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> 普庵禪師
fatt
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普庵禪師~1

文:摘錄網路

普庵祖師(1115-1169)世居宜春縣,石媔m太平堙A即今宜春市袁州區慈化鎮「余坊村」。
唐時,精通風水的司馬頭陀和尚,曾到此地,並留下鈴記雲:南山有個七星嶂,亥脈宜丙向,面前峰秀似懸幡,佛祖不為難。
宋徽宗政和五年(1115)十一月二十七日,余坊村一戶余姓人家室內祥光燭天,普庵禪師誕生;也有稱普庵祖師,民間也寫作「普唵」。
宋高宗紹興四年(1134)出家。
一日讀《華嚴經》至「達本情忘,知心體合」,頓時悟道。乾道五年(1169)圓寂。
普庵禪師由於在世時靈驗事蹟不斷,圓寂後,逐漸受到人民信仰,成為一位專門消災解厄的佛教神祇。
普庵禪師有許多靈驗的事蹟:如紹興二十六年(1156),一次普庵禪師舉辦法會,人潮鼎盛,公家認為有惑眾之嫌,於是派遣捕快前來調查,突然狂風暴雨,天上顯出巨龍之像,捕快不敢調查,於是折返。
另有一次,普庵禪師應信徒陳天章之邀,為其家舉行法事,只帶領僧徒念了一次《金剛經》就要結束。陳天章不悅,認為 普庵禪師太敷衍,普庵禪師於是就又再念了一次《金剛經》。
後來陳天章暴斃,卻在三日後復甦,自稱「被帶到地府,判官責備他,對 普庵禪師不敬,多念了一次《金剛經》」。
後來,陳天章拿了一大筆香油錢捐給 普庵禪師,而 普庵禪師 在陳天章背部寫上「施財功據」四個字。
最令人嘖嘖稱道的是,陳天章過世之後,一戶甘姓人家的新生兒,背上竟然也出現了「施財功據」四字的痕跡。
元成宗大德四年(1300),諡 大德慧慶,明成祖永樂十八年(1420)加封「普庵至善弘仁圓通智慧、寂感妙應慈濟真覺、昭貺慧慶護國宣教大德菩薩」。
在臨濟宗寺廟,常在後殿供奉 普庵禪師神位,用以降妖伏魔 。由於 普庵禪師的神異性,道教的道士亦奉 普庵禪師為祖師。
道教稱「普唵教主」,即「普庵派」(普唵派)。他們供奉的普庵禪師,造像有多種;有比丘像、道士像、將軍像、帝王像等。
從事漁業、航海者也常會在船上供奉普庵禪師神位,以保水上平安,普庵禪師也被認為具有某部分海神的功能性。
民間傳說,以紅、黃等色紙寫上「普庵到此百無禁忌」八個字,貼在家中可以改善風水,攜帶於身,可以趨吉避凶。
而 普庵禪師 在世時所說的咒語「普庵咒」,除了被認為可以保佑平安以外,甚至可以驅除蚊、蟲。
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fatt
發表於: Wed.06/17, 2015 11:15 am

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普庵禪師-2

文:網路摘取

例如南宋,有位李姓道士修「雷法」有成,想用雷法劈普庵禪師,到禪師寺裡,請求掛單數日,禪師允許。
李道士入寺後,就開始修法來招雷,欲劈死普庵禪師,但確都毫無動静。三日後李道士只好,向禪師來告别。
禪師說你要走,我擊天鼓來相送。就立刻以手杖來指天,立刻电闪滿佈天空、雷鳴交加,李道士當下嚇壞了,跪懺悔地求饒…
普庵禪師在,監造慈化寺時,有窯工跑來說:磚瓦變黄用不了,應該是離不遠的道士,作邪法所致。
普庵禪師,就讓窯工拿自己的袈裟圍繞窯,燒窑的踑W,窯工照舊。
而燒窯的蝖A確是直}道士家,道士抵抗不了。第三天,道士親自到普庵禪師前懺悔。
禪師說:以後不准害人。救人時念我名号,我會來助你。
從此當地的道士,就尊普庵禪師為“教主”,經過「閭山派」的道士,將這種信仰帶傳到閩南、台澎金馬、南洋等地。
普庵禪師甚推崇《金剛經》,普庵禪師曾花費五年光陰,以血調合金粉,血書了一部《金剛經》,被供奉在江西宜春「慈化寺」。
此部《金剛經》與臨江慧力寺的蘇東坡《金剛經》碑,號稱稱江西两大金剛經寶。
普庵善神術,屢為民降災去病,救旱抗洪。南宋嘉熙元年,因禪師祈雨,而封“寂感禪師”;
淳佑10年,因救旱有功又加封“妙濟禪師”;因攘疫利民,又加封“真覺禪師”。
咸淳四年,又封“昭賜禪師”,大德四年,加“大德禪師”,皇慶元年加封“慧慶禪師”。  
普庵禪師不祇神技高超,其佛學功底,亦不比尋常,一册《普庵語錄》,明成祖朱棣認為“其精深也,非想象之可求;其神妙也,非虚空之可似”。
明朝進士狀元研讀之,認為是【直接如來正宗】至明代時,普庵禪師已被抬高到大菩薩的地位。
明成祖評普庵禪師:【萬行圓融,六通具足,端嚴自在,變化無窮,哲學悟于羣迷,普利益于庶類,如溥甘霖于六合,膏怎均沾,猶現滿月于千江,光輝旁耀】。
永樂十八年(1420)加封普庵禪師為
【至善弘仁圆通智慧寂感,妙應慈濟真覺昭觀,慧慶護國宣教大德菩薩】。
在日本「臨濟宗寺廟」,常在後殿供奉普庵禪師神位,用以降妖伏魔。每月六日,二十日,日本臨濟宗僧侣要向「普庵禪師神位」,禮拜誦經,祈禱寺院吉祥平安。
由于普庵禅師的神異性,連有些非佛教的「闾山派」和湖南江西等地道士、皆奉普庵禪師位祖師爺,号称“普唵教主”,即“普庵派”(普唵派)。
他们供奉的普庵禪師,有無限知化身,故其造像有多种:有比丘像,道士像、將軍像、帝王像等。
從事渔業、航海者,也常会在船上供奉普庵禪師神位,以保水上平安,普庵禅也被認為,是具有海神的功能性。
民間信仰,以紅、黄等色纸寫上【普庵到此百無禁忌】八个字,持至奉祀有普庵禪師之神咒,繞過其香爐,或者取線香招請「普庵禪師」。
再以此纸繞國香爐,即成为化解禁忌的香火,可能贴在家中,可以改善風水,攜帶於身尚,可以趨吉避凶。
而普庵禪師在世時,所說的真言“普庵咒”,除了被仁為可以保佑平安以外,甚至可以驅除蚊蟲。以上參考網路资料記載之。
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發表於: Thu.06/18, 2015 12:16 pm

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剛才靜下心來聽下面的普庵咒,影片過半後,一時音聲觸動心靈深處,感動莫名………………..

普庵咒 Puan Mantra
https://www.youtube.com/watch?v=sabwXZrTZbI
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發表於: Wed.06/24, 2015 09:40 pm

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據說要八地菩薩以上,才有能力說出自己的咒語,而普庵禪師是中國歷史上唯一一位說出自己咒語的禪師

若生長在當年普庵禪師的年代,因為普庵禪師亦佛亦道,而在那個年代的佛弟子中有能力分辨普庵禪師是一位大修行人嗎?

據說普庵禪師當年的弟子並不多,故的確能夠慧眼視英雄者少
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發表於: Sun.07/12, 2015 11:07 pm

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http://www.360doc.com/content/12/0515/16/5...211210605.shtml
龍天護持的聖僧--普庵禪師
收藏人:風情世紀
2012-05-15

許多人都知道一個驅蚊特別有效但不敢隨意持的咒,叫“普庵咒”,這個咒不是佛說的,而是一位土生土長的中國僧人說的,這位僧人就是普庵禪師。夢參老和尚言,“普庵咒”是很兇猛的,古來一般的出家人用這個咒來降魔降鬼。要是惱害眾生的魔鬼,普庵祖師一念這個咒,可以讓魔鬼頭裂八瓣。一般人很少持這個咒,因為這個咒相當厲害。楞嚴經云,證到八地菩薩以上才可自說咒語。那麼,這位普庵禪師為何如此了得,他到底是個什麼人?

宋徽宗政和五年(1115年)11月27日辰時,餘坊村一戶餘姓人家室內祥光燭天,隱現蓮花,普庵出世了。六歲時,其夢見有僧點其胸,並指示日後當闡揚佛法,醒來但見胸前有赤點大如櫻桃,知非凡物,父母以天命不可違,遂允其出家為僧。遂出家拜慈化寺正賢和尚為師。一日,正賢授普庵《法華經》,普庵卻說:“諸佛玄旨,貴悟於心,數墨循行,何益於道!”一番話顯示出普庵對佛道與眾不同的領悟。

據說,三十九歲時普庵得道開悟從『華嚴合論』《華嚴經》而來,當他讀至『達本情忘,知心體合』時,此時明心見性資糧漸成熟,故豁然大悟,遍體汗流,震撼不己,久久不能言語,(此時他己經跨過大乘菩薩無上四加行的暖、頂、忍三種加行,並安住在光明大手印之大定中,法身佛之本體覺性即將現前。),過沒多久華嚴海會佛菩薩剎那間加持與灌頂,普庵禪師悲涕歡喜,踴躍無量,大似死中得活,如夢忽醒(此為光明大手印即將成就之兆)。過了許久普庵雲:『不可說,不可說又不可說。 』,須臾後又云:『我今親契華嚴法界矣! 』並自述道;金剛經云:『信心清淨即生實相,'''見諸相非相,即見如來。 』隨即普庵禪師心能轉物,上天堂下地獄無所不能,並得彌勒菩薩之傳承,自此弘法利生,開化人天。

宋孝宗幹道二年(1166年),普庵以原寺所處“地氣索莫”難成氣候,決定另擇新址重建梵宇,一日來到南泉山,忽見一人身高八尺,紅發披肩,蒼髯掩口,普庵問:“爾何方神祗?”那人道:“小神奉玉帝之旨,守護此地,候普庵僧五百年矣。”普庵笑道:“貧僧正是普庵。”於是普庵在南泉山開基興工建寺,兩年後寺成,今日慈化寺址便是800餘年前之舊址。

  一日忽有名道存之僧,冒雪至。二人交相問答,或笑或喝;僧謂師為再來人,不久將大興吾教雲。尋指雪書頌而行。自此,慕向者眾。師乃隨宜為說,或書偈與之;有病患者,折草為藥與之即愈;或有疫毒人跡不相往來者,與之頌,咸得十全。至於禳雨暘、伐怪木、毀*祠等,靈應非一。

普庵善神術,屢屢為民禳災去病,救旱抗洪。南宋嘉熙元年,因祈雨封“寂感禪師”;淳佑10年,因救旱加封“妙濟禪師”;因禳疫加封“真覺禪師”。咸淳四年,又封“昭賜禪師”,大德四年,加“大德禪師”,皇慶元年加封“慧慶禪師”。一日聚集諸徒眾,謂'諸佛不出世亦無有涅槃,入吾室者必能玄契矣,善自護持無令退失。 ’即索浴更衣跏趺而寂。時干道五年七月二十日,世壽五十五,僧臘二十八。諡號'普庵寂感妙濟正覺昭貺禪師'。

普庵不僅神術高超,其佛學功底亦不比尋常,一冊《普庵語錄》,明成祖朱棣嘆為“其精深也,非想像之可求;其神妙也,非虛空之可似”。明進士鄒元標讀之,認為其“直接如來正宗”。

禪宗另一成就者,明朝末年的憨山大師,其十二歲起於佛寺中聽聞佛法,十九歲受具足戒,且誦讀與契入“華嚴經”,並親證“海印三昧”,而後近三十年中修持耳根圓通觀音法,並有數次承蒙文殊菩薩帶其往兜率天,親自領受彌勒菩薩之指導與傳法,故憨山大師也算是彌勒之傳承弟子。

普庵禪師圓寂之前,曾花5年功夫,刺血泥金,書寫了一部《金剛經》。這部供奉在慈化寺的血書《金剛經》與珍藏在臨江慧力寺的蘇東坡手書《金剛經》碑,都是江西境內極負盛名的佛寺鎮寺之寶。
師有《普庵印肅禪師語錄》三卷行世。付法有圓通、圓融、圓成、圓信、應世等人。此外,師所傳之〈普庵咒〉在後世禪宗寺院及民間頗為流傳。

普庵祖師以神通度化屠夫
普庵祖師是顯密雙修有大神通的著名高僧,為世人所敬仰。現在教內通行之普庵神咒就是普庵祖師所留。
當時有個虔誠的女信徒,常去聽他說法。當時普庵祖師屢顯廣大神通,人所共知,呼風喚雨隨心如意,天龍鬼神呼來喚去。這個女信徒的丈夫是個屠戶,也要拜拜普庵祖為師修學佛法,答應妻子改業吃素,要求妻子引見。妻子引他見了普庵祖師。
普庵祖師說:“你是個屠夫,殺業太重,能完全聽我的嗎?如果不能就回去吧。”屠夫虔誠表示:一定改業長素,奉佛修法。
普庵祖師說:“好,你回頭看看。”
他回頭一看,見有許多他所殺的畜生牛羊雞鴨等等,個個眼睛瞪圓,凶光暴露。嚇得他趕緊給祖師磕頭如搗蒜,哀求祖師收為弟子。祖師就傳戒傳法於他,收為弟子,他再回頭看時,這些冤魂不見了。從此棄業改行,長素奉佛,精進修法。

普庵祖師戒殺文
堪嘆諸人不較量,卻將造罪當燒香。
  處處神壇社廟,盡是作業之場。
  個個燒鵝煮鴨,每每宰殺豬羊。
  巧者持刀出血,拙者便去燒湯。
  向前起來下手,推毛破肚搜腸。
  煮得半生半熟,諸人鬥割分張。
  一似夜叉羅剎,猶如虎豹豺狼。
  祭賽邪神野鬼,正神豈肯來嘗。
  鬼又何曾飽滿,反遭觸犯天堂。
  貓兒無人殺吃,收拾被下安藏。
  豬羊廣有人殺,只見成隊成行。
  禽畜時時遭戮,殺者定去承當。
  因此三荒雨旱,為人豈不思量。
  若要報答天地,除非齋戒賢良。
諸仁者:殺他一命還他殺,一念迴光免禍殃。
偈曰:畜生本是人來做,人畜輪迴古到今。
不要披毛並戴角,勸君休使畜生心。
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