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> 大乘同性經卷下
藍石
發表於: Sat.12/23, 2017 11:25 am

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爾時,大雲密藏菩薩言:「世尊!有十神通,行入有生行藏微妙光王法門。唯願如來,分別廣說。」

佛言:「善哉善哉!善男子!諦聽諦聽!善思念之,吾當為汝廣宣分別。此經中,有諸佛菩薩十有生樂王法門;復有有生求喜法門;復有有生虛渴法門;復有有生樂說法門;復有有生安法門;復有有生願法門;復有有生稱法門;復有有生體王法門;復有有生善王法門;復有有生無善不染行藏微妙法王法門。善男子!是名十神通行入有生行藏微妙光王法門。」

資料來源:
大方等無想經卷第三
北涼天竺三藏曇無讖譯

重點:
十神通

結論:
一,這下子我更混淆了,這本經書上,似乎把神通當成法門了,十種法門,稱為十種神通
二,上一篇,佛經講氣動是神通,這一篇講法門是神通
三,我再找找還有什麼對於神通的定義,看看有人說我對氣有感覺,就想要趕我走,認為我講神通,我要看看,佛經裡面,到底如何定義神通?神通似乎成了罪大惡極,到底神通是什麼?
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妙吉祥如意
  發表於: Sat.12/23, 2017 11:42 am

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藍石,修佛跟「氣」(法性、一切種子、法流水、法住智、流注)息息相關,怎可能因為談論(氣感)而遭到版方叱止呢!?當然除非這些人對佛法都很外行,那就很抱歉了!!
大乘佛法本來就是從法性(真氣)這理路深入修行。否則,《入愣且經》開示所謂流注之生、住、滅相(真氣運作)又所為何來!?

經證
T16n0672_p0631a02(00) 大乘入楞伽經卷第七
T16n0672_p0638a18(00)齱@緣於本住法,  我及諸如來;
T16n0672_p0638a19(00)齱@於三千經中,  廣說涅槃法。
T16n0672_p0638a20(00)齱@欲界及無色,  不於彼成佛;
T16n0672_p0638a21(00)齱@色界究竟天,  離欲得菩提。


論證:
《瑜伽師地論》
[581c03] 復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。
略彼諸行。
阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。
修習多修習故而得轉依。
轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。
當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。
又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。


論證:
《成唯識論》入大乘菩薩法門,地前四加行


現前立少物。暖頂,印順忍。世第一法。

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藍石
發表於: Sat.12/23, 2017 12:23 pm

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他說我自稱能夠收到別人的氣,就是講神通,叫我去『對岸』

藍石詩曰
佛陀帶吾去『彼岸』
汝要踢我去『對岸』
『彼岸對岸』差一字
勸君回頭才是『岸』

我不只去對岸,我連美國人,蘇聯人,歐洲人,也都和他們談法。

中國大陸是左岸
西方世界是右岸
台灣兩邊都是岸
版主你說哪個岸


論曰。聖行多種者。謂四聖行。一到彼岸行。二菩提分行。三神通行。四成熟有情行。

到彼岸行者。謂如前所說。十波羅蜜多是名到彼岸行。

菩提分行者。謂如前所說。四念住等一切三十七覺分法及四種尋思四種如實遍智。是名菩提分行。

神通行者。謂如前所說。六種神通名神通行。成熟有情行者。謂如前所說。二種無量。一所調伏無量。二調伏方便無量。復有六種成熟。一成熟自體。二所成熟者。三成熟差別。四成熟方便。五能成熟者。六已成熟者相。如是名為成熟有情行應知。

無上乘多種者。謂五種大乘。一種子。二趣入。三次第。四正行。五正行果。如其次第。菩薩地中種性品發心品住品餘諸品大菩提建立二品所攝應知。大菩提多種者。謂五種大菩提。一自性。二功用。三方便。四轉。五滅。

自性者。謂超過一切聲聞獨覺所得轉依。此有四種應知。一生起依止。二不生依止。三善觀察所知果。四法界淨相。

資料來源

顯揚聖教論卷第八
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯

重點:
一,無著菩薩講,四聖行第三種,就是神通行,也是講六種神通,但是還是沒講細節




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藍石
發表於: Sat.12/23, 2017 12:47 pm

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我翻了半天佛經,翻不到什麼叫做『六神通』,我就去拜託google大佛,果然一查就查到了。如下:

  神通有六種:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。

這六種神通有什麼特質呢?

想想我也很冤枉,一個連六神通都不知道是什麼東西的人,竟然被版主指控講神通。

但是實修者,經常忍辱忍慣了,就怪自己不長眼。

我就好好學一下,到底佛經怎麼講『神通』?我講的內容,到底是不是神通?難道佛經講得,我讀不得?也說不得?

資料來源
http://sabaya006.pixnet.net/blog/post/234755816-六神通

一,關於天眼通,我個人認為佛經當中提到種種見光,那個就是天眼通了。
二,他心通,我不知道別人在想什麼,但是別人的情緒如果很強,我是可以借由情緒引發的氣感接收到對方的感受。例如生氣的人,心輪就一片塞。恐懼的人,頭頂發麻。煩躁的人,有一種煩躁的氣質,我不知道怎麼形容,但是就是收得到。
三,宿命通,我在欲界階段的時候,經常夢見類似過去世場景,夢中我曾經是漁夫潛水游泳,士兵上戰場殺敵等等。
四,神足通,這篇文章說,意生身也神足通,出意生身的那片紅光當中,有時候也會若隱若現出現一些看不清楚哪裡的場景,我不知道這算不算神足通?
五,天耳通,我以前常聽到類似耳鳴聲,我都當做耳鳴,在欲界幻境也會聽見聲音,當然在實修過程中,都是聽著自己內在的音流對話,看看自己有沒有干涉,預設立場。
六,漏盡通,不知道什麼叫做漏盡通,不過道家有講所謂的不漏,身體不漏,例如青龍白虎之類的,男生就是降白虎,女生就是斬赤龍,男生我不說,我不是男的,我是女的,我就講斬赤龍,有陣子我練到月經變成透明的水,那陣子進步的特別快。

六神通是什麼?繼續追查佛經當中。


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藍石
發表於: Sat.12/23, 2017 01:12 pm

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[0046c10] 爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通波羅蜜多?」

[0046c12] 佛告具壽舍利子言:「舍利子!有菩薩摩訶薩漏盡智證通,能如實知十方各如殑伽沙界一切有情,若自若他漏盡不盡。此通依止金剛喻定,斷諸障習方得圓滿,得不退轉菩薩地時,於一切漏亦名為盡,畢竟不起現在前故。菩薩雖得此漏盡通,不墮聲聞及獨覺地,唯趣無上正等菩提,不復希求餘義利故。

[0046c19] 「舍利子!是菩薩摩訶薩雖具如是漏盡智用,而於其中不自高舉,不著漏盡智證通性,不著漏盡智證通事,不著能得如是漏盡智證通者,於著不著俱無所著。何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩不作是念:『我今引發漏盡智證通,為自娛樂為娛樂他,唯除為得一切智智。』舍利子!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通波羅蜜多。

資料來源
http://tripitaka.cbeta.org/T05n0220_009
大般若波羅蜜多經卷第九
三藏法師玄奘奉 詔譯

重點:
一,得不退轉菩薩地時,於一切漏亦名為盡

結論:
一,所以得到『不退轉菩薩地』就是得漏盡通。
二,什麼是菩薩地,我知道,有十地,那什麼是『不退轉』菩薩地?是十地裡面的那一地特別是不退轉?還是只要進入菩薩十地,就算是不退轉菩薩地?


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藍石
發表於: Sat.12/23, 2017 01:17 pm

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資料來源
http://www.kmuh.org.tw/www/drgga/book7/十地菩薩.htm



八地(不動地),一登此地,煩惱斷盡,不為煩惱所動。
關於斷煩惱,大小乘說法不一。小乘認為,煩惱有見思兩種,見惑在見道位上同時斷,思惑在修道位上各別斷。唯識認為,煩惱有煩惱障與所知障,小乘只斷煩惱障,不斷所知障,大乘則可斷二障,分別二障于初地頓斷,俱生二障地地分斷,煩惱障于八地斷盡,所知障于佛地斷盡。中觀認為,從初地到八地,煩惱就可斷盡,八地以上所斷的,只是煩惱的習氣,而這習氣卻是二乘所不能斷的。八地圓滿願波羅密,得十自在,為救度眾生,可于三界之中隨意現身。八地又名不退轉地,由於修證的不同,不退也有深淺的不同。十信位時,成就信不退,深信自己不退轉小乘或凡夫。十住位時,成就住不退,對佛法真理生起不退的勝解。
初地位時,成就證不退,證悟諸法空性。八地位時,成就念不退,得無生忍,唸唸流入薩婆若海。


至於什麼是不退轉菩薩地,我懶得查佛經了,直接去google,查到上述資料。

重點:
八地又名不退轉地

推論:
一,所以八地就已經成就漏盡通了
二,八地意生身非四大種所造,宛然如四大種造,開始進入人形階段。
三,原來六神通是這樣的定義,或許我該更小心,多查一點資料,否則會被版主釘在十字架上,打包踢到『對岸』去。
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常自在
  發表於: Sat.12/23, 2017 01:26 pm

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”引用
Sat.12/23, 2017 01:17 pm

重點:
八地又名不退轉地

推論:
一,所以八地就已經成就漏盡通了
二,八地意生身非四大種所造,宛然如四大種造,開始進入人形階段。
三,所以我莫名其妙,已經練到六神通了,結果我還不知道,原來六神通是這樣的定義,或許我該更小心,多查一點資料,否則會被版主釘在十字架上,打包踢到『對岸』去。


藍石

這邊再次警告你,不要妄言自己練成神通,否則除了刪文,鎖定你IP禁言。

版主
合十
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藍石
發表於: Sat.12/23, 2017 01:26 pm

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資料來源
大方廣佛華嚴經卷第三十八
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十地品第二十六之五
第八地
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藍石
發表於: Sat.12/23, 2017 01:27 pm

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你生氣什麼,好,我又踩到你的線了,我把那句話刪除,可以吧?

你總算有進步了,我就一早上都看著你的殺意,看你有沒有進步?

很好,你總算懂得要事先做一點點溝通了,但是,你是版主,有特權,不用動不動使用威脅的語氣來對一個實修者。

個人生死個人了,你威脅我,對你的修證有什麼長進呢?

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野次馬
發表於: Sat.12/23, 2017 01:29 pm

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網路上有個 佛教法義辯正論壇 http://iexwhy3s.com/forum//index.php?act=idx

曾經有過精彩而輝煌的過去,後來有個單位花錢接手,新站主可能是中央標準局退休的,其風格是不能有版主所期望之外的言論,否則就刪帳號......

一段日子後,幾乎所有的題目.....都只剩下壇主一個網名,由於其網名和靈骨塔中無主骨灰區『無名氏』部份雷同,被刪除網名後,偶爾去該論壇瞻仰勉懷,真的有進入靈骨塔『無名氏』區的錯覺,常令個人合十禮敬.....

寫這篇是安慰藍石師兄,別被個別單位的短視影響心情~
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