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有缘人白云
發表於: Fri.06/27, 2014 11:42 am

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【阿育王的悔过 】

佛陀涅槃的一百年后,印度出现了一位阿育王,他的性情,起初非常残暴,喜欢亲手杀人,他以杀人为他的快乐。
阿育王天天都要杀人,最初他杀的是犯罪的人,后来没有那么多的罪人,终于没有人可杀了。但以杀人成为习惯的阿育王,就去捉一些没罪过的人来杀。国王杀人习以为常,百姓骇怕极了,有一位大臣看不过去,就建议说道:“大王!您每天自己以杀人为乐,对现在人心很不好,对后代影响也很不好。如果大王要杀人,我们可以去找一位好杀的人来替您代杀,免得你担当杀人的罪名,不知大王以为如何?”
阿育王觉得这办法很好,就答应叫他去找。大臣到处去找杀人的刽子手,但没有人肯做。后来,在一个偏僻的地方,找到了一个名叫耆厉的恶人,这个人也是暴戾成性,残酷无比。他本是以打猎为生,每每用毒箭射死兽类,又喜欢杀人,人家都不敢接近他。
耆厉到了阿育王的首都华氏城,阿育王见找了个代替的人来,很是欢喜。耆厉请求阿育王给他造一所杀人的大房子,里面陈列着各种杀人的武器,作为杀人的刑场。在刑场里又制定了种种杀人的方法,并且规定凡是走进这所房子,,就不可再出去了。他们把这房子命名为“人间地狱。”
在海滨地方,有一对夫妇,他们养了一个孩子,因为在海滨生的,故给他取名叫“为海”。
后来,这一家遇盗,两夫妇不幸遇难。为海失去了父母,年纪小,没法生活。刚巧有一个比丘,从这儿经过,就把他带去出家。
为海跟他师父出家为沙弥以后,他很老实地精进修行。一天,他来到华氏城乞化,看见一所高楼大厦他想进去乞食化缘,但进入里边,他并没有看见有人,他看到的是那些陈列在两旁的杀人凶器。他很奇怪,赶紧就要退出来,这时,忽然有一个看门的人走出来挡住他的去路,说道:“喂!你这个沙门,你不懂得我们这里的规矩吗?这座房子叫”人间地狱”,是无忧大王派我们的刑法耆厉,在此地镇守的。凡是进入这里的人,就不得出去。
这时耆厉听到声音也出来了,他阻止为海,不准出去,他说:“这是你的命运不佳,还是老老实实的等着受刑吧!”
为海这时知道和这种没有人性的人理论是没有用的,就说道:“我并非怕死,只是想到我的修行还没证果,就这么死去,委实可惜。现在我请求你给我一个月的限期,让我加功修行,然后我就让你用刑。”
“宽限死期,你真妄想。好吧!现在念你年轻,不过,一个月的时间太长了,宽限你七天的日期好了。”
只有七天能活着的为海,就于屋角处加功用行,希望在这短短七天中,能开悟证果。但是开悟证果并不是一件容易的事,时间是一天一天的过去。这一天是第七天,为海的生命只能活到今天,明天就得被处刑了。但现在他还是妄念纷飞,开悟证果的希望一点没有消息。
傍晚,“人间地狱”捉进来一个少女,那少女是犯的不贞节之罪。为海看见狠心的耆厉用铁锤打她的头,打她的脸,眼睛都被打得凸出来。他心里顿然生起一种怜愍的心,以及对世间生起厌离的心,他想到,佛陀的教示说:人们五阴假合的色身,是危脆的,不实在的。看这少女,不经一打,顷刻间已没命。不坚实的身体,苦恼的世间,如果不是解脱圣人,就不能免掉受苦。
之后,为海很努力观察,夜渐渐深了,心光渐渐亮了,他证得了初果须陀洹,他又再精勤地用功。二果三果,最后,他成就了大阿罗汉果。这时已经是第八天的早晨了。
耆厉走来对为海说道:“七天已经过去,这是第八天的到来,你可准备就死。”
“很好!很好!我的黑夜已经过去,我的光明也来临了。好日子既然到了,就随便你来处死吧!”为海很安详的说
耆厉把为海投入铁锅中,锅底是装满粪便污秽的脏水,下面燃烧着干柴,烈火熊熊,火光一片。烧了许久,但水仍然是冷冰冰的,连大铁锅也没有烧热。他再烧,但仍然不热。耆厉非常生气,怒斥火夫无用。他亲自堆了好多干柴木头,再浇上煤油,火更大了,可是锅底的水还是没热。他再看看为海有没有死,真是,出人意外的,污秽的脏水,此刻都变成清净的水。并且水上浮出朵朵的莲花,为海结跏趺坐于千叶莲花之上。四面一片红光,那不是一般的光,而是耀人眼目的金光。万恶的耆厉这时无法可想,就去把这个情形报告阿育王。
阿育王闻说,觉得是件奇事,带着很多大臣侍从来观看实情。
看见实情的阿育王,心中生起恭敬希有的信心,他惭愧地伏倒地下说:“大德!原谅我们的无知,我现在见到您这样,觉得很惭傀。这一切都是我的过错,祈求您慈悲,原谅我们,救度我们大家吧!”
“很好!很好!佛陀住世时,就已经为你授记了。佛陀说在他涅槃后的一百年,有一位阿育王能为佛教传播法音,造塔植福,为佛教的护法。”
阿育王听说佛陀在一百年前,就已经知道他了,他更增加信心,要求为海为他皈依佛法僧。一切恶念,顿像云消雨散,阿育王能真心忏悔,他是得救了!
为海心中很高兴,因为他替众生做了一件功德的事情;阿育王也很欢喜,因为他已得到了真正的皈依处。
阿育王正在请为海和他一起回城的时候,暴恶的耆厉,看见阿育王要回城,赶忙进前阻止道:“大王!这是您定的规矩,人只能进来,不能出去,现在您也不能出去,请您留下受刑。”
阿育王一听大惊,但他跟后就镇静着说道:“是你先进来,还是我先进来?”
“我先进来的!”
“你先进来,应当你先治罪。”
这时,跟随的大臣侍从们,把耆厉捉住投在火中烧死,把人间地狱拆除毁灭。
从此,阿育王施行仁政,造塔供僧,向国际推行佛教,百姓们也平平安安的过日子了。
忏悔是得救的道路,人肯忏悔,就能新生,像阿育王的改过忏悔,本来他是凶恶的人,但一转念间,他就是大善人了。
忏悔改过,是多么大的功德啊!是多么可尊可贵啊!(摘自《佛典故事》上册)
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有缘人白云
發表於: Sat.06/28, 2014 10:18 am

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从前有个国家,土地肥沃,物产丰富,人民生活安定。邻国的国王对这块富饶的土地早已垂涎三尺,就派军队前来攻打。消息传来,国王连忙组织军队,准备抵抗。他下令,凡是十五岁以上、六十岁以下的男子,一律自备武器、粮食,参加军队,抵抗敌人的入侵。
这个国家有个老织布匠,将近六十岁,也应征入伍。他的老婆比较年轻,长得又漂亮,平时总瞧不起自己的丈夫,认为他没出息,经常发点小脾气,刁难丈夫。
老织布匠很爱自己的小媳妇,拿她一点办法也没有,只好样样顺着她。这次接到应征入伍的命令,就来与她商量:“我要去参加军队和敌人打仗,按规定,必须自备武器、粮食,以及一切必须物品。
请你把东西都准备好,好让我按时出发。”
他老婆的脾气又犯了,交给他一个能盛五升米的水桶,用来放粮食;又给他一个织布用的大梭子,有一丈一尺长,气呼呼地对他说:“家里哪有什么武器?什么放粮食的东西?你就拿这两件东西去打仗!我告诉你,要是你把木桶弄破、把梭子弄丢了,你就别回来见我,我再也不和你一起生活了。”
老织布匠没办法,只好拿了这两样东西,告辞出门。一路上他一点也没考虑到打仗有多么危险,也许会有死伤,一心想的是:“千万要保管好这两件东西,不能出丝毫差错,否则对老婆无法交代。”
战斗开始了,两军混战在一起。他们的军队渐渐抵挡不住,节节败退。
老织布匠唯恐这两样东西受到损失,到时候连老婆也丢了,所以别人都向后逃脱时,唯有他不逃,把两样东西高举在头顶上,面向敌人,独自站着。
敌军本来正要追击,但见老织布匠这个样子,搞不清楚他手里拿的到底是什么武器,不敢贸然前进,反而向后退去。
国王趁这个机会,把败退的军队全部收拢,重新整好队,合力并进,又投入战斗。这次大家同仇敌忾,敌军抵挡不住,终于兵败如山倒,被杀得落花流水,尸横遍野,老织布匠他们的军队,取得彻底的胜利。
战争胜利了,国王十分高兴,召集全部军队,要论功行赏。大家都说这次战斗之所以获胜,老织布匠的功劳最大。
国王把老织布匠叫过来,夸奖他说:“你可真勇敢!胆子真大!独自一个人抵挡、击退敌军。”
老织布匠老老实实地说:“我不是武士,更不会打仗。只因我要从军时,老婆交给我这两件东西,说如果这两件东西有所损失,她就要和我离婚。我怕失去她,所以宁愿死,也不能让这两件东西受到损伤,没想到因此而击退敌军。说实在话,这是我们国家的运气,而不是我有多么勇敢!”
国王听了,哈哈大笑,对大臣们说:“这个人因为怕老婆,而解救了国家的危难,应当给他记头功。”随即拜他做大臣,赐给他许多财产,还有房屋、使女等等,地位只在国王一人之下。
老织布匠的老婆见丈夫衣锦荣归,喜出望外,再也不嫌丈夫没出息了。从此,他们过着幸福美满的日子。 据《杂譬喻经》卷下改编 (摘自《佛经民间故事》陈鸿滢)
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有缘人白云
發表於: Sun.06/29, 2014 11:40 am

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从前有两个国家,一叫迦尸国,一叫比提醯国。
比提醯国王养了一头大香象,力大无穷,勇猛善斗。依靠着这头大香象,比提醯国屡次打败迦尸国的军队。
迦尸国王一心一意也想找那么一头大香象,好与比提醯国一决雌雄,打败他们的军队。
有一次,有人报告迦尸国王说:“我在山中见到一头大白香象。”
国王一听,立刻贴出告示:“有谁能把那头白香象抓来,一定重重有赏。”
俗话说:“重赏之下,必有勇夫。”果然有不少人聚集起来,入山捕象。
白香象知道了这一消息,心想:“我父母年事已高,双眼又都盲了,全靠我奉养。我如果逃遁到远处去,父母怎么办呢?还不如顺从他们,先到王宫去再说。”于是顺从地让众人把自己抓住了。
众人把白香象带到迦尸国王的王宫前。
国王见大白香象骨骼清珍高大,神力惊人,高兴极了,专门为它修盖漂亮的房屋,屋里铺上柔软的地毯,派许多乐师去为它弹琴鼓瑟,给它送去各式各样精美的食物。
白香象却默默地站着,不吃不喝,对面前的一切都无动于衷。
守象人看到这种情况,连忙报告国王。
国王便亲自来到象房,拍抚着象鼻,问道:“你为什么不吃饭?”
白香象开口说:“我有父母,年龄已大,眼睛又瞎了。我被抓到这儿,就再也没人给它们送水送草的了;它们在山中没吃没喝的,我却在这儿锦衣玉食,怎么忍心呢?”接着又对国王说:“我如果想走,大王所有的军队都挡不住我。但是,由于我父母年老眼瞎,所以我才顺从地跟着大王派出的捕象人来了。如果大王能放我回山,待我奉养父母天年之后,一定来为大王效劳。”
国王听了白香象的这番话,心里很感动,想道:“这么一比,我们成了人头之象,而这只大象却是个象头之人了。”迦尸国的人过去对父母非常不恭敬,人老了就会被其他人讨厌,呼来喝去的。这时,国王便下了一道命令:“凡是不孝顺恭敬父母的人,一律治罪。”并把白香象放走了。
白香象回到山中父母的身边,奉养它们;等待到父母死后,果然践约来到迦尸国。
国王见白香象这么守信用,主动来为自己效劳,十分高兴,立即整顿兵马,点齐军队,准备与比提醯国决一死战。
白香象见迦尸国王积极备战,就说:“打仗终究不是好事。
一打起仗来,难免会有死伤,所以还是不要打仗的好。”
国王说:“比提醯国王欺人太甚,仗着有一头香象,总是欺负我国,我要报仇。”
白香象说:“这样吧!你让我到比提醯国去一趟,我保证他们从此再也不敢欺侮你。”
国王担心地问:“你去了,还能回得来吗?”
白香象回答:“你放心!没有任何人、任何力量能阻挡我,我一定会回来的。”
于是白香象来到比提醯国。
比提醯国王听说有这么一头大白香象,主动来到自己的国家,喜出望外,以为从此增加了一个征战沙场的助手,亲自出城迎接。见到大象后,就说:“你从此就住在我国吧!我会用最优厚的待遇来对待你。”
白香象说:“我不能住在你们国家。我从小遵守誓言,从不说谎骗人,因为已答应了迦尸国王所以我一定要回去。我到这儿来,只是想对您说几句话,你们两国如果能尽弃前嫌,和睦相处,各自好好地治理自己的国家,那不比你征伐我、我攻打你更好吗?”说罢念了一首偈语:
  胜者徒招怨,负者更忧苦。
    不争胜负者,快乐又幸福。
比提醯国王听后,心想:“看来白香象的决心是不可动摇的,再说,如果这头大象在战斗中帮助迦尸国,那我绝对打不过他们。”于是答应了白香象和平的要求,并派遣使者与白香象一同到迦尸国讲和。
从此,迦尸国和比提醯国和睦相处,两国人民免除了战争之苦,都过着和平幸福的生活。       据《杂宝藏经》卷二《迦尸国王白香象养盲父母并和二国缘》改编
                        (摘自《佛经民间故事》陈鸿滢)
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常致
發表於: Sun.06/29, 2014 11:10 pm

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開心果
發表於: Sun.06/29, 2014 11:20 pm

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從前有兩個國家,一叫迦尸國,一叫比提醯國。
比提醯國王養了一頭大香象,力大無窮,勇猛善鬥。依靠著這頭大香象,比提醯國屢次打敗迦尸國的軍隊。
迦尸國王一心一意也想找那麼一頭大香象,好與比提醯國一決雌雄,打敗他們的軍隊。
有一次,有人報告迦尸國王說:“我在山中見到一頭大白香象。”
國王一聽,立刻貼出告示:“有誰能把那頭白香象抓來,一定重重有賞。”
俗話說:“重賞之下,必有勇夫。”果然有不少人聚集起來,入山捕象。
白香象知道了這一消息,心想:“我父母年事已高,雙眼又都盲了,全靠我奉養。我如果逃遁到遠處去,父母怎麼辦呢?還不如順從他們,先到王宮去再說。”於是順從地讓眾人把自己抓住了。
眾人把白香象帶到迦尸國王的王宮前。
國王見大白香象骨骼清珍高大,神力驚人,高興極了,專門為它修蓋漂亮的房屋,屋裡鋪上柔軟的地毯,派許多樂師去為它彈琴鼓瑟,給它送去各式各樣精美的食物。
白香象卻默默地站著,不吃不喝,對面前的一切都無動於衷。
守象人看到這種情況,連忙報告國王。
國王便親自來到象房,拍撫著象鼻,問道:“你為什麼不吃飯?”
白香象開口說:“我有父母,年齡已大,眼睛又瞎了。我被抓到這兒,就再也沒人給它們送水送草的了;它們在山中沒吃沒喝的,我卻在這兒錦衣玉食,怎麼忍心呢?”接著又對國王說:“我如果想走,大王所有的軍隊都擋不住我。但是,由於我父母年老眼瞎,所以我才順從地跟著大王派出的捕象人來了。如果大王能放我回山,待我奉養父母天年之後,一定來為大王效勞。”
國王聽了白香象的這番話,心裡很感動,想道:“這麼一比,我們成了人頭之象,而這只大象卻是個象頭之人了。”迦尸國的人過去對父母非常不恭敬,人老了就會被其他人討厭,呼來喝去的。這時,國王便下了一道命令:“凡是不孝順恭敬父母的人,一律治罪。”並把白香象放走了。
白香象回到山中父母的身邊,奉養它們;等待到父母死後,果然踐約來到迦尸國。
國王見白香象這麼守信用,主動來為自己效勞,十分高興,立即整頓兵馬,點齊軍隊,準備與比提醯國決一死戰。
白香象見迦尸國王積極備戰,就說:“打仗終究不是好事。
一打起仗來,難免會有死傷,所以還是不要打仗的好。”
國王說:“比提醯國王欺人太甚,仗著有一頭香象,總是欺負我國,我要報仇。”
白香象說:“這樣吧!你讓我到比提醯國去一趟,我保證他們從此再也不敢欺侮你。”
國王擔心地問:“你去了,還能回得來嗎?”
白香象回答:“你放心!沒有任何人、任何力量能阻擋我,我一定會回來的。”
於是白香象來到比提醯國。
比提醯國王聽說有這麼一頭大白香象,主動來到自己的國家,喜出望外,以為從此增加了一個征戰沙場的助手,親自出城迎接。見到大象後,就說:“你從此就住在我國吧!我會用最優厚的待遇來對待你。”
白香象說:“我不能住在你們國家。我從小遵守誓言,從不說謊騙人,因為已答應了迦尸國王所以我一定要回去。我到這兒來,只是想對您說幾句話,你們兩國如果能盡棄前嫌,和睦相處,各自好好地治理自己的國家,那不比你征伐我、我攻打你更好嗎?”說罷念了一首偈語:
  勝者徒招怨,負者更憂苦。
  不爭勝負者,快樂又幸福。
比提醯國王聽後,心想:“看來白香象的決心是不可動搖的,再說,如果這頭大象在戰鬥中幫助迦尸國,那我絕對打不過他們。”於是答應了白香象和平的要求,並派遣使者與白香象一同到迦尸國講和。
從此,迦尸國和比提醯國和睦相處,兩國人民免除了戰爭之苦,都過著和平幸福的生活。
據《雜寶藏經》卷二《迦尸國王白香象養盲父母並和二國緣》改編
        (摘自《佛經民間故事》陳鴻瀅)
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有缘人白云
發表於: Mon.06/30, 2014 11:24 am

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【察微王的故事 】


古代有个国王,名叫察微,他既聪明,又有学问,经常打扮成普通的老百姓,出门巡视。有一次,他遇到一个修鞋的人,就问他:“您说全国上下谁最幸福?谁最快乐?谁的日子过得最舒服?”
鞋匠连想都没有想,毫不犹豫地说:“那还用说,当然是国王!他有王后、妃子、百官侍奉,又有无数百姓奉献,要什么有什么,随心所欲,这还不是最快乐的人吗?”
国王说:“好吧!可能是这样,也可能不是这样。”他请鞋匠喝了许多美味香醇的葡萄酒,没多久,鞋匠就烂醉如泥,不省人事了。
国王把他带回宫中,对妃子说:“这个人说国王是天下最快乐的人,我要和他开个玩笑。”趁鞋匠还没清醒过来,他们七手八脚地给他换上国王的朝服,又如此这般地吩咐后宫的王后与妃子,以及负责各个部门的官员与随从们。
过了一些时候,鞋匠清醒了。
那些妃子故意对他说:“大王!您刚才喝醉了,现在有好多公务都堆积起来,还有几件急事,您得去处理一下。”
文武百官也在催他到正殿上朝,大大小小的许多事情,都交给他来处理。
鞋匠坐在国王的宝座上,朦朦胧胧地分不清东西南北,可是又不得不硬着头皮,待在那里。只一天的工夫,他便觉得浑身疼痛,虽然宫女们送上平时连作梦都梦不到的美味佳肴,但他吃在嘴里却觉得没有味道。
日子一天天过去,他吃不下、睡不着,许多事情却非要赶快解决不可,使得他一天天消瘦下去。
宫女们故意问他:“陛下!您的脸色怎么不如以前了?”
他自己也不明白这一切,到底是怎么回事,只能回答说:“我梦见自己曾经是鞋匠,每天做得辛辛苦苦的,累得腰弯背驼,有时连点饭钱也挣不到,生活真是困难啊!所以我消瘦了。”
这话传到宫中,大家都偷偷地笑。
晚上他上了床,辗转反侧,终夜不眠,心中疑惑着:“我到底是什么人?是鞋匠,还是真正的国王呢?要是鞋匠,为什么我会在宫中处理国家大事,又能有这么好的吃喝穿戴呢?如果是国王,为什么我的皮肤竟这样粗糙呢?大概我本来是鞋匠,现在到王宫中当国王,害得我心慌意乱、六神无主,才会弄得自己也不知道自己究竟是鞋匠还是国王了!”
第二天,王后装模作样地说:“大王今天心情不舒畅,我请乐师来奏乐,解解您心中的烦闷。”
乐队奏起美妙的音乐,宫女们翩翩起舞,王后、妃子们围绕着他,频频向他敬酒。不一会儿,他就酩酊大醉了。
他们又给鞋匠换上他原来的旧衣服,送他回家,放在又粗又硬的床上。
过了很久,鞋匠才醒过来,睁眼一看,自己穿着一身破衣服,床铺又脏又硬,屋里又乱又脏,处处破旧不堪,一切都和原来一模一样。所不同的就是,浑身上下疼痛难忍,好像被人用棍棒打过一样。
几天以后,国王又来到他的小屋。
鞋匠对国王说:“我上次喝醉酒,作了好多稀珍古怪的梦,现在才清醒过来。我梦见自己登上王位,文武百官都来和我商量国事,有点什么过错,就被旁边的史官记录下来,我真是紧张极了,心里惶惶不安,全身的关节都痛得厉害,即使挨顿揍,也不会比这更疼了。梦里当国王,尚且如此痛苦,若真的当了国王,可要如何是好?过去我觉得当国王是最快乐、最幸福的事,现在我明白了,全不是那样啊!”
国王回到宫中,讲起这事,大家都哄笑了起来。
据《六度集经》卷八《察微王经》改编(摘自《佛经民间故事》陈鸿滢)
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有缘人白云
發表於: Tue.07/01, 2014 11:58 am

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【尸毗王的故事 】


释迦牟尼佛前世当国王时,名字叫做尸毗。他皈依救护陀罗尼,非常努力精进,而且慈悲心重,对待一切众生,犹如母亲疼爱儿子。那时,世界上还没有佛。那位释提桓因(诸天之主——帝释天)的寿命快要到尽头。他忍不住心想:哪里有佛,或一切智人?他到处打听,最后依然难解内心的疑问。这时,他才知道世上原来没有佛,只好赶快返回天界,愁眉不展地坐着。半晌,一位善巧的变化师——毗首揭摩天跑来问说:“天主呵!你为什么闷闷不乐呢?
释提桓因答说:“我到处找寻一切智人,始终不见踪影,才会愁眉苦脸。”
毗首羯摩说:“有一位伟大菩萨,眼前具备布施、持戒、禅定和智慧。不久,他一定会成佛。”
帝释天(释提桓因)听了作偈答说:
“菩萨的伟大善心、鱼子和庵树花,以上三者虽然产生因的时候颇多,奈何成就果的时候很少。”
毗首羯摩答说:“这位出身优尸那族的尸毗王,具有持戒、精进、大慈、大悲、禅定与智慧,不久会成佛的。”
释提桓因告诉毗首羯摩说:“那么,我们不妨去试试看,了解那位菩萨到底怎样。你化身成鸽,我变化做鹰。你故意害怕,跑进国王的腋下,我再追赶你。”
毗首羯摩说:“这位伟大的菩萨怎会为这种芝麻小事烦恼呢?”
释提桓因作偈语说,
“我也不会心存恶意,真金一定要试试看。
“借此考验一下菩萨,意图了解他的心是否安定了?”
偈语说完,毗首羯摩即刻摇身一变,化成一只红眼红脚的鸽子。释提桓因也自动把身体变成一只老鹰,迅速腾空去追赶鸽子。鸽子向前猛飞,进入国王的腋下,全身惊恐颤抖,双眼转个不停,发声叫喊。
这时有一大群人在互相交谈。
“这位国王的心地非常仁慈,众生很信任他。
“甚至连这只小鸽子,也皈依国王,犹如走进自己家里一样。
“菩萨仿佛就是这种形象,想必成佛的日子不会很久了。”
须臾间,老鹰飞到附近的树上,告诉尸毗王说:“把鸽子还给我,这是我该有的东西。”
国王听了告诉老鹰说:“我先得到它了。它不是你得到的。我当初决心成佛时,就发愿要拯救天下所有的生灵了。”
老鹰说:“大王发愿要拯救所有的生灵,难道我不包括在所有的生灵里吗?那么,为什么不肯同情我,反而抢走我今天的食物呢?”
国王答说:“你要怎样的食物呢?我已经立过誓愿(陀罗尼),天下苍生,凡来皈依我的,我一定会解救他。你要什么食物呢?你指出来吧!有没有可以取代的东西?
老鹰说:“我要刚刚杀好,既新鲜,又热烘烘的肉类。”
国王说:“这种东西可就难了。因为自己若不动手去杀,自然就没有办法得到。我总得设法杀一个类似的给他才行。”他左思右想,终于有了计较。
只听国王自作偈语说:
“我身上的肉,终究不离老、病和死的结局。它不久必定会腐烂,他一定要我的,那么,我干脆把身上的肉割下来给它吧。”
一想到此,他叫人拿刀来,亲手割下大腿的肉,递给老鹰。
老鹰告诉国王:“虽然,大王给我一块热烘烘的肉吃,但,一定要合道理。希望这块肉的轻重要跟鸽子一样,不要随便敷衍我。”
国王说:“既然如此,我就秤一下给你看。”
把肉和鸽子用秤子一秤时,看到鸽子的身体渐渐沉重,国王的肉渐渐轻起来。国王又叫人把自己两腿的肉割下来,不料,还是轻微不够重量。之后,又割下两只脚后根、两边臀部、 、膝、颈和背部,最后,全身的肉都割完了。但是,鸽子的身体仍然比较重些,国王的肉反而更轻了。在这种情况下,侍臣和亲近只好挂起帐幔,把一大群看热闹的人隔开,目的是不让他们看到国王变成这个模样。
谁知尸毗王却表示:“不要限制他们。”
国王公然允许他们前来看热闹了。接着,他作偈说:
“天、人或阿修罗,不妨全都来看看我吧!
“我怀有雄心和无上的志愿,借此追求成佛之道。
“若能追求成佛之道,就要忍受巨大的苦恼。
“若无坚决的心志,干脆放掉成佛的意念算了。”
须臾间,国王手上染满鲜血,意图用力爬到秤子上。因为他决心要用整个身体跟鸽子比较重量。
老鹰说:“大王呵!这到底是怎么回事呢?我实在不懂。您为什么要这样做呢?干脆把鸽子还给我,不就行了吗?”
国王说:“鸽子好不容易跑来皈依我,我无论如何不能给你。我奋不顾身也不能失去它,因为我现在打算用我这个身体追求成佛之道。”
国王说话间,用手企图爬到秤子上。不料,这位菩萨的肉已经割完,筋也被割断,一直无法支撑自己的身体,纵使有意爬上去,反而跌下来。他心里不断自责说:“你自己得坚决站起来。不能迷惘惆怅,天下苍生已经掉到忧愁与苦闷的海里了。你自己要立誓,拯救芸芸众生。你怎么可以懈怠苦恼呢?眼前的痛苦还不算多,地狱的苦恼才多着呢。眼前的痛苦,若跟地狱的苦恼比较的话,还不及它的十六分之一。如今,我有智慧,既精进、持戒,且得禅定,还要受这样的苦;何况,地狱里都是没有智慧的人呢。”
谈话间,菩萨一心一意要爬上去,果然好不容易爬到秤上,向人说:“帮帮忙吧!”不消说,菩萨这时的心意已定,毫无后悔。诸天、龙王、阿修罗、鬼神、人民,无不大声赞叹,说:“他竟肯为一只小鸟这样吃苦,真是绝无仅有。”
此时,大地突然起了六种震动,海浪汹涌,枯树生华,天下香雨,散落名华。天女唱歌赞叹,说这位菩萨必能成佛无疑。
半晌,四方神仙纷纷前来,赞叹:“这才是真正菩萨。他一定很快会成佛。”
于是,老鹰向鸽子说:“果然试探出来,他不惜牺性生命。这才是真正的菩萨。接着,又作偈说:
“从慈悲的大地下,长出一切智的树芽。
“我们应该供养你,不会把忧愁烦闷加诸给你了。”
毗首羯摩(天)向释提桓因说:“天主呵!你的神通广大,请把国王的身体复原起来好吗?”
释提桓因说:“这种事情不需要我了。国王会自己完成誓愿,必生欢喜,不惜身命。让万物感动,如愿达到成佛之道。”
帝释天(释提桓因)告诉眼前这位人间之王,说:“你割肉很辛苦,内心能不苦恼吗?”
国王说:“我满心欢喜,一点也不苦恼。”
帝释天说:“谁相信呢?”
这时,菩萨完成了真正的誓愿,说:“我虽然由削肉流血,也不会瞋恚苦闷,只知一心追求成佛之道。我的身体当然会很快恢复原貌。”
说话间,他的身体立刻复原了。人、天看到无不欢喜,感叹这种事情未曾有过:“这位伟大的菩萨必定会成佛。我们应该衷心地供养他,但愿他很快能够成就佛道。请他能念念不忘我们的存在。”
说完后,释提桓因和毗首羯摩,才各自回到天上去。(完)
        (摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什译 刘欣如改编)
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有缘人白云
發表於: Wed.07/02, 2014 11:34 am

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【长爪梵志】

根据《舍利弗本末经》的记载:
舍利弗的舅舅叫做摩诃俱絺罗(长爪梵志),他跟姊姊舍利辩论时,从来没有赢过她。于是,俱絺罗心想:“这不是姊姊的本事,一定是她身上怀着一个智慧卓越的儿子,把话从母亲口里说出来。他尚未出生,就有这种本事,倘若他将来出生长大的话,我不知该怎样才能赢过他哩。”
一想到这里,俱絺罗心里出现傲慢和自满了,为了躲开跟自己的姊姊辩论,他出家做梵志(学习圣行的单身修行者)了。俱絺罗到南印度,先读经书。大家问他:“你希望学什么经呢?”长爪总是这样回答:“我希望读完所有十八种大经(即婆罗门教所传经典《吠陀》)。”大家说:“你一辈子也不可能精通其中任何一部经。”长爪心想:“以前,我傲慢自满,竟被姊姊赢了,现在又被这群人瞧不起,真是好难为情。”他遭受这两次打击以后,忍不住发誓:“我以后不剪指甲了,我一定要把十八种经书读完。”结果,大家看见他的指甲愈来愈长,才干脆叫他长爪梵志。
他从各类经书里,果然得到智慧的力量。对于各类问题,他都能理解或批判它的教理是否正确,是否妥善,是否实在,有无内涵;他也能驳倒对方的议论,他在这方面的本事实在非同小可,仿佛一只大力的疯象,能够践踏一切,来势汹汹,谁也阻挡不了的样子。于是,长爪梵志就用这辩论能力,顿挫许多辩论师的锐气,迫使他们举手称臣,心服口服。
然后他回到故乡,摩伽陀国王舍城那罗村向人打听:“我姊姊那个儿子现在哪里呢?”对方答说:“令姊的儿子从生下来到八岁,就能饱读一切经书,消化所有的内容。十六岁时,跟人辩论,所向无敌。释迦族有一位成道者叫做瞿昙,现在他成了瞿昙的弟子。”长爪一听,起了傲慢的念头,心里不相信。“我姊姊的儿子果真这样聪明吗?既然如此,那个叫做瞿昙的人到底有什么本事,能够诱惑他,让他剃了头,收他为门下呢?”他向对方表示自己的怀疑之后,即刻来到佛住的地方。
这时,舍利弗刚刚受完戒半个月,站在佛的身边,不停地向佛摇扇扇风。长爪梵志看见佛,皱起眉头问讯,然后坐在一边,他心里暗想:“他能驳倒一切辩论,也能击破各个观点,推翻一切根据。其中有什么诸法实相?最主要的意义是什么?不论他有什么性,说什么相,难道都能不错乱吗?由此看来,它像大海底下一望无际,引人长期寻求,当做一种法来说,可以真正让人接受而又找不到。他到底用什么论点说服我姊姊的儿子呢?”
一想到此,他向佛说:
“瞿昙呵!我可不接受你那套法。”
佛问长爪:“你说什么法都难以接受,那么,这种法本身能不能接受呢?”佛再强调这个意思,“你已经喝下邪见的毒汁了,现在要把毒汁排出来,才能接受所有的法。你说不能接受的想法,到底能不能接受呢?”
此时,长爪梵志就像良马一看到鞭影一样,立刻省悟自己的错误而走上正途,佛的话成了鞭影打到自身,痛彻心肺,傲慢自满的念头马上消失,他很难为情的低着头,心里暗想:“佛让我陷入进退两难的困境里。如果我说,自己能够接受这个想法时,因为能够喜欢这种两难的困境,才会告诉众生(自己说不能接受任何法,现在竟能接受刚才的想法,到底怎么回事呢?)那么,我现在会变成虚伪。所以会喜欢这种两难,因为众生会识破。至于选择两难困境的第二项,系因为量小才会这样。结果,众生就不明白其中的道理了。”
一想到此,他就回答佛说:
“瞿昙呵!我不能接受一切法。这种观点本身也难以接受。”
佛告诉梵志:“你说不接受一切的法,连这种观点本身也不接受。既然如此,那么,你等于什么也不能接受,这样跟一般凡夫无异。那么你凭什么能够傲慢和自满呢?”
长爪梵志答不出话来,自知已经陷入无法收拾的两难里了。于是,他立刻对佛的一切智涌起恭敬与信仰心,心里寻思:“我已经进退两难了。但是,世尊并没有指出我输了,也不说我的不是。他心里根本不在乎这种事。佛的心肠柔和,首屈一指的清净。一切语言和辩论都是多余,他真正获得了深妙的法。这才是值得恭敬,内心的清净也是独一无二。佛所以要说法,无非是要消除众生的邪见。”
结果,长爪梵志马上在座位上,舍弃内心的尘垢,获得诸法方面的法眼净了。此时,舍利弗听到佛和长爪的问答,也证得阿罗汉果了。长爪梵志从此出家做沙门,以后也证得大力阿罗汉的果位。(摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什译 刘欣如改编)
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有缘人白云
發表於: Thu.07/03, 2014 11:19 am

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【阿输迦王与一位法师】

阿输迦王一天建造了八万座佛图(佛塔)。虽然,国王事实上尚未看见觉悟之道,不过,他倒有些佛法所谓的信心与欢喜。他每天恭请一群比丘进入宫里,奉上供养。同时每天依序留下法师来说法。
有一位年轻法师精通三藏(经、律、论),他天资聪明,长相端庄,眼见马上要轮到他说法了,所以,他坐在国王旁边。他的嘴里有一股意外的香气喷出来。国王惊疑之余,心想:“这是很不对劲,他想用嘴里的香气扰乱宫里的人。”他不禁问比丘:“你的嘴里到底含有什么东西呢?你张开嘴巴让我看看好吗?”对方立刻张开嘴巴,但表面什么也没有。国王又吩咐他用水漱一漱口,不料,香气照样存在,芳香扑鼻。国王好奇地问他:“尊者呵!这股香气是新近产生的呢?还是以前就有了呢?”比丘回答:“这股香气很早就有了,不是现在才有。”国王又问:“你很早以前就有了吗?”比丘作诗偈回答:
“远自迦叶佛(过去七佛之一,第六位佛)时期,我就聚集了这股香喷喷的法。
从此以后,历经悠久的岁月,也会喷出新的香气。”
国王说:“尊者呵!你说得太简略,恕我无法理解,请你给我详细解说好吗?”对方答道:“大王呵!我现在开始讲,请你仔细听好。远在迦叶佛的法盛行时代,我就是一位说法的比丘,经常站在大庭广众之间,欣然演讲。其间,我认真赞叹迦叶世尊的无量功德,诸法的真情实状,亲近无量的法门,教诲芸芸众生。从此以后,我的嘴里就常常出现奇异的香气,世代不绝,一直像今天的情形。”之后,他作偈说道:
“我口里流出的香气,远超过许多草木的花香,
颇能让芸芸众生心里欢悦,世代都不会断绝。”
这时候,国王感到一阵羞愧与喜悦,禀告比丘说:“这是前所未有的情状,这正是说法的伟大功德与果报。”比丘说:“这个现象应该叫做花,还不算果实。”国王说:“这种果实是怎样的情状呢?请你给我说明好吗?”对方答说:“大体上说,果实有十种。大王呵!请你仔细听清楚。”接着,他给国王说出以下的偈语了。
“以端正闻名,可得到快乐与尊敬。
它的威光仿佛日月,深得万物的喜爱。
辩才无碍,智慧深妙,常常消灭一切烦恼。
灭去苦恼,得入涅槃,诚如上述叫做十。”
国王说:“尊者呵!如果想赞叹佛的功德,要怎样才能得到这种果报呢?”此时,只听比丘作偈回答:
“赞赏佛的诸般功德,好让一切众生到处都能听到。
若能如此,可以获得果报,借此才能得到很大名誉。
赞叹佛的真正功德,好令一切众生欢喜。
若能如此,因有这份功德,世代才会端正。
给人说明罪与福,好让众生得到安乐。
若能如此,因有这份功德,才能承受乐果,常常欢喜。
赞叹佛的功德力,好让所有的众生信服。
若能如此,有了这份功德,常能获得恭敬的回报。
点亮说法的灯,让天下苍生得到亮光。
若能如此,有了这份功德,威光才会天天辉煌。
多方赞叹佛的功德,好让一切众生欢悦。
若能如此,因有这种功德,才能常常受人敬爱。
竭尽巧妙的语言,赞叹佛的德行既无量又无穷。
若能如此,因有这份功德,才能辩才无碍。
赞叹佛不可思议的妙法,使一切众生再无过咎。
若能如此,因有这份功德,深妙的智慧才会清净。
赞叹佛的功德时,可让众生的烦恼淡薄下来。
若能如此,因有这份功德,自己的烦恼会消失,许多秽垢才会灭尽。
因为自己与别人的烦恼消失,自己也等于证得涅槃。
譬如大雨倾盆,火势灭熄,连余温也消失一样。”
法师再重复告诉国王说:“倘若还有不明白之处,不妨趁现在问我。我一定用智慧之箭,击破你疑问的军队。”国王禀告法师:“我的心现在很欢喜,恍然大悟,没有疑问了。尊者呵!我知道有福的人才能赞叹佛。”
         (摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什译 刘欣如改编)
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有缘人白云
發表於: Fri.07/04, 2014 11:07 am

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【放牛的故事】


《放牛譬喻经》有一段记载:
摩伽陀国的频婆娑罗王招待佛及五百位弟子长达三个月。国王用新鲜的奶、酪和酥等食物,来供养佛和一群比丘,同时,吩咐一群放牛的人:“你们到附近来住好了,而且,每天都要把新鲜牛奶、酪、酥等食物送来。”
三个月过去,国王颇为怜惜地告诉那群放牛的人:“你们先去瞻仰佛,然后再回到原地去放牛吧!”
一群放牛人浩浩荡荡的来参访佛。他们沿途高声交谈:“我们听人说,佛是一切智人,我们只不过是身份低贱的小人罢了。我们确实要明白一切智人到底为何留在这里呢?一方面,许多婆罗门喜好酥和酪,常常驾临放牛人的地方,待人亲切。放牛人也因此从他们那里听到各种经典的名字,在四种《韦陀经》里,关于治病、战斗、星宿、祭天、歌舞、辩论、难问等各种方法,计有六十四种世间的技艺。又听说净饭王的长子(乔答摩、瞿昙)不但学问渊博,也有丰富的常识,即使懂得 《韦陀》方面的事,那也不足为奇。他自出生到现在,根本不曾放过牛。我们不妨问些放牛的秘诀,倘若他知道得很多,他才是真正的一切智人。”
他们经过一番议论,才进入竹园里。他们看见佛的光明照耀林木间,一片辉煌。他们走前来礼佛,看到佛坐在树下的情状。佛的姿势仿佛一座金山,又像把酥丢进火里,碰地一发,呈现光亮的火花一样;犹如融化的金子,散落在竹林间,放出紫金色的光辉。他们目睹这种情状,而皆大欢喜。大家不自禁地交谈起来:
“眼前这个释迦族的师子(乔答摩、瞿昙的尊称),会没有一切智吗?
“只要一看到他,没有人会不喜欢。光凭这一点,理由就已经足够充分。
“光明是最重要的明亮,那尊容也真是高贵庄严。
“仪态也具有威德,是名符其实的佛。
“不管站在哪种角度看,全都很明亮清新,神采也够威严。
“福德兼备,相互生辉,看到的人,无不爱慕。
“身上呈现圆融的光辉,会令目睹者的不快消失。
“只要拥有一切智,必然会有这种功德。
“一切色彩优美的图画,嵌上宝物的装饰和庄严形象,若想跟这庄严的妙身相比,那是根本配不上。
“既能让一群观众心满意足,也能给予最大的欢乐。
“尤其,一看见这种情状,会令人涌起清净的信念。他一定是一切智者无疑。”
他们暗忖完了,才向佛作礼,然后坐下,再向佛提出问题:“放牛的人有几种方法?只有成全这些方法,才能使牛群繁殖吗?又有几种方法,如果不成全的话,是否不但不会增加牛群数量,而且还得不到轻松安定?”佛回答:“计有十一种方法,放牛者才能让牛群繁殖。这十一种方法是:
一、知晓对象的色泽
二、知道姿势
三、懂得刷毛
四、懂得治疗伤患
五、懂得冒烟
六、懂得好路线
七、知道牛所要去的地方
八、知道容易渡河的所在
九、知道安稳舒适的所在
十、懂得置余奶
十一、懂得怎样重视牛的头目
倘若放牛者懂得以上十一种方法,就可使牛群繁殖。比丘也不例外,若知道十一种法,才能增延善法。即是:
一、怎样知晓对象的色泽呢?如果是牛的话,就要懂得黑色、白色、混合色。比丘也是这样,一切对象者由四种元素(地,水,火,风)组成,要知道它们是全靠这四项元素形成的。
二、怎样知道姿态呢?要晓得牛健康和患病的姿态,即使跟其他牛群一比较,也能凭姿态来识别。比丘也一样,看见他摆出好姿势,就晓得他是智者,如摆出坏姿势的话,一看也知道他是愚蠢家伙。
三、怎样懂得刷毛呢?倘若许多虫类附着在牛的身上吸血,就会呈现各种疮。因此,只有好好刷毛,才能除害,保持健康。比丘也一样,当邪念的虫吸了善良资质的血液,心的伤害才会加剧。只有除掉它,才能心安理得。
四、怎样医疗伤患呢?有时不妨为牛铺上草叶,防范蚊虫的叮刺。比丘也一样,心里观照正法,覆盖六种享乐的伤害,别让烦恼、贪婪和瞋恚等坏虫刺伤。
五、要怎样懂得起烟,驱逐许多蚊虫等虫类?牛若看见远处冒烟,会纷纷回到自己的房舍。比丘也一样,好像亲自听到般地实行、讲述,除去诸多烦恼的蚊虫,以说法的烟,引导众生,让他们进到无我、实相和空的房屋里。
六、怎样知道路呢?牛从来来去去的情状,晓得路的好坏。比丘也一样,了解八正道,才能进入涅槃,脱离断灭与痡`的两条恶道。
七、晓得牛的需求何在,才能让它繁殖旺盛,减少疾病。比丘也一样,宏扬佛法时,可以获得清净法喜,让诸种善根更好的成长。
八、知道牛怎样过河?牛懂得哪里容易下水或容易渡过,哪里没有巨浪和恶虫。比丘也一样,尽量到多闻的比丘那里去问法。另一方面,说法的人要事先明白人心的敏锐、迟钝,或烦恼的轻重,好好拯救他们,好让他们渡向安稳宁静的彼岸。
九、如何知晓安稳宁静的地方呢?要懂得适宜安住,没有虎、狼、狮子、恶虫或毒兽的所在。比丘也一样,四念处可以得到平安宁静,晓得何处没有烦恼的恶魔与毒兽,倘若比丘来到这里,必能安然无恙,无忧无虑。
十、怎样处理余下的母奶?母牛疼爱小牛,尽量喂奶。此时,如果母牛有剩余的奶,母牛欢喜,小牛也会吸得够饱,牛主人与放牛者,每天都有好处。比丘也一样,在家俗人或居士,布施衣服或食物给出家人时,必需要明白有多少数量,不能全部用完。这样,布施者会欢喜,信心不断,受施者也不虞匮乏。
十一、怎样重视牛的头目?因为许多成长的大牛,都会好好守护牛群,所以,要特别小心保护大牛,别让它瘦弱下来。譬如给它喝些麻油,装饰璎珞,戴上铁角标识,善用毛刷揉搓,或当面夸称。比丘也一样,在大庭广众前面,要赞叹威德显赫之士,护持佛法,驳倒外道,好好给八众培植善根,依据他们的需求,让他们能够涌起恭敬和供养心。”
这群放牛人听完上面的话,心里寻思:“我们知道也不过其中三四项,甚至连放牛师父也充其量懂得五六项。现在听他这么说,无异破天荒的事。连这种专业都能一清二楚,其他一切也应该不在话下。眼前这位先生无疑是一切智人。”
         (摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什译 刘欣如改编)
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