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空行者
發表於: Fri.03/05, 2010 08:07 pm

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[QUOTE][QUOTE]眼見為緣顯色相.故不越此邊際.六根相繼不壞此理...
故能見所見緣此一心.得念遣念常住不壞..[/QUOTE]

六根六塵,同是內外塵,云相分
六識見聞覺知的感覺,云見分
這些全是幻有的
是本覺因一念無明的產物
一念無明產生的種種現象與作用,云自証分
根中的第一念見性聞性等
是本覺的根本有功能
所以第二念是諸識,云識
故,
根中的第一念見性聞性等,云智[/QUOTE

生滅去來是如來藏的體露.真如性中無生滅.如波覆水全即性.識如波有紋非常住.故是生滅性
生滅滅已還元寂.莫謂元有動.豈今元無.卻莫有對.識心不滅.故有輪迴...

如今問題是大家如何證入此不生滅之真藏性應較為迫切...


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老怪
發表於: Fri.03/05, 2010 08:40 pm

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來源,法無

宗門語不可亂擬


古人大悟之後。橫說豎說。正說反說。顯說密說。一一契佛心印。皆真語實語。
非莊生寓言比也。今人心未妙悟。而資性聰利。辭辨捷給者。
窺看諸語錄中。問答機緣。便能摸仿。只貴顛倒異常。可喜可愕以眩俗目。
如當午三更。夜半日出。
山頭起浪。海底生塵。
種種無義味語。信口亂髮。諸無識者。莫能校勘。同聲讚揚。彼人久假不歸。亦謂真得。
甚至一棒打殺與狗子吃。者裡有祖師麼。喚來與我洗腳。
此等處。亦復無忌憚。往往效顰。
吁。妄談般若。罪在不原。可畏哉



不是實証,切不可言



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老怪
發表於: Fri.03/05, 2010 08:44 pm

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如今問題是,大家如何證入,此不生滅之真藏性應較為迫切...



慢慢
先別起飛
第一,要明白自己,是東瓜或西瓜
是南瓜或苦瓜
奇怪
為什麼沒有北瓜


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老怪
發表於: Fri.03/05, 2010 08:51 pm

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來源,法無
本身盧捨那


僧問古德。如何是本身盧捨那。
答雲。與我過拂子來。俄而曰。置舊處。
僧理前問。曰。古佛過去久矣。
又雲。未了之人聽一言。只這如今誰動口。後人由此以舉手動足。開口作聲。便為真佛。是則是是。而實不是。
所謂認賊為子者也。遂將柏樹子。麻三斤。翠竹黃花。鳥銜猿抱等。一概認去。豈不誤哉。
俱胝遇問即豎一指。魯祖見僧回身面壁。
昔人道我若看見,拗折指頭。
予亦云。待渠回身。揀胸踏倒



拗折指頭。
揀胸踏倒
肯定
豎一指
回身面壁
不別

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空行者
發表於: Fri.03/05, 2010 08:56 pm

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無情無種

智既不取.將何心待...?
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老怪
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無情無種


主因在於正而不在依
無情無種
故而不著
聾啞先天之缺憾
其他器官必優良
無情不造因
自然無業



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magicwoo
發表於: Sat.03/06, 2010 12:43 am

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有法性即可也~~~


happy.gif


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老怪
發表於: Sat.03/06, 2010 08:08 am

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有法性即可也~~~


無情石頭不造因
自然無業
滾下山頭傷人
是順勢而滾
沒有意識
阻礙通行
也是勢止於此
非生憎愛


一人得道
雞犬升天
一子出家,九族得力
更有拔宅飛昇
真是愛之所及
無餘放下

好是好
好像四相未破?





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老怪
發表於: Sat.03/06, 2010 08:38 am

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來源,法無
三難淨土

一人問釋迦如來。以足指按地。即成金色世界。佛具足如是神力。何不即變此娑婆。土石諸山穢惡充滿之處。便成七寶莊嚴之極樂國。乃必令眾生驅馳於十萬億佛土之迢迢也。
噫。佛不能度無緣。子知之乎。淨緣感淨土。眾生心不淨。雖有淨土。何由得生。
喻如十善生天。即變地獄為天堂。而彼十惡眾生。如來垂金色臂牽之。彼終不能一登其閾也。是故剎那金色世界。佛攝神力。而依然娑婆矣。


是故剎那金色世界。佛攝神力。真相實相,佛心清淨。一真一切真。
而依然娑婆矣。眾生心生三毒,感應三惡,自生分別之見,執相。



又一人問。經言至心念阿彌陀佛一聲。滅八十億劫生死重罪。斯言論事乎。論理乎。
噫。經雲一稱南無佛。皆巳成佛道。
又雲禮佛一拜。從其足跟至金剛際。一塵一轉輪王位。
今正不必論其事之與理。但於至心二字上著倒。惟患心之不至。勿患罪之不滅。
事如是。理亦如是。理如是。事亦如是。何足疑也。


惟患心之不至。勿患罪之不滅
心生法生,法境幻起,不覺著境,及中熟路,流通六道。




又一人問。有人一生精勤念佛。臨終一念退悔。遂不得生。有人一生積惡。臨終發人念佛。遂得往生。則善者。何為反受虧。而惡者。何為反得利也。噫。
積惡而臨終正念者。千萬人中之一人耳。苟非宿世善根。臨終痛苦逼迫。昏迷瞀亂。何由而能發起正念乎。
善人臨終退悔。亦千萬人中之一人耳。即有之。必其一生念佛悠悠之徒。非所謂精勤者。精則心無雜亂。勤則心無間歇。何由而生退悔乎。是則為惡者急宜修省。毋妄想臨終有此僥倖。真心求淨土者。但益自精勤。勿憂臨終之退悔也


反而言之,惡人豈生善念?怎配稱積惡
積非成是,熟路也,正是顛倒路徑。



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老怪
發表於: Sat.03/06, 2010 08:53 am

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來源,法無
出家利益

古德雲。最勝兒。出家好。俗有恆言曰。一子出家。九族生天。
此皆讚歎出家。而未明言,出家之所以為利益也。
豈曰不耕不織。而有自然衣食之為利益乎。
豈曰不買宅不賃房。而有自然安居之為利益乎。
豈曰王臣護法。信施恭敬。上不役於官。下不擾於民。而有自然清閒逸樂之為利益乎。


前人種樹,後人得果實
中國出家人好,受人敬重。


古有偈曰。施主一粒米。大似須彌山。若然不了道。披毛戴角還。
又曰。他日閻老子,與你打算飯錢。看你將何抵對。此則出家。乃大患所伏。而況利益乎哉。
◎ 所謂出家之利益者。以其破煩惱。斷無明。得無生忍。出生死苦。是則天上人間之最勝。而父母宗族被其澤也。
不然。則雖富積千箱。貴師七帝。何利益之有。吾實大憂大懼。而並以告夫同業者


若不了道,回報眾生,

施主一粒米。大似須彌山。若然不了道。披毛戴角還。
天下豈有白吃之理
天下豈有白住之理
出家人,責任重。

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