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> 《雜阿含347經》與《SN.12.70》對讀, 漢巴對讀
靜明
發表於: Sun.12/17, 2017 01:01 am

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緣起法有兩面
一面是生滅面(包含流轉與還滅)的有為法理軌
一面是寂靜涅槃面(無生無滅.佛出世與不出世常恆不變異)的無為法性體

據我觀察
幾乎所有人都把十二因緣的流轉面與還滅面當成全部
但我不覺得是如此
十二因緣的流轉面與還滅面.只是緣起法的生滅邊.屬有為法
證得十二因緣的還滅..可證得解脫生死
但屬於分段生死的熄滅(不受後有)
既然有一個後有..那麼"前有"是什麼???
這就是要得涅槃智的重要內容ㄛ

佛陀與阿羅漢之間的差異是什麼??
從阿羅漢證得了什麼?而成為佛陀...
這就是有無證得涅槃智(直證緣起法當體的無為性體)關鍵所在
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靜明
  發表於: Sun.12/17, 2017 01:34 am

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諸行無常, 是生滅法, 生滅滅已, 寂滅為樂。

諸行無常(十二因緣法之流轉與還滅現象)是生滅法,

生滅滅已.寂滅為樂。<----後得涅槃

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夢未醒
發表於: Sun.12/17, 2017 06:52 am

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”引用
好啊,我來當示範
......
......
等經典解完
再來看我的認知差多少

好榜樣!
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非心非佛
發表於: Sun.12/17, 2017 10:37 am

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先拋出〔問題與思考〕:

1. 什麼是「法住智」?什麼是「涅槃智」?為何「法住智」在先,然後有「涅槃智」?
===========================

法住智: 破除無明後,現前呈現原本該有的知見,就是法住智。

涅槃智: 能夠安住於該有的知見,就是涅槃智。

為何「法住智」在先,然後有「涅槃智」?

答:您這個問法有問題,法住智、涅槃智沒有先後的問題,你應該要這樣問 : 為何先得「法住智」,後得「涅槃智」?

法住智其實源自於涅槃智,沒有涅槃智不會有法住智,法住智、涅槃智是一體的概念,它不是分開來講的。

既然是一體的概念,為什麼會有先得、後得?

因為法住智是觀念的徹底改變,雖然觀念改變,但還無法無時無刻安住在涅槃當中,這必須經由滅盡定的修成方得。
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非心非佛
發表於: Sun.12/17, 2017 10:49 am

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也就是慧解脫者已有涅槃智的經驗,但此經驗若要成就,必須進修滅盡定方得。

但是這堶n說明的是,慧解脫阿羅漢不用經過初禪、二禪、三禪、四禪再進入滅盡定。

而是直接就可以修滅盡定,只不過會像修四諦之三果一樣,會出出入入。

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非心非佛
發表於: Sun.12/17, 2017 11:00 am

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慧解脫阿羅漢,現前就可以展現涅槃智,只不過進進出出,所以稱為「後得涅槃智」。
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非心非佛
發表於: Sun.12/17, 2017 11:05 am

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如俱解脫阿羅漢,涅槃智不再進進出出,就名為已得涅槃智。

但是這堶n說明,修四諦的行者,當證三果時,還不名為得法住智,法住智是針對慧解脫行者而言,也就是觀修十二因緣的行者,若是修四諦的行者,必須證到四果,方得法住智。
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非心非佛
發表於: Sun.12/17, 2017 11:10 am

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這樣講好了,修四諦是比較鈍根的行者,修十二因緣觀是比較利根的行者。

修十二因緣先得法住智,修四諦證第四果方得法住智。
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非心非佛
發表於: Sun.12/17, 2017 11:14 am

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得法住智,就親見涅槃智,但未得涅槃智,而見涅槃後不用修四禪八定,直接可修滅盡定。
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非心非佛
發表於: Sun.12/17, 2017 11:17 am

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修四諦的行者,而是須要從初禪、二禪、三禪、四禪,再進入滅盡定,這是有次第的。

因為比較鈍根,所以必須修四禪八定,方能入滅盡定。

但是慧解脫的行者,就不用從初禪修起,直接可修滅盡定。
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