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老怪
發表於: Tue.02/20, 2018 07:44 am

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语不投机
一眼看去
麻三斤。
干屎橛。
庭前柏树子。
一切现成活泼


根塵相對
簡云物
麻。屎橛。树
物空不二


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老怪
發表於: Tue.02/20, 2018 07:58 am

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無門拈起麻三斤道:
突出麻三斤,言親意更親。
來問是非者,便是是非人。

若人道無門強是非,莫謗和尚好。
來問如何是,早知有不是。
不是便是非,是非誰人知。
麻三斤,還有不對機的嗎?
豈不是瞎!

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老怪
發表於: Tue.02/20, 2018 08:38 am

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唐杭州無著禪師,往五臺山禮文殊菩薩,遇文殊所化老翁。
  翁曰:“近自何來?”
  師(無著)曰:“南方。”
  翁曰:“南方佛法如何住持?”
  師曰:“末法比丘,少奉戒律。”
  翁曰:“多少眾?”
  師曰:“或三百,或五百。”
  師卻問:“此間佛法如何住持?”
  翁曰:“龍蛇混雜,凡聖同居。”
  師曰:“多少眾?”
  翁曰:“前三三,後三三。”
  翁呼童子致茶,並進酥酪……翁拈起玻璃盞,問曰:“南方還有這個否?”
  師曰:“無。”
  翁曰:“尋常將什麼吃茶?”
  師無對。
  ……師辭退。翁令童子相送,師問童子:“前三三,後三三,是多少?”
  童召:“大德!”
  師應諾。
  童曰:“是多少?”
  師複問曰:“此為何處?”
  童曰:“此金剛窟般若寺也。”
  師淒然,悟彼翁者即文殊也。

  此故事可分三段。
  翁曰:“近自何來?”師(無著)曰:“南方。”翁曰:“南方佛法如何住持?”師曰:“末法比丘,少奉戒律。”翁曰:“多少眾?”師曰:“或三百,或五百。” 此段雙方是家常話,老翁問南方佛法情況,無著禪師所答 無非自己所見所聞所知的 南方僧侶寺廟情況,並無公案機鋒的任何含義。

  師卻問:“此間佛法如何住持?”翁曰:“龍蛇混雜,凡聖同居。”師曰:“多少眾?”翁曰:“前三三,後三三。”
此段被後人認為 是很有機鋒的,前三三後三三句,別說後人,當時的無著禪師 也憋悶了很久。但是,實際情況是,這話本來完全沒有機鋒含義。
就無著禪師所問,老翁也是將自己心胸裡所知,無遮無掩,坦率直說。
但是,老翁是文殊菩薩,在他心胸裡,一切眾生都在“佛法如何住持”這一問的範圍內,所以他回答“龍蛇雜混,凡聖同居”完全是直說現狀。
但這話用我們普通人的心量去琢磨,就好像暗藏玄機了。
此後,用前三三後三三回答多少眾的問題,意思是說,多少要看你在什麼樣的心量下度量。這意思在最後,無著禪師又去問童子,童子的回答裡可以看出。儘管這話在文殊仍然是坦率的一句直話,在我們普通人的心懷看上去,就像是極其玄妙的一句隱語。

  翁拈起玻璃盞,問曰:“南方還有這個否?”師曰:“無。”翁曰:“尋常將什麼吃茶?”師無對。 這一段才真的是文殊菩薩用機鋒的方式 跟無著禪師交流。問南方有“這個”否,無著如果回答有,就落在明顯的二元相對裡面,觸得厲害。所以,無著回答“無”。但這個就非常背了。被文殊菩薩進逼一句,“平常用什麼喝茶?”無著禪師無法回答。 其實這時候的無著禪師還沒成熟,如果成熟,要溜出這問題還是容易的。後代有很多禪師在類似的問題下全身而退。比如,舉起手裡茶杯喝一口道“用這個”。
  故事的最後段裡,童子叫“大德”然後問“是多少”是禪宗後來常用手段,直接指示的是現行的心識,此識實不可以大小多少方位青黃等度量之。


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老怪
發表於: Tue.02/20, 2018 01:15 pm

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“到這裡,作么生請益?”
到了這個地方,我們如何向老和尚、老菩薩請開示呢?“道個佛字,拖泥帶水!道個禪字,滿面慚惶!”
為什麼趙州老和尚說:“佛之一字,永不喜聞,念佛一聲,漱口三天?”
為什麼說這樣的話,他是看見這些學佛的一肚皮的經論、一肚皮的佛法,還是陷在“佛所說法”的圈子裡面原地踏步,還沒有跳出來進入“即非佛法”的地帶。
你如果知道了道個“佛”字,拖泥帶水;道個“禪”字,滿面慚惶。那麼,你就出來了,
你就從“佛所說法”到了“即非佛法”,然後,你才知道“是名佛法”。
那個時候,念個“佛”字、念個“禪”字,理所當然口吐金蓮,眉生毫光,多光輝啊!
所以,我們要看這個次第,要把這個感覺 翻過來復過去的看,一定不要讓自己拖泥帶水,一定不要讓自己滿面慚惶。


“佛所說法”
“即非佛法”,
“是名佛法”。

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fujidi
發表於: Tue.02/20, 2018 01:31 pm

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“佛所說法”
“即非佛法”
“是名佛法”


問:臉皮厚來多少時?
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老怪
發表於: Tue.02/20, 2018 10:55 pm

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定盤星又是什麼?我們怎樣認准自己的定盤星?但這裡面又叫“莫認定盤星。”
莫認定盤星又是什麼呢?就是不稱。
前面說了,至道無難,唯嫌揀擇。
你不識取鉤頭意,你就不會上釣嘛。
人為財死,鳥為食亡。
魚就為了那點餌料嘛,就上鉤了,上釣了,就完蛋了。
要把這個稱量的揀擇心,分別取捨心 放下。


問:臉皮厚來多少時?
定盤星又是什麼?


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吉祥無諍
  發表於: Tue.02/20, 2018 11:04 pm

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點點頭..



吉祥_/\_
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老怪
發表於: Wed.02/21, 2018 07:31 am

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25-12
廓然無聖(馮學成《四季禪·春》)

  梁武帝問:“如何是第一義諦?”祖曰:“廓然無聖。”帝曰:“對朕者誰?”祖曰:“不識。”(《五燈會元》卷一)

  譯文

  達摩大師到中國後不久,就到了當時梁朝的京城金陵。梁武帝接見他時問:“佛教的最根本和最終極的真理——第一義諦,到底是在說什麼呢?”達摩大師說:“這個第一義諦,就如天地那樣廣闊,也如天地那樣自然而然,裡面並沒有什麼聖賢類的高深道理。”梁武帝又問:“那麼現在與我面對面的是誰——大師您難道不是聖人,並帶著佛教的最高真理到中國來的嗎?”達摩大師說:“不認識——我既不認識我,也不認識你。”

  旁白
  這是中國禪宗史上的開場白,歷史上有沒有這個故事且不論——禪宗的公案,是作為一種精神的意味、境界來傳習的,並不是作為歷史的故事來欣賞的,以後這三百六十多則公案,都貫穿著這一原則,不然會引起歷史學家的誤會。

人們一直都在追求真理,但禪宗的這位開山祖師 卻說沒有什麼真理。
人們都在認識自我,但禪宗的這位祖師 卻對這個自我不認識。
人們都眼睜睜地等待 這位祖師講出真理的答案,哪知這位祖師卻對真理作了否定。
這是什麼意思呢?
一石激起千重浪,從此,中國佛教內 對真理和自我的探索,便更加地深入了。
  (馮學成《四季禪·春》)

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fujidi
發表於: Wed.02/21, 2018 09:55 am

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老怪
發表於: Tue.02/20, 2018 10:55 pm

「莫錯認定盤星」老師兄把它改成「莫認定盤星」!一字之差,那就完全變調。

人們使用度量衡工具,是群聚生活的智慧,為的是公平交易。不秤,就是爭端之始,揀擇之端。在秤桿之下,何須揀擇?輕重分明,交易公平,多好。

工具畢竟是死的,活用始終在人。人為何能活用工具呢?因為不是猩猩。所以道「莫錯認定盤星」。

又「不識鉤頭意」一句,不是比喻人是魚。而是順著佛典的「苦海」而引喻的。想把人勾出苦海來,這個若不知,幾十年學道,不就等於沒學!

如果這帖「定盤星又是什麼」?是老師兄自行創作?那麼就越看越解越倒退,不如不學。若是貼來,更不應該。
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fujidi
發表於: Wed.02/21, 2018 10:00 am

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長年看這些東西,會越看越混。同一個公案,貼來十樣,十樣不同。一百則公案,豈不是千般錯亂。還不如自己參,自己看。

真是誤人不少。
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