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> 佛經當中曼陀羅之研究
藍石
發表於: Mon.12/25, 2017 09:53 pm

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嘉會壇曼陀羅

[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)曼陀羅之德名。設曼陀羅,以行灌頂,十方諸佛來集,生導師當來之嘉會也。

又中臺大日之理法身,住於西方蓮華部之阿彌陀三昧,以領加持曼荼羅,為眾生說法,謂為嘉會曼荼羅。大日經具緣品之說法是也。是為自證會加持身之說。又領西方極樂之阿彌陀相而說法,是嘉會曼荼羅也。此為說聽和合之嘉運,故謂為嘉會。諸經之首所謂一時是也。大日經六曰:「青色是無量壽色,既到金剛實際。即以加持方便,善現大悲曼荼羅。」秘藏記鈔一曰:「大日住於阿彌陀三摩地,領加持曼荼羅,三部中蓮華部之曼荼羅也。」聖財集下曰:「五佛中前三佛,內證之三點無相法身也,三點中南方,理智不二之寶生也,不對於迷機,謂之為四身一體內證之自性壇王。西方之嘉會壇,始為對於迷機之淨土佛彌陀。一切淨土佛,彌陀之分身也。」


一,看到一句重點,青色是無量壽色
二,個人認為,八地意生身之後為人形,為純色,共有紅,綠,藍三色意生身,只是不知道此處所定義的『青色』是綠色?還是藍色?

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慈憫心
  發表於: Tue.12/26, 2017 06:39 am

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呵呵,怎麼沒人回應呢?真是的,順手回應下下!

一、曼陀羅花不是蓮花,中國、印度都有種植,基本上多以白色為主,此外,還有少數紫色、紅色等等品種。

過去我所讀的大學研究所,就種了相當多曼陀羅花,此花有毒性,誤食會破壞神經系統,嚴重時有可能死亡。

二、曼陀羅花也是天花,天女散花(雨花),就是遍灑曼陀羅花,然而,天人所遍灑之曼陀羅花,只有開天眼後才能見到。

三、「散天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華」這句話的意思是:散落天花、散落大顆的天花。摩訶就是「大」。

四、
>>一,查到這個六瑞有點意思,佛入定時,有四種曼陀羅花
>>第二種就是法華瑞相,入定中出現的瑞相。

(三)雨華瑞,佛入定時,天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華。

這意思是說:佛在法華會上入定之時,天人看到,於是為佛灑花。這是佛入定的功德所招感的。
並不是說佛在入定當中看到了曼陀羅華。
不要誤解。

五、胎藏界曼陀羅,這裡的曼陀羅,主要指的是「壇城」。
胎藏界曼陀羅的八葉是蓮花,八葉蓮台。不是曼陀羅花。
密宗常用蓮花比喻肉團心

六、報身佛所坐者為千葉蓮花台。

七、關於意生身,先看下面的解釋

【意生身】
(梵mano-maya-ka^ya,藏thugs-lasbyun%-bah!i sku)
  指不假父母精血等緣,唯由心意業力所化生之無實質之身。又作意成身、意成色身。中有之身、劫初之人、色界、無色界及變化之身等均屬此身。
  《雜阿含經》卷三十四云(大正2•244b)︰「眾生於此處命終,乘意生身,生於餘處。」即將中有之身稱為意生身。
《中阿含經》卷四十三〈意行經〉則將色界初禪天到無色界之第四有頂天,皆稱意行生。即謂色、無色之諸天為意生身。《大毗婆沙論》卷七十則廣列其種類,云(大正27•363a)︰「從意生者,謂劫初人及諸中有、色無色界并變化身。」
  又,大乘中,將界外的變易身稱為意生身,如《成唯識論》卷八云(大正31•45a)︰
  「不思議變易生死,(中略)或名意成身,隨意願成故,如契經說,如取為緣,有漏業因,續後有者,而生三有。如是,無明習地為緣,無漏業因,有阿羅漢、獨覺、已得自在菩薩,生三種意成身。」
  關於三種意生身,《楞伽經》卷三云(大正16•497c)︰「所謂三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。」「三昧樂正受意生身」者,謂第三、第四、第五地菩薩修三昧時,證得真空寂滅之樂,普入一切佛剎,隨意無礙;「覺法自性性意生身」者,謂第八地菩薩覺了一切諸法自性之性,如幻如化,悉無所有,以無量神力普入一切佛剎,迅速如意,自在無礙;「種類俱生無行作意生身」,謂第九、第十地菩薩覺知一切法皆是佛法,若得一身,無量身一時普現,如鏡中之像,隨諸種類而得俱生,雖現眾像,而無作為。

「第三、第四、第五地菩薩修三昧時,證得真空寂滅之樂,普入一切佛剎,隨意無礙。」

◎三四五地的意生身,可以「普入一切佛剎,隨意無礙」,也就是說,如果你達到三四五地,你想要去西方極樂世界,只要一個念頭,意生身就可以去了!

試問,現世中有幾位能達到這種標準?
.
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老王賣瓜
發表於: Tue.12/26, 2017 07:31 am

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學生個人以為~~~是講這個

http://blog.xuite.net/g09741255/twblog1/12...%B0%A1%E4%BB%8B

金剛界曼茶羅~~~
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野次馬
發表於: Tue.12/26, 2017 07:38 am

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”引用
◎三四五地的意生身,可以「普入一切佛剎,隨意無礙」,也就是說,如果你達到三四五地,你想要去西方極樂世界,只要一個念頭,意生身就可以去了!

試問,現世中有幾位能達到這種標準?

”引用
夢未醒 發表於: Tue.12/12, 2017 06:01 am
不管什麼中陰身、意生身,沒有通達「無我」,通通都是落入『身見』煩惱中,拙火、氣脈、明點、.... 也是如此的!


”引用
夢未醒 發表於: Fri.12/22, 2017 05:30 am
若解「空乃緣起義」,「證五蘊皆空」那會「很困難」呢?

慈憫心師兄

「夢佛」似乎表示不屑....
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藍石
發表於: Tue.12/26, 2017 09:53 am

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慈兄,謝謝你,你懂得真多。

境界的事情,在這裡沒辦法談的。

所以帝釋天撒花,指的就是真正的天人嗎?還是說有個人的名字叫帝釋天?

所謂的天人撒花是什麼情況?
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夢未醒
發表於: Tue.12/26, 2017 10:26 am

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”引用
《雜阿含經》卷三十四云(大正2•244b)︰「眾生於此處命終,乘意生身,生於餘處。」

「小慈」!這句,若這樣斷句:

《雜阿含經》卷三十四云(大正2•244b)︰「眾生於此處命終,乘意,生身生於餘處。」

會如何?
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二空
發表於: Tue.12/26, 2017 10:30 am

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老夢

憫心師兄所引經文的斷句似較妥。

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essenceoc
發表於: Tue.12/26, 2017 10:35 am

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曼荼羅是法壇、土壇的意思。

古時主要是請仙神臨壇做的溝通之處。所以曼荼羅如果是要容納人在其中活動,就會有結界。比較常見的就是日本神社那樣的情況,經過鳥居之後即是神所居之處。

佛教的曼荼羅有大有小。大者可以像楞嚴經敘述的那樣。小的可以是一張佛卡。重點是行者要能夠在其中學習到真正有用的內容。

曼荼羅的設計有其規範,這個規範主要是讓進入其中的行者能夠依據曼荼羅的內容而被引導至開悟之境。



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夢未醒
發表於: Tue.12/26, 2017 10:37 am

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”引用
老夢
憫心師兄所引經文的斷句似較妥。

「空」爺!未必見得!
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essenceoc
發表於: Tue.12/26, 2017 11:32 am

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夢未醒閣下的斷句不是中文的語法。

是為了避免出現意生身這詞的斷句法。
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