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老怪
發表於: Fri.03/05, 2010 08:49 am

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有佛性的是眾生
沒佛性的是什麼?
師兄
有無常斷都是凡夫俗子



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老怪
發表於: Fri.03/05, 2010 08:51 am

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所以囉..
佛性是眾生



也是無味語
何故
有眾生對應佛聖
有佛性對應無明


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老怪
發表於: Fri.03/05, 2010 08:52 am

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眼見為緣顯色相.故不越此邊際.六根相繼不壞此理...
故能見所見緣此一心.得念遣念常住不壞..


六根六塵,同是內外塵,云相分
六識見聞覺知的感覺,云見分
這些全是幻有的
是本覺因一念無明的產物
一念無明產生的種種現象與作用,云自証分
根中的第一念見性聞性等
是本覺的根本有功能
所以第二念是諸識,云識
故,
根中的第一念見性聞性等,云智


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發表於: Fri.03/05, 2010 08:52 am

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顯然是指後天的事
迷者才能夠起悟
悟者不再著迷惑
迷,用識分別
悟,用智為用
大覺聖人
超越後天
直融先天理域

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老怪
發表於: Fri.03/05, 2010 08:53 am

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根中的第一念見性聞性等
是本覺的根本有功能
所以第二念是諸識,云識


第一念與第二念之間
譬如算萬分之一秒
很難抓的到
所以金剛經中
佛教我們
應無所住而生其心
應無所住,指第二念
而生其心,指第一念
第一念者清淨心

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老怪
發表於: Fri.03/05, 2010 09:01 am

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石頭是眾生
或為區分云法性


有情是正報眾生
無情是依報眾生
兩者相互依靠
佛告訴我們
有情是正報眾生
又有共業與別業之舉

我們在台灣這條小船上
是共業
這條小船上
有貧富智痴之別
是云別業
在地球上,所有眾生是共業
在地球上,所有國家是別業


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老怪
發表於: Fri.03/05, 2010 09:15 am

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來源,法無居士

或謂泰首座。刻香坐脫。九峰不許。以不會石霜休去歇去,寒灰枯木去等語也。
而紙衣道者。能去能來。將無會石霜意。而洞山亦不許者。何也。
愚謂,紙衣若果巳出息不涉眾緣。入息不居陰界。則去住自由。當與洞山作愚癡齋。把手共行。泰何可及。如或不然。未免是弄精魂漢。古人所謂鬼神活計者。是也。
而泰公卻有真實定方。特其耽著靜境。不解轉身一句。二者。病則均也。
然紙衣虛心。就洞山理會。
而泰公奮然長往。自失大利。滿招損。謙受益。學禪者宜知之


→古之禪師或大德
生死自在,來去自由
所以能行遊戲三昧
一絲之間,或判鬼神活計者
全在於轉身一句
如此,趙州茶,麻三斤等活句
意之不及




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發表於: Fri.03/05, 2010 09:32 am

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來源,法無

禪佛相爭
二僧遇諸途。一參禪。一念佛。
參禪者。謂本來無佛。無可念者。佛之一字。吾不喜聞。
念佛者。謂西方有佛。號阿彌陀。憶佛念佛。必定見佛。
執有執無。爭論不巳。有少年過而聽焉。曰。兩君所言。皆徐六擔板耳。
二僧叱曰。爾俗士也。安知佛法。
少年曰。吾誠俗士。然以俗士為喻。而知佛法也。吾梨園子也。於戲場中或為君。或為臣。或為男。或為女。或為善人。或為惡人。而求其所謂君臣男女善惡者。以為有。則實無。
以為無。則實有。
蓋有。是即無而有。
無。是即有而無。
有無俱非真。而我則湛然常住也。知我常住。何以爭為。
二僧無對



我們妙在不知是梨園子,流浪於六道
在佛法這條共業船上,不允許別業的存在
對於別教的船,一定要鑿沉它,
或用大砲,水雷,飛彈
獨存後,再消滅異己
如此,怎怪天地不仁?



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發表於: Fri.03/05, 2010 09:52 am

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來源,法無
得悟人正宜往生淨土

 或問某甲向修淨土。有禪者曰。但悟自佛即巳。何必外求他佛。而願往生。此意如何。
予謂此實最上開示。但執之亦能有誤。請以喻明。假使有人。穎悟同於顏子。而百里千里之外。有聖如夫子者。倡道於其間。七十子三千賢。相與周旋焉。汝聞其名。往而見之。未必不更有長處。而自恃穎悟。拒不覲謁。可乎。雖然。得悟不願往生。敢保老兄未悟在。
何者。天如有言。汝但未悟。
若悟。則汝淨土之生。萬牛不能挽矣。深矣哉言



西方有極樂淨土,東方藥師佛淨土
彌勒將於地球上成就淨土
虛空中,有無量的淨土
心淨,自成淨土
何假他求
求亦不得
所有淨土都是大願所成
故於心地上建立淨土
自利利他
自他不二






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老怪
發表於: Fri.03/05, 2010 10:10 am

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在地球上,所有眾生是共業
在地球上,所有國家是別業


地球暖化或小冰期來臨
氣候不由常態
所以骨之不存
毛髮何依?
體之不存
現象不生
依元會之論
這一萬年
好生把握吧



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