸道。故名為道。如婆羅呵馬王經說。
復次。怖畏名苦。我愛名集。無畏處名滅。上實樂故。運至無畏處名道。復次。作事名苦。事因名集。拔除事因名滅。能拔名道。
復次。似果名苦。似種子名集。似種子壞名滅。似種子壞因名道。復次。苦如病。集如病因。滅如無病。道如治病藥。
復次。苦如火。集如薪。滅如火盡。道如火盡因。復次。似怨名苦。結恨名集。除結恨名滅。能除因名道。復次。似衣名苦。似塵名集。塵淨名滅。淨因名道。
復次。苦如債。集如貧。滅如離貧。道如財物。復次。苦如燒熱。集如燒熱因。滅如清涼。道如涼具。復次。苦毒發。集諦如毒。滅如離毒。道如阿伽陀。復次。苦如逼惱。集如能惱。滅如離惱。道如離惱因。
復次。苦如殺害。集如能害者。滅如離殺。道如離殺因。復次。苦應知。集應除。滅應得。為此三事。故修聖道。次第如此。
四諦體相云何。偈曰。
似真理足品。有為相影識。虛妄一切三。逼有等十二。
有諸法師說。真似二諦。生者。貪愛果。故名為真苦。道者。業果。名為似苦。生因貪愛。名為真集。牽六道業。名為似集。生因愛盡。名為真滅。六道因盡。名為似滅。能滅生因。正智名為真道。戒等方便。能離道因。說名似道。
又理足論師說。識為真苦。與此相應色等。亦名為苦。自愛名真集。與此相應業等。亦名為集。自愛盡為真滅。由此盡故。餘盡亦名為滅。正見名真道。若此不生。餘不至滅。由此生故。餘亦名道。
又假名部說。諦有三種。一苦品。二品諦。三聖諦。苦品者。謂五取陰苦。品諦者。逼惱為相苦。聖諦者。是苦一味。集品者。謂貪愛集。品諦者。能生為相。集聖諦。是集一味。滅品者。謂沙門果。滅品諦者。寂靜為相。滅聖諦者。一味為相。道品者謂。八分聖道。道諦者直離為相。道聖諦者。一味為相。
又分別部說。一切有為皆苦。由無常故。非初諦故苦。為離此故。於世尊。所修淨梵行。是苦聖諦。一切因皆名集。以能生故。非第二諦故集。為斷此故。於世尊。所修淨梵行。是集聖諦。一切有為。寂離名滅。由寂靜故。非第三諦故滅。為證此滅。於世尊。所修淨梵行。是滅聖諦。一切善法皆是道。能出離故。非第四諦故道。為習此道。於世尊。所修淨梵行。是名聖諦。又說執相為煩惱。煩惱及煩惱所起業名集。若從此有。有名集聖諦。有生名苦聖諦。如此。從第二諦生第一諦。若心捨離執相。達無相界。由此因故煩惱。煩惱所起業斷。由此斷故。無復因緣。有不更生。此不更生。名滅聖諦。此法能令心。捨離執相。證無相界。是正見等。名滅道聖諦。如執相餘影。似道妄分別。等亦如是。
又分別論中說。世尊。不依一切苦。假說苦諦。若爾何為。為顯無記果。執取陰性體相故。假說苦諦。假說苦因法。為別離此故。於世尊。所修淨梵行。是真苦諦。不依一切因。假說集諦。為顯能生後有。因性體相故。假說集諦。假說集因法。為斷此故。於世尊。`所修淨梵行。是真集諦。不依一切滅。假說滅諦。為顯輪轉道。斷性體相故。假說滅諦。假說滅因法。為證至故。於世尊。所修淨梵行。是真滅諦。不依一切道。假說道諦。為顯能除惑。道性體相故。假說道諦因法。為修此故。於世尊。所修淨梵行。是真道諦。
又藏論說。略明苦有二種。一與憎會。二與愛離。此二二處。一身二心。因愛三種故。則成三苦。集諦有三。愛見及業。愛見二惑。名為後集。由此已有業。麁妙集滅諦有三。一見一處惑滅。二欲一處惑滅。三有一處惑滅。道諦有三。一見道。二修道。三成守道。此三即三根。復說。苦者逼相。集者生相。滅者寂靜相。道者能出離相。復說。苦者有相。集者能有相。滅者離相。道者能離相。

以上四諦次第論說及各家(各論說派的說法)第十九門及答至此,略說品第二結束
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