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> 四諦論, 佛陀悟道為阿若拘隣等五人講[四諦]法,四諦就進入佛陀教學的第一課
楊果程
發表於: Sun.04/01, 2018 12:03 am

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(121)汝問。道名何義。答。道以求覓為義。何以故。由此能得。真實義故。亦以行為義故。亦以行為義者。如世間言。此道行向舍衛國等。道亦如是。歸向涅槃。
復次。真實義門。方便行生理。如此等。皆是道義。
(122)汝問。云何此經。說於具分。餘經不具者。答。法藏論說。假名有二種。一自在假名。二依他假名。說自體諸分名。是自在假名。如正見等道分。依他假者。如念等門。及餘助道分。何以故。此道品修。非是散修。
復次。為勝逼故。念處等中。隨一法勝逼故。念處等中。隨一法勝。餘同一名。譬如。醎酸等味。有諸餘味。隨勝得名。又如諸界。隨一勝故。餘隨得名。
復次。於欲界中。說道具分。色無色界。或五或四。為滅自體。四對治故。餘或增減。隨界地故。以此義故。有具不具。
(123)汝問。若道是有為。云何。佛說是古昔道。若是無為。云何復說是。有為法者。答。由此古言。道是有為。何以故。有為之法。有新有故。譬如穀等。若是無為。不應此言。譬如。虛空及以涅槃。如說身是昔。業而非無為。如說聖種。及法諸師。是故。由此古言。道非無為。
今論所辯。道是有為。何以知之。由廣分別故。如諦相應經。及答達磨塵那問。由有為相故。如經言。依正思惟。若道未生得生。已生得增長。有生長故。知是有為。由捨除故。
又如經言。法尚應捨。何況非法。滅是無為。則不可捨。緣內起故。如經言。是道依內起。此歸依難得。若是無為。不依內起。由業名故。如經言。是道非黑白業。能滅諸業。若是業者。非無為法。由有食故。如經言。七菩提分。以食為因。若無為者。不須食因。以此義故。道是有為。
(124)汝問。若道是一。一人修時。餘人應得。譬如衣等。若不爾者。則不應說。由此一道者。答。多道非一。何以故。果不同故。由道異故。故果有異。如路異故行異。
復次。體異故道異。謂見道修道等。亦如四苦樂遲速。
復次。根異故異。謂九學。九無學。辟支佛。佛。由根差別。是故有異。
依種性故。說由一道。如世說一穀。如經言。三世諸佛。若觀若說。是此四諦。而苦等三諦。體實不常。由一道言。亦復如是。
(125)汝問。若諸聖人。同得一道。云何智慧不同。若智慧不同。云何。解脫平等者。答。觀一切。一切種境界。得成正覺。是故。佛道不同二乘。如經言。若人當知。一切一切種境界。當知是人。名為世尊。通達平等道故。唯滅本惑。
三乘人等。如經言。解脫五陰。與解脫無異。如多種火。各燒然薪。灰盡無異。由火不同。熱觸光明。威德有異。如是智慧差別。所滅惑 除解脫是同故。佛定智威德及恩。由道差別。難可思量。如大輪經說。
(126)汝問。若道非心 法無情等。物亦應有道。若心非心。法修則不具。若是心法。諸相違法。云何一心並有者。答。心是生死分。是世間法。道是出世法。兩不相應。如法非法故。說道非心法。依境名心。求能名道。兩若一體。則自性自知。為免此失故。說道非心法。譬如。壽命及無想。無心等定。雖非心法。而壁等中無道。亦如是。道雖有心。非心處位。達皆有故。無不具修。
復次。修有三種。謂守習研故。無不具然。道亦可說是心法。何以故。與正思惟。同生滅故。譬如一心。如經言。以心作增上。故得一心。是名心定。即是道分。同一出離。同成一事。故共一心。而不相違。
(127)汝問。若道至除惑。則相違法一心並有。若不至者。於他相續。云何不除者。答。道不至惑。而能除惑。如道不至。破戒能除。自破戒不除他破戒。除惑亦爾。於自他相續。雖俱不至。但除自惑。不能除他惑。分別部說。非至非不至。此時除惑。以不生為滅故。譬如治病。苦受已至。醫不能治。何以故。不可轉苦為樂故。苦受未至。醫亦不治。何以故。無所有故。若爾。為何所治。但作違緣。令未生苦。永不得起。道能除惑。亦復如是。
(128)汝問。若分俱起。則有多作意。若次第起。則但有一分者。答。由成一事。故得俱起。非緣別境故。無多意相雜俱起。由功能故。差別可見。譬如欲等。
(129)汝問。云何。止立八分。不增不減者。答。此問不窮。是故置答。
復次。對治八邪分。故說八分。
復次。為攝三身。
復次。為對治三刺。三結三火。三毒故說八分。
復次。藏論中說。能成八功德心。故說八分。由得正見。故心清淨。由得正覺。故心鮮潔。由得正言。故心平但。由得正業。故心無悔。由得正命。故心軟滑。由得正精進。故心隨教。由得正念。故心安住。由得正定。故心不動。
(130)汝問。云何不取欲。等餘法者。答。但取勝法。或取強用。或取能任重擔。或俱攝盡。正言正業正命。是須陀洹分。信為三攝故。須陀洹具四智信。欲即是信。
復次。此信亦正見攝。須陀洹人。得智信故。喜猗捨正定所攝。是故。八分攝諸分盡。
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