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> 佛經當中曼陀羅之研究
夢未醒
發表於: Tue.12/26, 2017 11:54 am

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「E」大德!「乘意」生身生於別處!

語法也很通暢啊!

例如:作夢時,「乘意」生身生於別處!
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夢未醒
發表於: Tue.12/26, 2017 11:58 am

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別譯雜阿含 190 經 :

犢子言: 「瞿曇!火尚可爾,人則不然,所以者何?身死於此,意生於彼,於其中間,誰為其取?」
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essenceoc
發表於: Tue.12/26, 2017 11:58 am

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生身生於餘國不順!

在同一經的另外文字中:

/////
婆蹉白佛:「眾生於此命終,乘意生身往生餘處。云何有餘?」
/////

生身往生餘處!就不順!
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夢未醒
發表於: Tue.12/26, 2017 12:01 pm

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相應部44相應9經/論議堂經(無記相應/處篇/如來記說)(莊春江譯) :

「但,喬達摩先生!每當眾生這個身體倒下,尚未往生到另一個身體時,而喬達摩尊師安立什麼是其燃料呢?」
  
「婆蹉!每當眾生這個身體倒下,尚未往生到另一個身體時,我說那渴愛是燃料,婆蹉!因為那時渴愛是燃料。」
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藍石
發表於: Tue.12/26, 2017 12:29 pm

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慈兄,我剛才又看了你的文章,發現你的價值觀和我差異很大,例如你認為有一個西方極樂世界可以去,基本上我不是這種看法,淨土不是一個外在的地方去的,而是實修到一個程度,進入智境,開始進入意生身八地以後的演化過程,才是淨土。

我不求你相信我的觀念,我也沒辦法接受你的觀點,這一點還是先說清楚好,希望不要因為有這樣的差異,而有言語攻擊的情況出現。
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essenceoc
發表於: Tue.12/26, 2017 12:32 pm

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*****
犢子言: 「瞿曇!火尚可爾,人則不然,所以者何?身死於此,意生於彼,於其中間,誰為其取?」
*****

意生身並不是一個特殊的概念,實際上我們這個身體也是意所生身。這在大安般守意經中也有提到類似的內容。

至於生死之間的空檔,這個部份我不太能理解南傳為什麼沒有類似的概念。這種中陰現象在各文化之間都是存在的,難不成南傳地區的人都是死了就投生?這點值得研究一下南傳地區的相關習俗。另外,南傳地區對於地獄道跟畜生道的相關紀載似乎也很少。

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夢未醒
發表於: Tue.12/26, 2017 12:48 pm

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”引用
實際上我們這個身體也是意所生身。

「E」大德!話,要這樣說:

實際上我們這個身體相,也是意所生身。

才會正確!
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藍石
發表於: Tue.12/26, 2017 01:15 pm

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有沒有人在出定的霎那,經常會出現類似曼陀羅的圖案?
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野次馬
發表於: Tue.12/26, 2017 01:20 pm

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”引用
話,要這樣說:

實際上我們這個身體相,也是意所生身。

才會正確!


不然咧?

1.「夢佛」會入夢來咬人?
2. 運作版主群刪文?
3. 放無事人版主出來指責曲解經文,有罪!
4. 以上純為消遣,莫要信以為真....

意生身是主動模式的結果,意為假心、調合四大而成(意生身並不限定非人相不可)。意生身本身是被動模式,這「意」有歸屬權及優先權,但存在被蓋台的可能性~
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野次馬
發表於: Tue.12/26, 2017 01:40 pm

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”引用
有沒有人在出定的霎那,經常會出現類似曼陀羅的圖案?


藍石師兄

調動四大時,有注意過分子的排列方式嗎?
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