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> 《般若波羅密多心經》緣起辨正注解, 探討阿含原始經典【慧解脫】,為世尊親傳大乘法教正名。
妙吉祥如意
  發表於: Sat.12/16, 2017 09:40 am

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從破解原始佛典名相【慧解脫】之正確法義,探究大乘佛教緣起之真相。




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妙吉祥如意
  發表於: Sat.12/16, 2017 09:49 am

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《增支部·(A.9.44.)慧解脫者(證九定乃至漏盡)》:

友!慧解脫者,稱為慧解脫者。
友!云何為世尊所說之慧解脫者耶?
友!此處有比庫者,離諸欲,離諸不善法,為有尋有伺,從離生喜、樂,具足初靜慮而住,以慧了知此。友!如是為世尊差別所說之慧解脫者。
友!復次,比庫者為尋伺止息故,成為內淨,心達一趣,為無尋無伺,從三摩地生喜、樂,具足第二靜慮而住,以慧了知此。
友!如是為世尊差別所說之慧解脫者。
友!復次,比庫者離喜之故,為捨而住,正念正知,於身正受樂,如諸聖者之宣說,捨與念而樂住,具足第三靜慮而住,以慧了知此。
友!如是為世尊差別所說之慧解脫者。
友!復次,比庫者為斷樂斷苦故,及先已滅憂、喜故,為不苦不樂而捨念清淨,具足第四靜慮而住,以慧了知此。
友!如是為世尊差別所說之慧解脫者。
友!復次,比庫者W超色想,滅有對想,不作意種種想故,所謂「空是無邊」,具足空無邊處而住,以慧了知此。
友!如是為世尊差別所說之慧解脫者。
友!復次,比庫者W超空無邊處,所謂「識是無邊」,具足識無邊處而住,以慧了知此。
友!如是為世尊差別所說之慧解脫者。
友!復次,比庫者W超識無邊處,所謂「無所有」,具足無所有處而住,以慧了知此。
友!如是為世尊差別所說之慧解脫者。
友!復次,比庫者W超無所有處,具足非想非非想處而住,以慧了知此。
友!如是為世尊差別所說之慧解脫者。
友!復次,比庫者W超非想非非想處,具足想受滅而住,以慧觀而諸漏盡,以慧了知此。
友!如是為世尊不立差別所說之慧解脫者。

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妙吉祥如意
  發表於: Sat.12/16, 2017 09:51 am

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《大般若波羅蜜多經》 
大唐三藏法師玄奘奉詔譯   初分轉生品第四之二  (卷八) 


復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,得四靜慮及四無量、四無色定,於九等至次第超越,順逆入出自在遊戲,非諸聲聞、獨覺等境。 
是菩薩摩訶薩有時入初靜慮…………
從初靜慮起入滅盡定,
從滅盡定起入第二靜慮,
從第二靜慮起入滅盡定,
從滅盡定起入第三靜慮,
從第三靜慮起入滅盡定,
從滅盡定起入第四靜慮,
從第四靜慮起入滅盡定,
從滅盡定起入空無邊處定,
從空無邊處定起入滅盡定,
從滅盡定起入識無邊處定,
從識無邊處定起入滅盡定,
從滅盡定起入無所有處定,
從無所有處定起入滅盡定,
從滅盡定起入非想非非想處定,
從非想非非想處定起入滅盡定,
從滅盡定起入初靜慮。  
舍利子!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,於諸等至方便善巧,次第超越自在遊戲,然於其中無染無著。

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妙吉祥如意
  發表於: Sat.12/16, 2017 09:53 am

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我說原始佛典所謂【慧解脫】即是【般若波羅蜜多】,經證確鑿。

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觀心
  發表於: Sat.12/16, 2017 09:55 am









就是這樣

所以,我一直反覆的說,「生法」、「滅法」遍三界一切處。
可是就是沒幾個人相信。

原來還有經證啊……我這個從不讀經的人,慚愧……

那為什麼,在欲界、在無色界,會不能「無住」呢?

小安安仁者,前幾日解說了。

四個字「其力未充」

因為其力未充,所以「轉識成智」。

我說小安安仁者是台壇最有修養的。

可是還是有人看不起他。

但小安安仁者依然無住無著。
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妙吉祥如意
  發表於: Sat.12/16, 2017 09:56 am

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逐一經(Anupadasuttau,譯自M.111,譯者不詳。)

如是我聞:一時,世尊住在沙瓦提城揭德林給孤獨園。
於其處,世尊稱呼比庫們:「諸比庫。」那些比庫回答世尊:「尊者。」
世尊如此說:「諸比庫,沙利子是智者;諸比庫,沙利子是大慧者;諸比庫,沙利子是廣慧者;諸比庫,沙利子是捷慧者;諸比庫,沙利子是速慧者;諸比庫,沙利子是利慧者;諸比庫,沙利子是決慧者。諸比庫,沙利子觀半個月的逐一法觀。諸比庫,這是沙利子逐一法觀的方法

諸比庫,在此,沙利子離諸欲,離諸不善法,有尋、有伺,離生喜、樂,成就並住於初禪。他對該初禪之法的尋、伺、喜、樂和心一性,觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、捨、作意,逐一確定這些法;他對這些法知道生起,知道住立,知道滅去。他如此了知:這些法實如此由無而生,生已消失。他對這些法以不親近、不離去、不依止、不執著、解脫、離縛、解放之心而住。他了知『有更上的出離』,乃多作之為『有』。

再者,諸比庫,沙利子尋、伺寂止,內潔淨,心專一性,無尋、無伺,定生喜、樂,成就並住於第二禪。他對該第二禪之法的內潔淨、喜、樂和心一境性,觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、捨、作意,逐一確定這些法;他對這些法知道生起,知道住立,知道滅去。他如此了知:這些法實如此由無而生,生已消失。他對這些法以不親近、不離去、不依止、不執著、解脫、離縛、解放之心而住。他了知『有更上的出離』,乃多作之為『有』。

再者,諸比庫,沙利子離喜並住於捨,念與正知,以身受樂,正如聖者們所說的『捨、具念、樂住』,成就並住於第三禪。他對該第三禪之法的樂、念、正知和心一境性,觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、捨、作意,逐一確定這些法;他對這些法知道生起,知道住立,知道滅去。他如此了知:這些法實如此由無而生,生已消失。他對這些法以不親近、不離去、不依止、不執著、解脫、離縛、解放之心而住。他了知『有更上的出離』,乃多作之為『有』。

再者,諸比庫,沙利子捨斷樂與捨斷苦,先前的喜、憂已滅沒,不苦不樂,捨、念、清淨,成就並住於第四禪。他對該第四禪之法的捨、不苦不樂受、輕安性、心不思惟、念清淨和心一境性,觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、捨、作意,逐一確定這些法;他對這些法知道生起,知道住立,知道滅去。他如此了知:這些法實如此由無而生,生已消失。他對這些法以不親近、不離去、不依止、不執著、解脫、離縛、解放之心而住。他了知『有更上的出離』,乃多作之為『有』。

再者,諸比庫,沙利子超越一切色想,滅有對想,不作意種種想,『無邊的虛空』,成就並住於空無邊處。他對該空無邊處之法的空無邊處想和心一境性,觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、捨、作意,逐一確定這些法;他對這些法知道生起,知道住立,知道滅去。他如此了知:這些法實如此由無而生,生已消失。他對這些法以不親近、不離去、不依止、不執著、解脫、離縛、解放之心而住。他了知『有更上的出離』,乃多作之為『有』。

再者,諸比庫,沙利子超越一切空無邊處,『無邊之識』,成就並住於識無邊處。他對該識無邊處之法的識無邊處想和心一境性,觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、捨、作意,逐一確定這些法;他對這些法知道生起,知道住立,知道滅去。他如此了知:這些法實如此由無而生,生已消失。他對這些法以不親近、不離去、不依止、不執著、解脫、離縛、解放之心而住。他了知『有更上的出離』,乃多作之為『有』。

再者,諸比庫,沙利子超越一切識無邊處,『什麼都沒有』,成就並住於無所有處。他對該無所有處之法的無所有處想和心一境性,觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、捨、作意,逐一確定這些法;他對這些法知道生起,知道住立,知道滅去。他如此了知:這些法實如此由無而生,生已消失。他對這些法以不親近、不離去、不依止、不執著、解脫、離縛、解放之心而住。他了知『有更上的出離』,乃多作之為『有』。

再者,諸比庫,沙利子超越一切無所有處,成就並住於非想非非想處。他從該定念出起;他從該定念出起後,對該法過去、滅去、變易,正觀該法:這些法實如此由無而生,生已消失。他對這些法以不親近、不離去、不依止、不執著、解脫、離縛、解放之心而住。他了知『有更上的出離』,乃多作之為『有』。

再者,諸比庫,沙利子超越非想非非想處,成就並住於想受滅定。他以慧見到後,滅盡諸漏。他從該定念出起;他從該定念出起後,對該法過去、滅去、變易,正觀該法:這些法實如此由無而生,生已消失。他對這些法以不親近、不離去、不依止、不執著、解脫、離縛、解放之心而住。他了知『沒有更上的出離』,乃多作之為『沒有』。

諸比庫,若有能說正語者,得達自在、得達究竟於聖戒,得達自在、得達究竟於聖定,得達自在、得達究竟於聖慧,得達自在、得達究竟於聖解脫。沙利子即是彼能說正語者,得達自在、得達究竟於聖戒,得達自在、得達究竟於聖定,得達自在、得達究竟於聖慧,得達自在、得達究竟於聖解脫。

諸比庫,若有能說正語者,是世尊之子,從胸、從口而生、從法生、法造,是法的繼承者,而非財物的繼承者。諸比庫,沙利子能隨如來所轉的無上法輪而正轉。

世尊如此說。那些比庫滿意與歡喜世尊之所說。

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  發表於: Sat.12/16, 2017 10:02 am

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在原始佛典,早就同時將代表大乘佛法【般若解脫道】的【舍利子】與【慧解脫】同時相提並論。這又證明了甚麼!?



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  發表於: Sat.12/16, 2017 10:12 am

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存有原始佛教門戶之見,認為大乘非佛說的,執持所謂【慧解脫】與【般若波羅蜜】無關的,歡迎請勇敢站出來做辯論。

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  發表於: Sat.12/16, 2017 10:29 am

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現在只要把所有出現在原始佛典雜阿含系列中,處處出現的【慧解脫】按照梵語原音直譯成【般若波羅密】,那麼,研究理解原始佛典,與研讀大乘經典還會有差距嗎!?還需要隨著南傳大法師們一盲導眾盲,茫茫相傳嗎,敢問現代有多少學佛者格於門派之見!?罔顧原始佛典證據確鑿,卻去盲從於古今名師私見私論!?卻迷迷糊糊不以佛陀法教為依止,毫無主見、正見,自肇毁經、謗佛、亂法、壞教而不自知呢……

諸比庫,若有能說正語者,是世尊之子,從胸、從口而生、從法生、法造,是法的繼承者,而非財物的繼承者。諸比庫,沙利子能隨如來所轉的無上法輪而正轉。




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  發表於: Sat.12/16, 2017 10:36 am

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由此可知,世尊當時唯傳一法,即是:

【慧解脫】
玄奘法師音譯為【般若波羅蜜多】


此即所謂由中國傳承下來的世尊親傳正宗法脈「大乘佛教般若解脫道」,原始佛典阿含系列佛經,翻譯為「慧解脫」。

諸比庫,若有能說正語者,是世尊之子,從胸、從口而生、從法生、法造,是法的繼承者,而非財物的繼承者。諸比庫,沙利子能隨如來所轉的無上法輪而正轉。




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