 什麼是道？悟道？
| 雲破月來 |
發表於： Sat.01/13, 2018 07:52 pm
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佛說通達，即非通達，是名通達。
夢中人，於夢中通達般若智，即非通達般若智，是名通達般若智..
人於諸法如夢中，通達般若智。諸法如夢故，所以般若智亦如夢。
無我，故無通達，也無不通達。
無法，亦無通達，也無不通達。
所以
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
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| 雲破月來 |
發表於： Sat.01/13, 2018 07:59 pm
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五陰本空，六塵非有
五陰，其實，非有非無。六塵，也是，非有非無。
因為，五陰如夢幻，六塵如夢幻。
如夢幻，故本空，故非有..
如夢幻，故身心清淨，故身心(本來)無一物..
因身心清淨無一物，所以，無處染塵埃..
身心清淨無一物，所以得解脫，所以心無罣礙..
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| 雲破月來 |
發表於： Sat.01/13, 2018 08:34 pm
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《大珠慧海禪師》
有宿德十餘人同問。經云。破滅佛法。未審佛法可破滅否。
師曰。凡夫外道謂佛法可破滅。二乘人謂不可破滅。我正法中無此二見。若論正法。非但凡夫外道。未至佛地者二乘亦是惡人。
又問。真法．幻法．空法．非空法各有種性否。
師曰。夫法雖無種性。應物俱現。心幻也一切俱幻。若有一法不是幻者。幻即有定。心空也一切皆空。若有一法不空。空義不立。迷時人逐法。悟時法由人。如森羅萬象至空而極。百川眾流至海而極。一切賢聖至佛而極。十二分經．五部毗尼．五圍陀論至心而極。心者是總持之妙本。萬法之洪源。亦名大智慧藏。無住涅槃。百千萬名盡心之異號耳。
又問如何是幻。
師曰。幻無定相。如旋火輪。如乾闥婆城。如機關木人。如陽燄。如空華。俱無實法。
又問何名大幻師。
師曰。心名大幻師。身為大幻城。名相為大幻衣食。河沙世界無有幻外事。凡夫不識幻。處處迷幻業。聲聞怕幻境。昧心而入寂。菩薩識幻法達幻體。不拘一切名相。佛是大幻師。轉大幻法輪。成大幻涅槃。轉幻生滅得不生不滅。轉河沙穢土成清淨法界。
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| 野次馬 |
發表於： Sun.01/14, 2018 07:18 am
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| ”引用 | 因為，我如夢幻，所以無我。
因為，法如夢幻，所以無法。
請問野馬可以揍您嗎? |
在台灣.....動物方面沒有野馬，野牛有一些
此外，福特各展示場均有野馬展示，可前往試試
PS：兩位是在單口相聲嗎？
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| 雲破月來 |
發表於： Sun.01/14, 2018 04:09 pm
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| ”引用 | 非心非佛 發表於： Sat.01/13, 2018 06:25 pm
如何悟道？
現在找不到一個渴望求法之人，連求法之心都沒有，要怎麼悟道？ |
說的很好，多數人就如同你所說。
沒有強烈的求法之心..
但是，已經悟道之人，雖說比較少，但不是沒有..
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| 雲破月來 |
發表於： Sun.01/14, 2018 05:03 pm
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| ”引用 | 黃庭 發表於： Sat.01/13, 2018 07:11 pm
請問您通達無我、無法嗎？ |
心經言，五蘊皆空。
般若經言。諸法如夢。
金剛經言。一切法如夢幻泡影。
六祖壇經言。五陰本空、六塵非有。身心本清淨，本來無一物。
法華經言。一切法空。
解深密經言。一切法無生無滅。
我在諸法如夢中，以「如夢般若智」，照見諸法如夢..
諸法、一切法，如夢幻故空。
我如夢幻，故空。我空故，非有非無，是名無我..
法如夢幻，故空。法空故，非有非無，是名無法..
所以五蘊、一切法皆空，如夢幻泡影，本空非有，無生無滅。
於諸法如夢中，通達無我無法，是故，我不可得，法不可得。
為何我不可得？因為我如夢幻，故不可得。
為何法不可得？因為法如夢幻，亦不可得。
所以，於諸法如夢中通達無我無法，即非通達，是名通達。
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| 雲破月來 |
發表於： Sun.01/14, 2018 05:15 pm
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「凡所有相，皆是虛妄」
五蘊之相，一切法之相，是名凡所有相。
所以，一切法相，皆是虛妄。
為何一切法相，皆是虛妄？
因為，我如夢幻，一切法如夢幻。
是故，一切法相，皆是虛妄。
「若見諸相非相，即見如來」
諸相，諸法之相。非相，非諸相。
如果有人，以般若智照見諸法之相，非是諸法之相，
佛說此人，即見如來。
如來者，即諸法如義。如，不異。
諸法如義，即是諸法不異義。
為何諸法不異？
因為，諸法如夢，夢中所有差別相，皆是夢中所見，
虛妄不實。
夢中所見煩惱是虛妄，所見智慧，也是虛妄。
同是虛妄，同是夢中所見，所以，不異。
因此，煩惱即智慧，等無差別。而煩惱智慧，同是真
如而來。因此，又稱煩惱即菩提。
而生死即涅槃，也是如此..
夢中所見之生死，亦是虛妄，夢中所見。
涅槃亦是虛妄，夢中所見。
以同是虛妄，夢中所見，所以不異。
因此，稱為生死即涅槃。
而因生死即涅槃，故得解脫，故得無礙..
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| 流心 |
發表於： Tue.01/16, 2018 08:05 pm
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雲破兄你好
什麼是道？
什麼是悟道？
什麼是悟道的原理？
什麼是悟道的方法？
什麼是道？
道可以解釋為至高無上的真理，佛教至高無上的真理，也稱為第一義諦。然而世尊所說的第一義諦是指什麼呢？世尊所說的第一義諦指的即是真如實性，也稱為佛性。
既然有道，那麼自然就會有道法，那麼佛教的道法是指什麼呢？世尊建立在第一義諦真如實性之上的如來正法即謂之佛教的道法，因此世尊所說之法皆是建立在第一義諦真如實性之上，若離開了真如實性而另有所說法，那就不是世尊所說之法，也正因為如此，世尊所說之法皆始終如一，皆同一法味，絕對沒有任何的衝突與矛盾。
什麼是悟道？
悟道表面的文字意思是：覺悟了知某種道理。但是這一種解釋太過於籠統、模糊，容易讓人失去焦點，末學認為提問人最初的意思應該是指：了脫生死、證聖果、到彼岸的意思，因此在這裏的悟道也可以稱為證道。
什麼是悟道的原理？
這問題就等同在問「下地獄的原理」是什麼？各位知不知道該如何才能夠下地獄呢？如果大家不知道，末學現在就可以告訴你，只要你壞事做盡，自然就會下地獄，同樣的道理，金剛經有云「修一切善，即得阿耨多羅三藐三菩提」，因此不管是下地獄，還是悟道，其原理皆是建立在「因果」之上。
什麼是悟道的方法？
在佛經裏面有提到一些悟道的方法，例如持清淨戒、修十善業、六度波羅蜜、三十七道品、修一切善、等等，前面已經有提到悟道的原理，是建立在因果之上，因此不管佛經裏面所提到的修行方法是什麼，皆不可以離開因果的原則，各位可以看到上面所舉的一些修行方法，皆是屬於清淨的梵行，所以修行的方法若離開了清淨的梵行，那表示你已經走錯路了。
阿含經有云：我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有。這一句經文非常重要，可以視為佛教修行的總則，如果你真的不知道該如何修行，那麼就請你牢記這一句經文，如果牢記這一句經文，那麼你就不會走錯路。
經文中的「梵行已立所作已作」即意味著成就「因緣具足功德圓滿」，並且唯有藉由實踐清淨的梵行，才能夠積功累德，待得因緣具足功德圓滿，自可得証、自可解脫、自可得大自在。故曰「我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有」。
例如三十七道品裏面的四正勤，何謂四正勤？其所指的即是：惡念未起令不起，惡念已起令消除，善念未起令其起，善念已起令持之。各位可以看到，四正勤裏面，有著非常明顯修善斷惡的因果觀念，因此如果你真的不知道該如何修行，就請牢記修善斷惡的原則。
悟道是一條非常漫長的路，是建立在累劫累世的因果之上，而並非是一生一世就可以成就的，因此修行人不應該抱著預期的心理來學習佛法，若抱著預期的心理來學習佛法，那麼將很容易走上歧途。以上是末學的淺見，請大家做個參考。
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| 雲破月來 |
發表於： Tue.01/16, 2018 08:15 pm
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| ”引用 | 流心 發表於： Tue.01/16, 2018 08:05 pm
什麼是道？
什麼是悟道？
什麼是悟道的原理？
什麼是悟道的方法？ |
《大乘入楞伽經》
1.大慧。復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自性，如空中雲、如旋火輪、如乾闥婆城、如幻、如焰、如水中月，如夢所見，不離自心。由無始來虛妄見故，取以為外。作是觀已斷分別緣，亦離妄心所取名義，知身及物並所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，如是思惟恒住不捨。
2.大慧。此菩薩摩訶薩，不久當得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地，住三昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法。入金剛喻三昧，當得佛身恒住如如，起諸變化力通自在。大慧。方便以為嚴飾遊眾佛國，離諸外道及心意識，轉依次第成如來身。
大慧。菩薩摩訶薩欲得佛身，應當遠離蘊界處心因緣，所作生住滅法戲論分別，但住心量觀察三有，無始時來妄習所起，思惟佛地無相無生自證聖法，得心自在無功用行，如如意寶隨宜現身，令達唯心漸入諸地。是故大慧。菩薩摩訶薩於自悉檀應善修學。
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如果以此段經文來說
你認為什麼是道？什麼是悟道？什麼是悟道的方法？
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佛法有三乘，同理，道亦有三種..
聲聞乘的道，是苦集滅道的第四個
緣覺乘的道，是無明滅乃至生老病死滅，憂悲苦惱滅
大乘的道，又是什麼？
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