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旅人
發表於: Sat.03/06, 2010 09:18 am

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顯然是指後天的事
迷者才能夠起悟
悟者不再著迷惑
迷,用識分別
悟,用智為用
大覺聖人
超越後天
直融先天理域


迷的人都不知道自己在迷當中. 而覺察到自己迷的當下, 就不迷了. 但更多的是以為自己不迷...

學佛很多年的人, 會愈珍惜自己的見地, 猶其是和別人不同之處, 會用自己的體會去演繹佛理. 若說這是迷的一種, 意思是, 例如一個觀眾, 以自己的判斷來分析一場球賽, 而球証則會離開自己的想法而沿用統一的標準...

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老怪
發表於: Sat.03/06, 2010 10:48 am

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迷的人都不知道自己在迷當中. 而覺察到自己迷的當下, 就不迷了. 但更多的是以為自己不迷...
這萬仙陣,棋中有棋,門中有門,隨思立現,
愛色有妙色,愛財數不完。正攻其所好。



學佛很多年的人, 會愈珍惜自己的見地, 猶其是和別人不同之處, 會用自己的體會去演繹佛理. 若說這是迷的一種, 意思是, 例如一個觀眾, 以自己的判斷來分析一場球賽, 而球証則會離開自己的想法,而沿用統一的標準...
數十年前,有遊園會,後學隨手拋飛盤,竟中目標得獎
是全然信手而為,有如神助
世上一盤棋,機關算盡,不出盤中
唉,迷中迷,迷中悟亦迷
前三三後三三

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老怪
發表於: Sat.03/06, 2010 11:19 am

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昔溈山問仰山。大地眾生。業識茫茫無本可據。子作麼生知他有之與無。
仰曰。慧寂有驗處。時有一僧從面前過。
仰召曰。闍黎。
僧回首。
仰曰。和尚。這箇便是業識茫茫。無本可據。
溈曰。此是師子一滴乳。迸散六斛驢乳。

天童頌云。
一喚回首識我不。依稀羅月又成鉤。
千金之子纔流落。漠漠窮途有許愁。
即此一則。謂之別業妄見可也。



聽的到,看的明,為何不是本分?
仰召曰。闍黎。
僧回首。
中間多個無明膜



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老怪
發表於: Sat.03/06, 2010 11:24 am

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又陳操尚書與僚屬登樓次。見數僧行來。
有一官人曰。來者總是行腳僧。
 操曰不是。
曰焉知不是。
操曰待來勘過。須臾僧至樓前。
 操驀然喚上座。僧皆舉首。
公謂諸官曰。不信道。
 官罔措。
天童拈曰。陳尚書當面白拈。瞞長蘆一點不得。
即此一則。謂之同分妄見可也。
若其中有箇漢。呼喚不回頭。當令仰山吐舌。陳操謝過



原來是不隨境轉,呼喚不回頭
嘻嘻
以色見我,以聲求我,不能見如來

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老怪
發表於: Sat.03/06, 2010 11:33 am

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又香林遠鉏草次。有一僧曰。看俗家失火。
遠曰那堣鶠C僧曰不見那。
遠曰不見。
僧曰這瞎漢。
是時一眾皆言遠上座敗闕。後明教寬聞舉。
歎曰。
須是我遠兄始得。此見迥別。不離正位。
與世間見精如病眚者。不可同日而語矣



不以色見我
見見之時,見非是見
實相無相

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老怪
發表於: Sat.03/06, 2010 11:38 am

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又溈山問道吾。
甚麼處去來。
吾曰。看病來。
山曰。有幾人病。
吾云。有病者不病者。
山云。不病者。莫是智頭陀麼。
吾云。病與不病。總不干他事。速道速道。
山云。道得也沒交涉。

天童於沒交涉處頌云。
妙藥何曾過口。神醫莫能捉手。
若存也,渠本非無。
至虛也,渠本非有。
不滅而生。不亡而壽。全超威音之前。獨步劫空之後。
成平也,天蓋地擎。
運轉也,烏飛兔走。

此則於真見中拔除病本。即病與不病且沒交涉。
何況分別是眚非眚

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旅人
發表於: Sat.03/06, 2010 11:39 am

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見見之時,見非是見

每一個人都一樣, 所見如是. 能見的那個是否也一樣...
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老怪
發表於: Sat.03/06, 2010 11:55 am

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三平偈曰。
只此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。
箇中若了全無事。體用何妨分不分。


雲門拈云。
即此見聞非見聞。喚甚麼作見聞。
無餘聲色可呈君。有甚麼口頭聲色。
箇中若了全無事。有甚麼事。
體用何妨分不分。語是體。體是語。
復拈拄杖云。
拄杖是體。燈籠是用。是分不分。不見道,一切智智清淨



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老怪
發表於: Sat.03/06, 2010 12:01 pm

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每一個人都一樣, 所見如是. 能見的那個是否也一樣...



每一個人都一樣, 所見如是相異,同是一朵花。
能見的那個是否也一樣... 第二月
故要超越能所
這裡,有相分,見分在
不是第一月

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旅人
發表於: Sat.03/06, 2010 12:37 pm

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這裡,有相分,見分在
不是第一月


明白了這個一體性, 就可不執著於一體性...

常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。
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