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有缘人白云
發表於: Sat.07/05, 2014 11:25 am

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【石女因缘 (上)】

白话译文:

波斯匿王和皇后出宫的时候,经常用四名力气很大的石女抬轿。皇后所乘的轿子有七宝装饰。这一次被留在世尊精舍的门外,让太监看守。太监就转命四名石女守着轿子,自己跟随听佛讲法。这四名石女睡着了,有人偷了轿子上的一颗摩尼宝珠,她们也不知道。这时太监不放心,出来察看。发现轿子上的宝珠没有了,心中十分害怕皇后斥责,便问石女说:让你们看护轿子,你们怎么监守自盗偷宝珠呢?这些石女都说:不是她们偷的。太监发了脾气,用鞭子抽打石女,痛彻骨髓。其中有一名石女觉得自己没有偷窃宝珠而被鞭打,便逃入世尊讲法精舍,大声喊冤。大家听了都不知道发生了什么事情。
佛对阿难说:你去到太监那里让他不要鞭打没有过错的人,这四名石女是皇后前生的老师,没有犯什么错,为什么要鞭打她们呢?这会造作后世的恶业因缘。皇后听到佛说这话,于是恭敬起立,合掌问佛:世尊所说这四名抬轿石女是我前世的老师,我十分迷惑,请您说说其中因缘由来,让大家都能明了知晓。佛告诉皇后:你召唤石女进来,在我面前可以验证虚实。皇后就命令太监把四名石女传来。四名石女见佛后,叩头啼哭,顶礼世尊说:实在不是我们偷了宝珠,因为什么缘故而遭此痛苦,鞭打加身呢?世尊说道:罪业的因缘是自己所造,并不是父母所为,更不是从天而降。人们造作善恶之事,就会有苦乐报应,就如同喊话回声一样如影随形。为了贪得现前的利益而做奸邪欺骗的事情,却不知后世多生多劫会遭受苦报。恶从心生,却是自己的敌人,如同铁器生锈,腐蚀其形。波斯匿王向佛致礼问道:世间的事情都有前后因缘,这四名石女前生有什么因缘请佛说一说,开导我们这些无知之人,利益大众。
佛告诉波斯匿王说:你们想听其中的来龙去脉那很好,我现在就讲,你们用心听。世尊又重申:在我的教法之中,有一些出家比丘,言行不一,心口不一,为了名闻利养,钱财饮食,招募徒众,或者为了逃避国家规定的役制,才出家修道。根本没有志向解脱,度化众生的愿望。以此不净心享受信众布施,却不知道后世多生多劫受到罪报,偿还业债。为了这个缘故我怎么能不说呢?
佛告诉波斯匿王:在多劫以前,有一个很大的国家,名叫裴扇阇。有一个女人叫提违。是婆罗门种姓。丈夫死后守寡,她的家里很富有,但是没有儿子,也没有父母。孤独一人,没有依靠。婆罗门教中有种方法就是如果有了什么不如意,就自焚烧身。这时有一些婆罗门教士经常一起到提违的住处,劝她说:现在所受的苦报灾祸都是由于前世造作罪业的缘故。什么是罪呢?不尊敬奉侍婆罗门教,不孝敬父母丈夫,又没有养育儿子的慈悲之心。有这样的罪过,才让你遭受孤独一人的痛苦。如果不修福灭罪的话,后世的苦报会更加痛苦,堕落到地狱当中。那时后悔就晚了。
提违就问:那要怎样才能修福灭罪呢?婆罗门教士说:灭罪有两种方法,一是罪过轻的,剃除头发,洗浴清洁,到神庙中忏悔,乞求那罗延天,请一百名婆罗门教士吃饭饮食,然后用哺乳的奶牛百头供养婆罗门教士才能灭除罪业。为什么呢?婆罗门教修行梵行,不吃酒肉五辛葱蒜,只饮牛奶。以奶牛做供养能让施主除灭罪业,获得福报,生生世世心想事成。你现在的罪业很重,应该以家中的一切珍宝布施五百名大婆罗门教士,诸位婆罗门教土得到布施后会为你祝福,诵咒祈祷,让你后生得到大富的果报。如果要灭除罪业,应该在琲e边自焚。诸位婆罗门也会为你祈祷,让你所有的轻重罪业全部灭除,后世不会有痛苦的果报。父母兄弟丈夫孩子都会长寿,快乐无量。于是提违便同意了,执意决定自焚灭罪,于是便让家奴用十辆车到山中砍伐木材,准备自焚。

这个国家中有一位得道之人,名为钵底婆。持戒精进,多闻智慧。常以慈悲心教化天下人民,让其改恶从善。听到提违要自焚的消息,于是心生怜悯,来到她的住所,问提违说:你砍伐木材,是要干什么啊?提违回答说:想要自焚来灭除罪业。辩才回答说:你的罪业是跟随精神而有,不是在身体里,如果自焚,白白受了焚烧的痛苦,却是不能灭除罪业。人的福祸由心而起,心念善则受善报,心念恶则受恶报,心念痛苦欢乐,受到的果报也是一样。就如人饿死,那么就会做饿鬼,苦恼而死的人就会受到苦恼的果报。欢喜而死的人就会受到欢喜的果报。安隐快乐的人死后也会有相同的果报。你现在怎么能在苦恼中想求灭除罪业,希望得到善报呢?千万不要这样想,这个道理是讲不通的。
再者,提违,就说那在病痛之中的人吧,被痛苦所折磨,如果有怀有恶意的人呵斥辱骂这个病人,用手撕扯他的耳朵。那么你想这时病人的心里会快乐吗,会没有愤恨的心吗?提违回答,病人在病痛中,没有见到人的时候都常常恼怒,何况被人撕扯怎么会没有愤恨心呢?辩才说:你现在也是一样啊。前世的罪业造成你孤独一人,常常苦恼忧愁,还要自焚来脱离苦恼,不就是这样吗?如同病人痛苦之中遭到辱骂呵斥,苦恼会增加百千万倍,何况自焚,火焰生起的时候,身体焦烂,气息还没有断绝,神志尚清。这时身心被火焚烧,但是神识却没有离开身体,受到痛苦荼毒,内心苦恼,这样命终之后会转生地狱之中。地狱中的苦恼会增加百千万倍。想要脱离难上加难。何况要用自焚来脱离痛苦呢!还有,提违,如同牛讨厌所拉的车一样,想方设法让车损坏脱离痛苦,但是这辆车坏了,下一辆还会套在它的脖子上。这是因为罪业没有完结的缘故啊。人也是这样,假如烧坏了一个身体,罪业因缘仍然存续,没有消灭。如同阿鼻地狱中被火焚烧的罪人,一天之中会被烧死八万次,但又会八万次活过来,经过一劫这样的罪业才完毕。更不要说你希望自焚一次就可以灭罪了,怎么会有这样的道理呢? 
辩才以种种比喻为其讲说正法。提违觉悟明白了其中的道理。改变了主意,不再自焚。于是请教辩才说:应该怎样才能灭除罪业呢?辩才回答:前面心怀恶念,如同乌云遮月,后心发起善念,则如火炬消除黑暗。你今天幸好有灭除罪业的意愿,我有善巧方法能够让你不花费一文钱,甚至不经历一毫痛苦,灭除罪业,让现世就能安隐快乐,以后更会往生善处,随心所愿,万事如意。提违听后欢喜非常,忧愁恐惧一扫而空,如同囚犯被赦免出狱。立即顶礼问讯,命仆人铺设庄严宝座,布置鲜花,焚香燃灯,请辩才落座讲法。辩才即接受邀请落座。提违带领家内五百眷属奴仆围绕辩才,恭敬叩头顶礼后合掌站立。
提违向辩才说道:听了您说灭罪的道理,虽然十分欣慰欢喜,但还是有些疑问,请您为我们说说除灭罪业的方法,我们好遵照实行。
辩才回答说:罪业的来源是由于身口意的造作。身业造作的恶是杀生、偷盗、邪淫。口业造作的是妄语、两舌、恶口、绮语。意业造作的是嫉妒,嗔恚、骄慢、邪见。这是十恶。造作了这十种恶行就会受到恶的果报。现在应当专心一念,至诚忏悔:前世今生所造作的这十种罪业今天完全忏悔,发露出的罪业才会灭除。并应自行立下誓言,以后坚守十善,不再做恶。 
同时我们的父母、丈夫、兄弟等亲人所做的罪业,我也一心代他们忏悔。弟子提违以今天忏悔、改恶修善的福德因缘,布施给一切遭受苦难的众生,让他们离苦得乐。众生所有的罪业我都代替他们承受。再立下誓言,因为今天我改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘,后世转生直至成佛,会始终遇到明师和善知识,寿命无量,常和父母夫婿子女眷属,相互顾念,不会遭受和今天一样的痛苦灾祸。 
最后辩才告诉提违说:忏悔灭罪的方法就是这样。
提违及其眷属在辩才前跪拜合掌说:弟子们聆听您的教诲,也按照方法进行了忏悔,愿尊者能够传授其它的善巧教法,我们当会奉行不懈,增长功德。 
辩才说道:现应诚心皈依佛、法、僧。这样说三遍。今生会受持十善业道。弟子某某,从今天起,不杀生、不偷盗、不邪淫,是身业善。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语是口业善。不嫉妒、不嗔恚、不骄慢、不邪见是意业善。这就是受持十善法戒。
                           (摘自《未曾有因缘经》)
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有缘人白云
發表於: Sun.07/06, 2014 11:37 am

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【石女因缘 (下)】

辩才传授了提违十善法戒后,提违及其眷属欢喜雀跃,尽心奉行。提违又布置了多种饮食和珍宝,向辩才禀告:愿尊者不要起离去的念头,留下来教化我们这些众生。我们会为您建造居住的宫殿,随您的心意奉侍终身。 
辩才回答说:你今天已经能够舍邪归正,修习十善,为正法弟子。再以十善教化天下,那么就是报答师傅的恩情了。你已经得度,我不必再留,当去往其它的地方教化众生。
提违知道辩才尊者不会留下,于是将储藏的珍宝搬出来敬献,希望能够留住法师。但是辩才没有接受,告辞离去。于是提违心想:今天所得到的惠利都是由于我们在师傅的教授下开悟才能得到的。教化的恩情无以报答,但是法师既不留下,也不接受珍宝的供养,真是无可奈何。于是悲伤泪流,叩头拜别。
辩才离去后,提违女人和其五百眷属以十善法辗转教化他人,经过了很长时间。 
这一年遇到了饥荒,粮食价值暴涨,人民饥饿。当时有五名比丘十分懒惰,不修习经书义理,也不是专门精进修行持戒。被世人轻慢,也没有人供养。贫穷困苦,生活没有指望。五个人商议道:生存的道理就要有适宜的形象,人的生命是珍贵的,怎么能坐着等死呢? 
于是各自乞讨来绳索,编成绳床,在旷野中打扫干净,布置华丽庄严的幢幡,五个人依次盘坐,外表就如习禅入定一样。但是内心所想却是邪见恶念。世人见了,都以为是圣人,于是争相供养,多种饮食。五名比丘吃喝有余。 
此时,提违也听到了这件事,派人寻访,回报说:有五位圣人独坐于旷野中,很多人都前去侍奉供养,如同天神一般。提违很高兴,暗自庆幸:我的愿望终于要实现了。第二天就驾着华丽的马车,跟随着香花乐舞,前来礼敬五名比丘。 
提违到达后礼拜问讯,并供养饮食,向五名比丘说道:
尊者们的功德贵重,是无上福田,众生因此得蒙庇佑。不应该这样对自己轻慢。弟子希望能够请尊者光临我家,让我能够奉献一点我的诚意。只希望您发心慈悲,救度众生。弟子的家中有清净的园林,流泉浴池,也庄严美好,愿意供养诸位尊者。 
提违眷属。叩头再三。时五比丘。知其意至。便许可之。 
提违和其眷属再三叩头邀请,五名比丘知道其意十分诚恳,便应允了。
提违得到应允十分欢喜,告辞还家,派遣人驾驶庄严华美的马车,迎接五位比丘到家供养。提违家有一处美妙的园林,就在家旁不远。有十顷大小,流泉浴池,奇花异草,百鸟鸣瑞,清净妙好。园中建造宅舍,种种珍宝装饰,布置有各种上好器具,芳香整洁。就请五名比丘在此居住。提违则终身奉侍,随时随地,及时供养饮食汤药。 
五名比丘被主人殷勤供养,十分安逸快乐,庆幸道:真没有想到这样幸运,人生在世,用种种方法谋求财利,脱离贫困。即使愿望能够满足也不如我们,不必辛劳唾手可得。饮食福禄是需要智慧才行的啊。
五名比丘观察主人殷勤诚恳,一起商议道:虽然主人能够随时供养,但是日久天长不免贫困,到了不能接济我们的时候,富足的生活就没有了。我们现在应当再以其它的方法谋求财富,为将来享乐做准备。 
这样商议好后,便派遣一个人化妆易容,到各处去宣传:有四位比丘,隐居寂静的地方,坚守禁戒,不食酒肉葱蒜,梵行圆满,修行禅定止观,证得无漏神通,不久就会得到阿罗汉果,是天下人最好的福田。人们听后,都带着钱财饮食前来礼拜,恭敬供养。 
这样过了很多年,提违因为直心敬信、恭敬供养,始终如一,寿终后往生到化乐天。而五名比丘由于行为虚伪巧诈,内心邪恶,福报享尽,寿命终了后堕入地狱,八千亿劫,受种种剧苦的报应。地狱罪毕又生为饿鬼,种种形类,这样又过了八千劫。饿鬼罪毕转生畜生身,以身力偿还主人供养的因缘。转生骆驼、驴骡、牛马等等,随其主人受生享福的地方,以劳力偿还主人业债。这样辗转受生了八千世,畜生罪毕。虽然又转生人道,但是诸根不灵,没有男女二根,被人称为石女。从那时起又过了八千世,以苦力偿还业债。至今还没有结束。

佛告诉波斯匿王说:那时的提违就是现在的皇后,辩才尊者即是现在的目连尊者。那时的五名比丘就是现在抬轿的五名女仆。 
波斯匿王向佛问道:世尊所说五人的因缘由来,但是现在仅仅见到四人,另外一个,在什么地方呢? 
世尊说道:另外一人在王宫之内负责清洁厕所,扫除粪便。 
皇后听了佛讲的因缘后,十分恐惧惊栗,于是站起礼拜,向佛说道:就如世尊所说,这五名女仆是我前世的老师,现在成为我的仆人,是不是我犯了大逆不道的罪过?因为人对于老师应该恭敬顶礼,才是道理。现在反而让其抬轿随从,如同牛马。这太让我害怕了,愿佛慈悲,听我忏悔。 
佛回答说:皇后自己的福德享受,没有什么罪过,不用疑惧。众生因缘不同,受生业报也不一样。行善自然受福,作恶自然受殃。皇后那时心地平直清净,乐于修福,从那之后,生生世世都遭遇明师,听闻正法教诲,善行不断,福禄逐渐增长。时至今日,福报是自然而然的事情。恰逢有佛出世,由于从前的福德因缘力量,再次听闻正法,如法修行。因为这些缘故您是没有罪责的。那五名石女的因缘,由于他们那时邪见贪欲,虚伪巧诈,没有慈悲之心,接受你的供养。罪报的缘故使其偿还宿债。
皇后说:今天听到佛说我前世的因缘,弟子疑惑消解,也不再忧虑。这些石女的罪报要到什么时候才能完毕呢?弟子愿意放他们自由,不再驱使他们,请世尊为他们说法令其了悟,改恶修善,得以免除诸苦。
世尊说:要我开化他们,那把王宫内的清除粪便的那名石女也叫来。 
皇后立即派遣人把石女召唤来。不一会,五名石女已经聚齐站在佛前。 
世尊慈悲,先以善言问候:大家身心康泰,安逸快乐么? 
五个人听了恼怒的很,回答说:佛怎么这么不知时宜?我们昼夜辛勤劳苦,还要被鞭打役使,没有暂停休息的时候,有什么快乐可言?佛不知道么?反而问人是否快乐,这不是不知时宜么? 
佛告诉五人说:现生所受苦报,都是由于前世邪见贪欲、虚伪巧诈,心怀不善而受人供养的罪业报应,辗转多生,至于今世偿还罪业还没有完毕。你们想要免除苦报的话,应该至心诚恳忏悔改过,改恶修善。从这样的因缘就可以免除苦报。 
石女听了佛说的道理后反而更加愤怒,背过身去,不想再听。佛以神力,幻化另外一个身体,站立在他们面前,以种种方便譬喻劝慰,让其忏悔罪业。这五名石女又转身向东,佛依然化身站立面前。他们又转向西,依然如此。最后东西南北上下各方都有幻化的佛站立面前。石女们见到诸佛围绕,于是大声叫喊道:我们现在已经是粗鄙恶劣的罪人,佛为什么要苦苦逼迫我们呢?这时佛摄各个化身消失,仍就恢复原来的佛身。
佛告诉大众:国王,皇后,诸比丘,你们看到石女们的反应了吗?大家都点头称是。
“你们要知道:众生的罪业有两种,一种是业障,一种是烦恼障。罪业轻的,有烦恼障,罪业重的则有业障。这几名石女是两种罪障都有。不能接受教化,这是无可奈何的事情。
这时皇后见到石女不能接受佛法的教化,十分悲伤,对五个人说:从今以后,我们断了从前的因缘,给你们自由,可以无忧无虑了。石女们都跪下向皇后求情说:我们五个人奉侍您家,有什么过错,没想到今天会被赶出去。如果您有什么不称心的,请一定宽恕我们,还让我们像从前一样服侍您。皇后再三说明自己的善意,但是石女却依旧不愿离去。 
皇后向佛说道:弟子愿意给五名石女自由,她们却不肯离去,这如何是好?佛告诉她:这五名石女的业债还没有偿还完毕,因缘的牵缠使她们不能离去,这是无可奈何的事情。暂且顺从她们的意思,继续她们的工作,等到宿债因缘了结自然会解脱的。 
世尊告波斯匿王说:人修福业,能够谦虚敬重,正直清净,修行道业,是功德无量的,其果报火不能烧,水不能没,盗贼无法偷取,国家法令也不能改变的。就像现在的皇后,享受的福报如同天人。人心念恶,贪图现前的利益,像石女这样多生多劫遭受痛苦的果报,至今尚没有结束。虽然能够遇到佛法教化,但是由于罪业的障碍,反而会产生怨恨嫉妒。这黑暗的前途,什么时候才能脱离呢?

世尊以慈悲心向诸位比丘说道:如同我从前所说,人身难得,逢佛出世更难,听闻佛法难上加难,最难的还是能够终生如法修行。你们大家,从前种下善因,能够得生人道,又遇佛在世,听闻佛法,信受奉行,割断恩爱,别离父母兄弟妻子眷属,出家修道,如同囚犯得到赦免出狱一样。应当舍恶修善,言行一致,表里相应,少欲知足,不贪恋世间的尊荣,有时还要忍受饥渴。而志在无为圣道,研习学问,丢弃一切恶行,增长智慧,修集无漏道业,脱离生死苦海。还能以智慧教化天下众生,奉行十善,这就是自度度人,行菩萨道。
这时大众中有的比丘听闻佛说的道理后,反省自己,身口意三业和佛法相去甚远,五百余人即站起向佛叩头顶礼,合掌忏悔说:世尊所说不善的身口意三业我们都有,今天在佛前我们发露忏悔,惟愿世尊了解我们的诚意。从今往后发誓不再做不善业,应当如法修行,请佛作证。 
世尊说:你们啊,佛是三界中的圣者,众生的父亲,看到自己的孩子能够忏悔罪恶,修习善行,十分欣慰,理当随喜呀。 
又有五百名没有严持戒律的比丘,听闻佛的教化后,起立顶礼,向佛说道:世尊啊,我们实在不配出家修道,因为从前出家是为了名闻利养,行的却是虚伪奸邪之事,只有表面的功夫,受人供养,负债太多了。为此我们实在恐惧忧虑,今天愿还俗归家,请佛准许。 
佛告诉这些比丘:那很好,我也随喜各位。因为人做某一项事业,都如同把玩利刃和毒药一样,如果没有相应的能力,还不如不做。否则作不好反而会受其害。你们今天能够相信因缘果报,又有惭愧心,因为此心的缘故,能够除灭罪过,增长善根。在弥勒菩萨成佛的时候,初次说法即会得到度化。 
又告诉诸位比丘:宁肯割自己身上的肉来吃,也不要以邪心接受人家的布施。这是很难的,一定要谨慎,再谨慎。 
这时佛的儿子罗侯罗等五十名沙弥听到石女遭受恶果的因缘由来,很是恐惧忧虑。即向世尊礼拜,说道:今天听闻您说的石女恶报的因缘,十分恐惧。因为就像教授师舍利弗那样,有大智慧大福德,被国家中的名门旺族所公认,竟相供养最好的美味饮食甘露珍品。而我们这样的愚痴小儿,没有什么福德智慧,接受这样的布施,后世一定会偿还宿债因缘,遭受痛苦果报,就像石女们一样。所以十分忧虑。像这五百比丘前辈尚不能承受,还俗归家,何况我们这些小孩子,没有智慧的人呢?请佛慈悲,允许我们也还俗回家,希望能够免除将来的罪报,不要遭受痛苦灾难。 
佛告诉罗侯罗说:你因为畏惧自己的罪业而想回家,希望能够免除苦报,是没有这个道理的。比如有两个人同时缺少饮食,饥饿难耐。忽然遇到好客的主人,招待他们甜美肥腻的食物。这两个人由于饥饿而进食过多。但是这两个人一个有智慧,一个没有智慧。 
有智慧的人自知饮食过度,身体沉重,嗝逆频繁,难以消化,有可能导致身体的疾患。于是前往就医,虚心诚意,作礼求救,请其解除病痛。于是医生给予对症之药,服下后将腹内的积存的食物全部吐了出来,并让其以火暖身,起居有节,禁止劳神费力。这个人因此而免于痛苦,终于能够得享天年,身体康健。 
而没有智慧的人,不知道自己吃的过多,以为身体的不适是鬼神所致,于是花费钱财,杀生祭祀鬼神,希望能够保佑自己的生命,却是白费功夫。腹中所积存的宿食,引发风气,绞转筋脉,心痛发作而亡。堕落致地狱当中,受苦无尽。这都是因为没有智慧的缘故。
佛又说:你罗侯罗,因为害怕自己的罪业而还俗归家,就如同没有智慧的愚痴之人。人求福德,脱离罪报,应该谦虚勤恳,向明师请教,修习智慧,忏悔罪业,改往修来。这样渐渐智慧成就,消灭众罪。就如同我从前所讲:日光的威力能够除灭黑暗。人修习智慧也是这样。因为你从前种下善根的因缘,能够遇到佛法,舍利弗等比丘,就如同医生一样能够救助病苦,使人保住生命。你怎么会舍弃光明而趣入黑暗呢? 
罗侯罗问道:世尊,诸佛的智慧犹如大海一样,而我的心却像毫发的末端。怎么能够领会如来的智慧呢? 
佛说:天降大雨,每一个雨滴都互不相干,十分微小,却能盛满很大的器皿。修学智慧也是一样,从微小开始,最后总会盛满很大的器皿。不仅盛满一件,还会盛满多件,这样逐渐增加,可以盛满无数的器皿。这就是自利利人。能够自利利人就是大士,像我一般。罗侯罗听了佛的教导,恍然明了,不再忧虑。应按照世尊的教诲,奉行不二,不会再有怀疑了。(完) (摘自《未曾有因缘经》)
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發表於: Mon.07/07, 2014 12:17 pm

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【見好不求難】

佛陀在世的时候,有一个富甲天下的小国王。他深信今生位高权重,是自己过去生布施,造福的结果,所以他欢喜造福。
有一天,发出通告说:“人不分远近,也不分种族;七天内来此,一定有求必应。”他把珍宝分成一堆堆的,来求助的人,固定每人给一堆。
佛陀知道这个国王发如是心,可是他这样造福,并不能真正解脱,因为他还是有所求──求来生的福。
于是,佛陀化成一位婆罗门教的乞士来到国王面前。国王说:“你有什么困难尽管说,不用客气,我一定满足你的需求。”
乞士答:“我知道国王喜欢布施造福,所以我要来求取财物。”
国王说:“好,那你就拿一堆吧!”
乞士拿了一堆珍宝就走,可是只走了七步,他又回过头来把珍宝放回原处。
国王问:“咦!为什么又拿回来呢?”
乞士说:“本来我想三餐温饱就可满足,但现在有这些珍宝,却还过着如此流浪的生活,觉得欠缺安全感,所以很希望盖一栋房子。”
国王听了觉得有理,就说:“你可以再拿一堆。”
他真的再拿一堆,走了几步又回头把珍宝放回原位。
国王疑惑地再问:“怎么啦?”
乞士回答:“如果把这些宝拿去卖,也只够盖一间房子,若想娶妻也不够呀!”
国王说:“好吧!那你拿三堆去,这样就足够让你娶妻建屋了。”
于是乞士拿了三堆珍宝,回身便走;走了七步,又回头把东西放在原处。国王很讶异地说:“你这个人真奇怪,三堆财宝还不够吗?”他说:“我算一算仍然不够,因为即使房子盖好,娶了妻,生了子,我还得请一些奴婢来奉侍妻儿,或把房子装璜得漂亮一点,所以算起来仍是不够用!”
遇到这样的人,国王却也度量宽大地说:“那你就拿七份去吧!”
乞士真的拿了七堆宝物离去,走了一段路,他又把东西原封不动地放回去。
国王微怒道:“你真是怪人,够你盖房子,娶妻,也够你请奴婢了,这些你还嫌不足吗?这些财物可以让你享受一生啊!”
乞士叹道:“我再怎样计算,仍觉得不够,即使什么都有了,可是儿子长大也要娶媳;唉!人生一世确实是追求不完,也做不完呀!况且人生无常,我宁可过着目前这种朴实自在的日子,没有精神负担及家室之累,可以清净过一生,我认为目前的生活,就是我最理想逍遥自在的生活方式。”
国王听了乞士的分析,顿有所悟,他想:“对!人生有永无尽的追求,我现在已经很好了,还想追求来生的福;若生生世世只追求福报,那就永无解脱之日了。身为国王要为百姓,国事操劳,还得防范他国侵犯,为此忧恼,像这样是真正的福吗?我应该去追求更超然自在的福!”
佛陀知国王心态,乞士便向国王说:“现在有一位觉者──佛陀出现于人间,我要追求财物,倒不如去追随佛陀,因为佛陀有取不完的轻安解脱的法财。所以,我想我还是去追求佛的真理比较好。”他喃喃自语地,边走边说,离国王而去了。
国王听到世间有位觉者,心中一震,“对呀!国内的人民不是也口耳相传的说,悉达多太子已经成佛了!他是天下众生的导师,我何不去求佛陀,请佛为我开示皈依?”于是他即刻传令准备马匹,动身到祇园精舍去。
到了祇园精舍求见佛陀时,国王一见佛陀,觉得像是遇见故人一般,他想“我在哪里见过他呢?”佛陀微笑地答:“才没有多久的时间,你怎么不认得我了?”那时,国王见到佛陀这么慈祥的态度,于是会意过来,赶紧五体投地,感谢佛陀启发他的智慧。
佛陀最善于观机逗教,甚至用婆罗门乞士的形态去接近国王,以种种方便法,三番两次地乞求财物又归还,这就是智慧的引导,这位国王终于被度化了。
弃欲无贪最轻安
佛陀常说:“人生求无止境”,所以“见好不求难”,像那位国王,身为一国之尊,又富甲天下,也觉得必须再求取来生的福;而婆罗门乞士(以喻世人)想要房子,又想娶妻;娶了妻还要奴仆,而且还要为未来的子子孙孙设想。这个例子明显地告诉我们,人生求无止境,多辛苦!
当然,“追求”是好事;学佛也要“求”精进、不过精进是为了要解脱自我的心灵,“求”突破人间色欲的诱惑,要真正用脱俗的精神,追求心灵清净,而达弃欲无贪的轻安!(摘自《美佛慧讯》第119期 朱珠)
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有缘人白云
發表於: Tue.07/08, 2014 11:24 am

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世宝之弊害

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有一对兄弟,兄名道化,弟名量财,家里很有钱,可惜父母早亡,两人无所依仰,虽然名为兄弟,两人的志向、个性却绝不相同。
他们住家附近,有一间鸡鸣精舍,道化几乎每天都要到精舍,向那些沙门学习佛法、静坐,或听闻讲经,却不管家里的生计。
量财正相反,每天经理家中大小事宜,他看到道化都不管家里活计,只会追随沙门听受佛经,心里很不高兴。在一个适当的机会,量财告诉道化:
“大哥!咱们父母早亡,只留下我们两人,我们正该共创家业。古人有谓:‘为人子,当立功绩,继承父母遗留的事业而不荒废,这才是孝子呀!’
你竟日只知听经学佛,那些沙门能供你衣服、财宝吗?你看,咱们家产一天天耗尽,你又不管,眼看我们就要变穷了,邻居、亲戚都要笑我们的!”
道化一脸严肃地说:
“你错了!我守五戒、修十善、供养三宝、行六度波罗蜜;我亲近沙门,坐禅念佛,以无上正道化导亲人、朋友,就连亡故的双亲,都可获益,这才是孝道呀!
世俗的珍宝,正为学道者所轻贱,智、愚不同谋,正如明与暗,实在是无法共处。
有智慧的人,去暗就明,以追求真理,你现在所追求的快乐,正是我所戒惧的苦恼。世俗上的快乐、珍宝,是虚伪、空无、不真实的,你迷恋着这一切,却不知其实是苦啊!”
量财不信道化的话,含着不满,低下头不语。
道化看他这样,便又劝说:
“既然你贪恋家中钱财,且爱之为宝,我喜好佛经、视慧命为珍,不如就让我舍家,归命福田吧!
不过,我还是想劝你,人命寄此世间,像飞尘一般的不可靠,无常一到,即为罪业所缠,所以我要舍弃世间上种种的享受,以避危就安。”
量财看道化去意甚坚,也不再挽留,而道化则离家去作沙门。
道化沙门非常精进,日夜诵经、念佛,一心静坐、思惟法要,不曾懈怠。不久,他已通达涅槃之三十七品。更因解行并重,精益求精而证悟道果。
于是,已证悟了的道化,回去找量财,希望能劝他奉持佛法;道化告诉量财:
“五戒、十善是往生天界之本;布施、研读佛学是道业的智慧基础,你该来……”
量财不等道化说完,便生气的呵斥:
“好啦!你荒弃咱们的家业,毁坏门风,我都不说你了,你不必教我这些,你赶快出去,不要管我的事!”
道化只好走了。
量财汲汲营营于家业,不久,命终,堕入牛道,长得又肥又壮,商人立刻买下它,去载盐贩卖。这样过了几年,牛老了,力量渐渐不如年轻时。
有一次,商人又载运了大批食盐,在途中有一段上坡路,老牛两脚都走不动,倒卧在地,商人挥起皮鞭,抽打着又拖又推,老牛奋起全身力道,还是无法前进。
这时,已证悟了的道化,正飞行在空中,遥遥望见了,稍一思惟,便知这条老牛的前因,于是,一纵身,道化立在牛前,说:
“量财!量财呀!你以前苦心经营的家业、田宅,现在都在哪?想不到你竟然会投生牛胎,唉!”
老牛听不懂道化的话,道化便奋起威神之光,照示出老牛的本命,老牛一下悟知了本末,而且明了道化乃自己前世之兄,不觉泪下如雨,同时心里愧疚、悔恨不已,心想:
──想我前世不做善事,悭贪、嫉妒,不信佛法,轻慢圣人,更是我行我素,不听大哥的话,而且毁谤佛、法、僧,而今,堕入畜生道,疲乏、困顿不堪,实在是罪有应得,即使后悔也来不及了啊!
道化明白老牛悔疚的心意,怆然哀伤不已。于是,道化转向牛主人:
“这条牛原是我的弟弟,因不信三宝,违背真理,贪着世俗的逸乐,又不布施,悭贪、嫉妒,而堕入畜生道,现在,它又老又瘦弱,再没力量为你拉车了,想想,它也可怜,请你送给我,让我救济它残余的生命好吗?”
“啊!真有这样的事?”商人转望老牛,老牛更是泪下如雨,“好吧!好吧!就送给你了。”
道化把老牛带回寺里,除了供它三餐,还时常向它说法、讲经,不多久,老牛命终尽了,往生忉利天。
却说,这名商人回去后,很快的向他的朋友、家人宣说这件真实的事,有好几位有善根的商人听完,不觉说道:
“噫!像我们勤于赚钱而不厌倦,没有布施,又不奉持佛法,更不通达善业,将来死了,只怕不免要堕入畜生道?”
另一位忙附和说:
“是啊!我也想去修行,你呢?”
于是,好几位商人商议定,舍了妻子,放弃家宅、珍宝,求作沙门,精进不懈怠,后来也都得到证悟。
由此看来,世间上的珍宝,对我们没有益处,奉敬三宝,修持身心,广学智慧,博闻法要,才能让我们世代得到安宁。(摘自《杂譬喻经的故事》琬姿居士著)
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有缘人白云
發表於: Wed.07/09, 2014 11:39 am

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爱生苦生

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有一梵志,独生一子,对他非常疼爱,视如己命。但很不幸的是这个儿子说死就死,让梵志伤心不已,每天到他的墓前哭泣哀伤,不能自已。
一天,梵志来到佛住的孤独园,向佛问讯后,一副悲哀的样子在另一面坐下。
世尊见了,问他为什么心不自在,满面愁容呢?
梵志说:“我怎么会心安自在呢?因为小儿死了,我每思及此就非常哀痛,食不知味,睡不安枕,做任何事都提不起劲了。”
佛说:“真是这样啊!人若生起了爱,愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼也就跟着产生了。”
梵志说:“瞿昙!你怎么说若爱生时,便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼呢?你应该知道爱生时,是生喜心乐心才对。”
虽经佛陀再三告知,若爱生时便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼,但梵志仍然认为是生喜乐心才对。
言不投机,梵志乃不高兴的离佛而去,来到市区有人博戏的地方,向他们诉说与佛的对话。结果这些人与他的见解一致,认为爱生时,理当是生喜乐心。梵志终于得到认同,频频点头,高兴回去。
这种论议辗转传布到王宫,波斯匿王听了就对末利夫人说。末利夫人听后对波斯匿王说:“正是如此,若爱生时,便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”波斯匿王听皇后如此说,乃对曰:“瞿昙是你的师父,你是他的弟子,师父说的,弟子当然认同了。”
末利夫人说:“大王,你若不信,可以自己前往求证,或是遣使前去也可以啊!”
波斯匿王乃派遣那利鸯伽梵志前去向佛请安,并请问佛是否真的如是说:“若爱生时,便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”而且要他谨记佛所说的一切,然后回来禀报他。
那利鸯伽梵志领受王命,来到佛前问讯后,便直接表明来意。
佛陀对那利鸯伽梵志说:“就像有人深爱的母亲死了,因伤心悲恸过度,精神错乱,赤身裸体,到处奔走,逢人就问是否见到自己的母亲?由此就可知爱生时,便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。同理,若是自己的父兄、姊妹、儿媳命终也会是同样的情形。”
“那利鸯伽,过去有一人妇回娘家,为娘家亲人逼迫,要她改嫁,妇人不肯快速逃回夫家,对丈夫说明,要他想办法解决,结果妇人的丈夫因爱妻心切,竟发狂似的说:‘我们一起死吧。’就拿刀杀死太太,然后自杀。所以以此事故,可知若爱生时,便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”
那利鸯伽梵志闻佛说后,谨慎记诵,回王宫向波斯匿王报告说:“大王!沙门瞿昙确实是说:若爱生时,便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”
波斯匿王听后,又向末利夫人转诉遣使问佛的经过。末利夫人向王说:“大王!我问你,你爱鞞留罗大将吗?”
王答:“我确实爱。”
末利又问:“如果鞞留罗大将有了变故,大王你会如何呢?”
王说:“如果鞞留罗大将有变故的话,我一定会愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”
末利夫人说:“以此事故知:爱生时,便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”末利又问:“大王爱尸利阿奈大臣、爱一奔陀利象、爱婆夷利童女、爱雨日盖、爱加尸及拘萨罗国吗?”
王答:“实爱。”
末利又问:“如果加尸及拘萨罗国有了变故,王会如何呢?”
王答:“末利,我所具有的五欲之乐,都来自于那二国,所以那二国若有了变异,我可能连命都没了,更别说不生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼了。”
末利说:“以此证知,爱生时,便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”
末利复说:“大王你爱我吗?”
王答:“我非常非常的爱你。”
末利:“如果有一天我有了变故,大王你会如何呢?”
王答:“我一定会愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”
末利又说:“以此事故知,爱生时,便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。”
波斯匿王经末利夫人再三的善巧方便引导,举例证明,终于明白佛所说道理是真实不虚的,乃向末利夫人说:“从今以后,沙门瞿昙因此事是我师,我是他的弟子。我今自皈依于佛、法及比丘众,唯愿世尊受我优婆塞戒。从今日起,我终身自皈,乃至命尽。”
同样是面对人死,若对方是自己的至亲,如父母、兄弟、夫妻、姊妹、子女,乃至亲密恩爱的情人,势必悲伤痛哭,肝肠寸断,哀恸不已。若是至交好友呢?再严重也只是掬一把清泪,哀号几声,再难过些日子,偶而想想他,也就过去了;初交浅识者,除了心头微微一颤,然后叹口气说:“无常啊!”就没有下文了。至于不认识的人呢?听而不闻、视而未见、不痛不痒,什么反应也没有。一样是人啊!为什么反应差这么多呢?唉!说穿了还不是只因有爱、无爱,深爱和浅爱的差别罢了!(摘自《佛教文化旅游网》)[B]
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有缘人白云
發表於: Thu.07/10, 2014 12:12 pm

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须陀须摩王的故事

转载自:卢台长博客


从前有一位须陀须摩王,既肯精进,又能持戒,习惯实话实说,说到做到。一天清晨,他坐车率领一群宫女,要到园里来游戏。
国王一行出了城门,看见一名婆罗门走过来求乞。他告诉国王说:“大王实在是有大福大德的人,我这一身贫困落魄,请您同情我,多少赐些东西给我好吗?”
国王说:“我明白了,我会尊敬你,诚如你刚才的话,我一定会奉上相当的布施,但是,你要等我回来。”
国王说完话,就进入园里洗澡、游玩。不料,一只双翼的巨鸟,名叫鹿足,在天空飞翔,从宫女中把国王挟起来飞走了。那种样子无异金翅鸟,从海里把龙王劫走一般,事出突然,害得宫女们失声痛哭了。此事不仅惊动整座花园,连城内城外都掀起巨大的骚动,大家惊慌哀叫起来。且说鹿足鸟挟起国王,跃上天空,一直飞回自己栖息的地方。国王早已吓得全身发抖,而且被放在先前被捉来的九十九位国王里。此时,须陀须摩王伤心得泪如雨下。
鹿足王不禁问他:“你这位王族的大王呵!怎么哭得像小孩子一样呢?人有生必有死,相逢也必有离别,你应该要看得开。”
须陀须摩王答说:“我不是怕死,而是很怕失信。因为我有生以来,不曾撒过一次谎。今晨我出了城门,看见一位婆罗门走来,跟在我后面求乞布施。我答应他说,回来后一定会布施。谁知世事无常,怪我考虑不周到。对他很抱歉,才招致欺骗之罪。我哭泣纯粹为这项原因。”
鹿足王说:“你既然心里害怕自己打妄语,那么,我特别允许你回去七天。让你向婆罗门布施,之后,马上赶回来。倘若七天过去还没有回来,我有双翼的力量,捉你回来毫无困难。”
须陀须摩王终于回国去,如愿布施过了。之后,他立太子为王,同时,向聚集的人民忏悔,说:“我的智慧不能行事,也不曾用正法统治国家,希望大家能够宽恕。现在,我这个身体已经不属于我,我要走了。”
不料,举国上下,包括百姓的亲戚,无不叩头挽留国王,说:“大王呵!请您宽心,尽可把慈悲放在这个国家。无须忧虑那个鹿足鬼王。我们一定会准备奇兵和铁屋。纵使鹿足是神仙,我们也不怕它。”
国王说:“不能这样做,千万不可鲁莽。”接着作偈说:
“说老实话是第一条戒,也是升天的阶梯。
“老实话的声音虽小,意义却很重大,妄语会下地狱。
“我现在要遵守老实的话。我宁可放弃这条性命。
“即使这样,我心里既不后悔,也不怀恨。”
一想到此,国王即刻出发离去,回到鹿足王的住所。鹿足远远看见他来,喜不自禁地说:“你果然说老实话,没有失信。世人全都珍惜生命。本来,你能够死里逃生,还肯守约回来,令人难以置信。你这个人真了不起。”
须陀须摩王听了赞叹诚实的话,说:“惟有说实话才算人,否则,根本不能算人。”同时,他不断称赞实话实说,也竭力指责撒谎和妄语。
鹿足听了信心清净,马上向须陀须摩王说:“你说得很对。现在,我就放走这一大群捉来的国王。不消说,你早就能走了。这九十九位国王布施给你好了,让你们如愿回国去吧!”
它说完话后,这一百位国王便纷纷回到祖国了。
(摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什 刘欣如译)
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有缘人白云
發表於: Fri.07/11, 2014 11:44 am

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夫妇的发心

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一勺饭汁得心明,天上人间贵人称,
不信但看尼树子,形如芥子荫多宏。
佛陀在世的时候,僧众们的饮食都是到信众家中去托钵乞食,僧团中是不起火煮食的,这是当时印度僧团的规则。
有一天,佛陀带着弟子们来到城里托钵,到了一家婆罗门的门口,就站在那儿不动。正在屋里忙着煮饭的妇女,忽然觉得四周光明起来,其光与日月之明完全不同,照在身上令人有一种柔和舒服的感觉。这时炊饭的妇女回头一看,原来是佛陀及弟子们站在她家的门口。她见到佛陀的端正相好,比丘众的庄重威仪,内心马上生起欢喜尊敬,想把刚煮好的饭供养佛陀,可是一向愚昧不信佛法的丈夫,如果看见她供养行施,一定会不高兴,这时,她悲心油然生起,惭愧自己的罪业,生为女身,处处受人限制,不得自由,不能自主。
婆罗门女想出一个办法,将饭盛在碗里,然后压取饭汁,拿了一勺饭汁,供养佛陀。佛陀很高兴的接受,并且说了一首偈:
若施白象百,明珠璎珞饰,
供佛一勺汁,其福超彼上。
这时刚从屋里走出来的婆罗门听见了,觉得奇怪,就问佛陀道:“一勺的饭汁值得什么东西,有什么可贵之处,您这种说法未免太欺人了,怎么叫人好相信?”
佛陀慈和地回答道:“我从很久以前就一直勤修六度,我所作及所言都真实无错,你应该相信我是证得圣果的佛陀。”佛陀停了一下,又继续说道:“在舍卫城的罗阅路上,你有没有看见一棵几十丈的大尼拘陀树?”
“我知道,这棵大树在夏天是大家唯一避暑的好地方。”
佛陀又问道:“你既然知道这棵树的庞大,那么我问你,当初所下的种子到底有多大?”
“差不多芥子大小。”婆罗门不加思索的回答。
“如芥子般的小种子,能长出遮去半个天的大榕树,你能说它奇怪吗?这并不奇怪,那是自然的定律,是因果的循环。如今,你们有此一勺饭汁的布施,将来的收获不是难以计量吗?何况我是无上功德的大福田,具有殊胜的法宝。你们能恭敬供养佛陀,将来的福报是无限量的。”
佛陀的说法,婆罗门夫妇非常崇敬佩服。从此夫妇俩对于办斋供众非常热心,命终以后上生天界,受永琲漣乐。
布施不一定是富人才能做的,因为佛教所说的布施,并不仅仅是钱财的施给,看见别人行施,心里不起嫉妒,不生嗔恨,而生欢喜心,你的功德也和布施的人同等,这么容易做的善事,我们怎么不作呢?
佛陀告诉大家说:“施一勺饭汁的婆罗门夫妇,不但现在已经生于天界享福,永远不再堕生恶道。经过三十劫后,又降生人间,并成佛于人间。”
勿以善小而不为,勿以恶小而为之。一念诚心正见的小小布施,可以收到莫大的成果。一树累累的果实,由一粒种子而来;人天福报功德,从不断的布施中成就。“三宝门中福好修,一文施舍万文收。”诚可信也。(摘自《佛教天地网》)
涂香天女

佛陀的足迹,今日踏上舍卫城。佛陀亲临城中,是何等殊胜大事!遥见三十二相、八十随形好具足,尊胜殊特、超出世间一切的佛陀,坐在路旁静静磨香的市井女子好生向往。佛陀一步一步地走近,她心中的欢喜、感动、敬意无限攀升;当佛陀来到面前,她颤抖着手,将初初磨好的上等香粉,涂在庄严的佛足上。   
往生不久,这名平凡的市井女子,就化生为忉利天上一名体香幽远的天女。在诸多天人聚集于善法堂时,帝释垂询这名天女: 您从前修了何等福报?
身香微妙不可思议;光明胜镕铸黄金的光泽,超过一般天人!
这位初来乍到的天女恭敬地回答:
过去生谨以上等妙香,恭敬供养胜尊佛陀;蒙佛威德加被福佑,生于忉利天宫!而今欢喜踊跃,身出微妙香气;百由旬内远近闻者,悉得同蒙供佛利益!
言毕,涂香天女施展神通,飞回人间顶礼佛陀。在亲聆佛陀甘露法语当下,证得须陀洹果。佛陀身旁诸多常随众比丘,请示佛陀:“这名天女过去生修了何等福报?不但投生天上,还身香清净殊绝!”佛陀慈悲回答:“这名天女,过去生在人间时,亲手磨香涂于佛足。由于虔诚供佛因缘,命终生天,感得身香曼妙的果报!”(摘自《佛教天地网》)
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有缘人白云
發表於: Sat.07/12, 2014 11:42 am

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树神也来抢功德

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佛陀的两大弟子,舍利弗尊者,人称智慧第一;目犍连尊者则是神通第一。舍利弗与目犍连两人的感情很好,他们两个出家没多久,就证得阿罗汉,阿罗汉可以入定进入阿罗汉的禅定法乐中。
有一天,舍利弗与目犍连两人相邀暂时离开僧团,独自去山里修禅定。
当时他们两人都进入甚深的禅定里,当第七天时,目犍连出定了,就去看舍利弗,结果,他看到舍利弗抱着肚子坐在那里。
当时,目犍连看着舍利弗在疼痛就说:“舍利弗啊!你在未出家前,你若是肚子痛的时候,你的母亲是怎么医治你的?”
舍利弗说:“在还未出家之前,我母亲若是看我这么疼痛,她都会用蜂蜜加牛奶以及一种酥一起煮成粥给我喝,喝下去肚子渐渐就不痛了。”
目犍连听了就说:“好吧!舍利弗,明天出去托钵时,我向施主请求看看是否有这种东西。”
当他们两位尊者在讲话的时候,外面一棵大树的树神听到了,这个树神,当舍利弗和目犍连两位尊者在入定乃至出定期间,树神都在一旁做护法,因为,树神知道谁若是能供养到刚出定的大阿罗汉,是功德无量的,现世就超度、现世就得大福报,所以树神听到舍利弗这么说,他想要来抢这个功德。
于是,到了晚上,树神就利用他的鬼道神通去附身在村长的儿子身上,使得村长的儿子忽然变成乩童。
村长看到他的儿子忽然间变成这样,眼神怪异,又跳又叫的讲了一些奇怪的话,这时树神就附在他的身上讲话:
“村长,你赶快请你太太煮粥,用蜜和牛奶再加一种酥把它煮好,明天早上,如果目犍连尊者来到你家,经过这个地方,你赶快供养他,而且要煮两大碗,一碗供养目犍连,另一碗请目犍连尊者带回去供养舍利弗。如果你按照我的吩附,我就离开你儿子的身体,还会保佑他。”
村长一听,随即说:“好!!我一定准备。”村长马上叫他太太立刻准备。
到了隔天早上,村长老早就站在村口等待,远远看到目犍连,就立刻跪了下去:“尊者!我煮了粥要供养尊者。”
目犍连接过来一看,正是舍利弗要的牛奶和蜜的酥粥,马上就想赶回去拿给舍利弗。
结果,村长却拉住他说:“尊者!请您等一下,您一定要先喝完,喝完后,我另外准备一份让您带回去。”
那时,目犍连虽然心里觉得奇怪,昨天才说希望托钵时能讨些牛奶和蜜的粥,今天就马上碰到,而且又是这么的凑巧,只觉得不可思议。
但目犍连也没有多想,就把那碗粥喝了下去。喝完以后,村长果真又供养了一碗,目犍连就用神通飞回去找舍利弗。
那时,舍利弗还抱着肚子坐着,目犍连赶紧把托钵得来的牛奶粥端给舍利弗,并且告诉舍利弗:
“真是不可思议啊!昨天才说希望今天托钵时能讨些牛奶粥回来好消除你的疼痛,结果今天一早就有人供养这碗粥了。”
舍利弗不愧是智慧第一,他看着这碗粥时也觉得不可思议!为什么昨天才说的事,今天马上就有人供养呢?
舍利弗冷静地思考,并用阿罗汉的神通入定观察这碗粥是怎么来的?入定一观,知道了整个来龙去脉。
原来,是他们昨天出定时所说的话被树神听到了,而且树神用了不正当的手段附身在村长儿子身上,因此今天目犍连才能得到这碗粥。
那时,舍利弗就把那碗粥端给目犍连,并且告诉目犍连:“这碗粥不可以吃!这是邪求得来的,我宁可肚子痛,痛得肝肠寸断,也不要破坏佛陀所制定的活命戒,这种邪求而来的食物我不能吃。”
目犍连听舍利弗这么一说,也觉得惭愧,就起身把那碗粥拿去倒掉,当目犍连把那碗粥倒掉的同时,舍利弗的肚子痛就停止了。
从那时起到舍利弗舍报的四十五年期间,舍利弗不曾再发生肚子疼痛的事。
(摘自《中国佛教故事网》)
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有缘人白云
發表於: Sun.07/13, 2014 12:10 pm

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自己的路自己走

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人一旦生病就会去看医生,看完医生你的病就会好了吗?不,不会。你的病能不能好,不是由医生决定的,而取决于你自己。
医生很认真地帮你检查身体,告诉你哪里出了问题,然后给你开出药方。如果照着医生的指示用药,那么你的病会好起来;如果你不用药,那么看一百次医生都没有用。病不是医生治的,是药治的;自己的苦药得你自己咽,别人帮你吃能管用吗?人活着必须明白这样一个道理:自己的路要自己走。
在印度北方一个叫舍卫城的都市中,佛陀有一个传法的中心。有一位年轻人每天晚上都会来听佛陀说法,可是好多年过去了,他还是没有任何修为。
一天晚上,年轻人早早就来到了佛所,发现只有佛陀一个人,便走向佛陀说:佛陀,我心中常常生起一个疑问!
哦?在修行的道路上是不应该有任何疑问的,让我们来理清它们吧,你的问题是什么呢?
佛陀,这么多年来,我一直来您的道场听你说法。我注意到在您的周围,有许多出家的比丘、比丘尼,还有为数更多的居士,或男、或女。其中一些人已经持续地来您这儿好几年了。我还看到有些人已经达到了修行的最终境界,他们已全然解脱了。我也看到有些人的生活确实获得了改善,虽然我不能说他们已完全地解脱,但他们活得比以前好了。可是,佛陀啊,我也看到很多的人,包括我自己在内,还是跟以前一样,一点儿都没有改变,生活并没有变得更好。为什么会这样呢,佛陀?人们来见您这样一位伟大、全然觉悟、如此有力量又慈悲的人,您为什么不用您的法力与慈悲,让他们全都解脱呢?
佛陀微笑着说:年轻人啊,你打哪儿来啊?
佛陀,我住在舍卫城,就是这里憍萨罗国的首府。
哦,可是你的样子看起来不像是舍卫城的人。你的故乡在哪儿啊?
佛陀,我从一个叫王舍城的小城来,是摩揭陀国的首府。我在几年前来到舍卫城定居。
那你是不是断绝了所有与王舍城的联系呢?
没有,佛陀,我在那里还有亲友,而且也还有生意的往来。
那么你一定要时常往来舍卫城与王舍城之间了?
是的,佛陀,我一年要到王舍城好几次,然后再回到舍卫城来。
既然你已经往返舍卫城与王舍城之间许多趟了,你应该很清楚这条路了吧?
是啊,佛陀,我非常清楚这条路,甚至可以说,即使蒙上我的眼睛,我一样可以找到去王舍城的路,因为我已经不知走了多少次了。
那么,那些非常了解你的朋友,他们一定知道你来王舍城,然后定居在此地吧?他们也一定知道你经常往返于王舍城吧,而且你也非常熟悉从这儿到王舍城的路吧?
是啊,佛陀,所有和我走得比较近的人都知道,我常去王舍城,而且也非常熟悉那条路。
那么,一定有人会来向你请教到王舍城的路,你会不会隐瞒一些不说,或是会解释清楚呢?
有什么好隐瞒的呢,佛陀?我会尽我所知告诉他们:你们要先往东走到波罗捺斯城,然后继续往前走到菩提伽耶,然后就到了王舍城。我会非常明白地告诉他们,佛陀!
那么你给了他们详细的解释之后,所有这些人是否都到达了王舍城呢?
那怎么可能呢,佛陀?只有那些从头到尾走完全程的人,才能到达王舍城。
这就是我想向你解释的啊,年轻人!人们来见我,因为他们知道,我已经对这条路线非常熟悉。他们来问我:什么是通往涅槃、通往解脱的道路?而我有什么好隐瞒的呢?我很清楚地向他们解释:就是这条路。如果有的人只是点点头说说得好,真是一条正道,可是一直也不踏上这条路;或者兴高采烈地说真是一条绝妙的正道啊,却不能走完这条路,那么这样的人怎么可能到达最终的目标呢?
我不会把人扛在我的肩上,带他到最终的目标。没有任何人能把人扛在肩上背到最终目标。基于爱与慈悲,他顶多会说:就是这条路,我就是这样走过来的。你也这样做,也这样走,你就能到达最终的目标。但是每一个人都得自己走,自己走这正道上的每一步路。如果你往前一步,你就接近目标一步;如果往前走一百步,就接近目标一百步;如果走完了全程,就到达了最终的目标。你得自己走这条路。
佛陀说的话再明白不过了──你得自己走这条路。佛家人常说个人吃饭个人饱,个人生死个人了,自己的事情需要自己去做,谁也替代不了。世界上本来就没有救世主,没有这样的人,没有这样的神,也没有这样的佛。佛陀不是救世主,而是一名大慈大悲的医者,他倾尽一生的智慧创造了能让芸芸众生脱离轮回苦海、去往极乐净土的良方,并苦口婆心、不厌其烦、毫无保留地宣讲、传播,告诉你,它能度一切苦厄,真实不虚,这就是佛法。他从来不会吹牛说会给你一个极乐世界,但他却告诉你如何到达那片乐土,至于你能不能到达,那要问你自己,因为自己的路要自己走。(摘自《中国佛教故事网》)
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有缘人白云
發表於: Mon.07/14, 2014 11:58 am

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冤冤相报

转载自:菩提心网站


过去有个男子娶了两位太太:大太太膝下无子,小太太则生了一位容貌端正、模样可爱的男婴。由于丈夫非常喜欢这个小儿子,大太太因此心生嫉妒;但是,对外却宣称自己疼爱这小男婴胜于亲生骨肉。因此,家人也都认为大太太将他视如己出,根本没有起任何疑心。
然而,大太太始终意图要害死小男婴。就在小男婴大约一岁时,大太太找到下毒手的机会;用针刺入小男婴的脑门,而且深入颅内的皮肉。小男婴因此生病,啼哭不止,也不再吃奶,一家大小都不知道原因。过了七天,小男婴便命终了。大太太啼哭不已,小太太更是伤心欲绝,肝肠寸断。   
过了一段时日,小太太在各种查证下,逐渐怀疑大太太是真正的凶手。由于丧子之痛,加上有仇未报之感慨,寻即命终。心怀怨结而死的小太太,命终后,为报杀子之仇,投生当大太太的女儿,长得容貌端正,大太太自然对她疼爱有加。然而,女婴才一岁就命终,令大太太每天端坐不食,悲恸号哭更胜于过去的小太太。   
往生后的小太太,连续七次投生为大太太的小孩,或二、三年,或四、五年,或六、七年便往生。最后一次投胎时,她长得比过去更端庄;但是,在十四岁正当要嫁出门的夜晚,又不幸命终。大太太忧伤悲恼,终日啼哭;将女儿停尸在棺中,也不肯盖棺,终日看着棺材中的尸体,不说话也不进食。奇妙的是,已死去的女儿,居然容颜气色比生前更加焕发,使得大太太更是恋恋不舍。   
过了二十几天,有一位阿罗汉圣者,因为与大太太宿昔的法缘,知道了这件事,要藉此因缘度化此二人。于是圣者前往这户人家托钵乞食,大太太命令婢女盛一钵饭供养,圣者不肯接受,并告诉婢女,希望见到她的主人。大太太自认为忧悲苦恼的模样,无法出门见人;因此,命令婢女供养后再请他离开。然而,婢女数次请求,圣者仍不愿离开,坚持要见主人。大太太知道对方不肯离去,心中虽然感到愁忧无奈,也只好请圣者进门来。   阿罗汉圣者看见大太太蓬头垢面、憔悴不堪,并试图用手遮掩,于是问大太太:“为何如此?”大太太告诉圣者:“我前后生了七个女儿,都非常黠慧可爱,却一个个死去。最后这个女儿,在要出嫁时也死了!实在令我愁忧悲恼,痛不欲生。”   
阿罗汉圣者问道:“家中过去有一位小太太是为何而死的?”痛哭不止的大太太听了非常震惊,心想:“他为何会知道这件事的来龙去脉?”圣者说:“等你梳理完,就告诉你。”大太太迅速地梳理完毕之后,圣者又问:“小太太是为何而死?”这时,她缄默不语,心中感到惭愧万分。“你杀了小太太的儿子,让她愁忧悲恼至死。因此,她前后七次投胎成你的小孩,成为你的冤家,意图也让你悲恸忧伤而死。你可以去探视棺材中死去的女儿,看看是否完好如初?”大太太一看,尸身居然已经坏烂臭秽,令人难以靠近。圣者问大太太:“如此不净之身,你何以贪恋不舍?”大太太感到惭愧至极,便立刻将她埋葬,并请求圣者为自己授戒。 
次日,依圣者指示,大太太前往寺中受戒。然而,小太太却化作毒蛇,挡在大太太的路途中,想咬死她。由于毒蛇挡路,大太太无法前行。此时天色已渐晚,她不禁心生怖畏:“我想要到寺中受戒,这条蛇为何一直挡住我的去路?”圣者知道这件事后,即前往大太太的所在处。大太太一见到圣者,便欢喜地恭敬顶礼。圣者告诉蛇:“你为报杀子之仇,前后投生作大太太的女儿已经七次,彼此互结冤仇,来生势必又将互相仇害,如此毒害轮转无有穷尽……,尽管如此,这些罪过,尚可度脱;但是,如果你现在障碍她受戒,障人受戒恶报甚大,将生生世世堕入地狱,无有出期!”毒蛇听闻圣者的开示后,知道宿世的因缘果报,心中的烦怨委屈剎时冰销,低头思惟不已。   
圣者观察得度因缘已经成熟,随即为两人祝愿:“你们两人由于宿世的业缘,互相恼害报仇。现在彼此应当解冤释结,不要再恶意相向;过去所造的种种罪过,从此悉数灭除。”最后,一人一蛇互相忏悔前愆,蛇因闻法功德,旋即命终舍去蛇的报身而投生人道。大太太听闻圣者的开示之后,心开意解,立刻追随圣者受了戒,此后精进修行,证得须陀洹果。(摘自《佛教天地网》)
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