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老怪
發表於: Fri.01/05, 2018 09:09 am

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呈心偈
万象之中独露身,唯人自肯乃方亲;
昔时谬向途中觅,今日看如火里冰。

品析:雪峰禅师看见上一首偈子,说:“此子彻(悟)也。”但玄沙恰如仰山对香严一样,说:“不可,这是意识著述,更须勘验始得”。
于是慧稜又作了这一首。
“万象之中独露身,唯人自肯乃方亲。”
一个人从生至死,形相和经历不知有多少变化,而心理的感受和所认识的内容 更是莫测其数了。在其中,有一个不变的东西默默地承受着这一切,甚至支配着这一切,并在这浩瀚的“万象”中“独露身”,谁能认识到这个呢?
禅宗认为,这可是万法的本源,六祖说:“何期自性本不动摇,何期自性能生万法”,但必须“自肯自休”,立于不疑之地时,才“方亲”啊!——永不迷失了。

“昔时谬向途中觅,今日看如火里冰。”
对于“独露身”的这个东西,就决不能在“万象”中去寻觅,在“万象”中觅得的,就不是“独露身”的那个了。
所以“在途中”是“谬觅”。
当从“万象”中回过头来,回归于自己的心源时,才会感到这个“独露身”的东西,如“火里冰”一样,在喧闹的万象中,始终保持着自己的清冷和莹洁。

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老怪
發表於: Mon.01/08, 2018 09:03 am

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“昔時謬向途中覓,今日看如火裡冰。”

對於“獨露身”的這個東西,就決不能在“萬象”中去尋覓,在“萬象”中覓得的,就不是“獨露身”的那個了。
所以“在途中”是“謬覓”。
當從“萬象”中回過頭來,回歸於自己的心源時,才會感到這個“獨露身”的東西,如“火裡冰”一樣,在喧鬧的萬象中,始終保持著自己的清冷和瑩潔。



“火裡冰”


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立言
發表於: Tue.01/09, 2018 07:24 pm

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“昔時謬向途中覓,今日看如火裡冰。”


老怪兄,須識得途者,方可稱識途老馬。

如今「教外別傳區」有阿鍋舉揚宗風,也該立言休息了!
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老怪
發表於: Mon.01/15, 2018 10:55 am

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◎石霜慶諸在偽山禪師那兒時當糧庫的頭兒。
一天他篩米時,偽山對他說:“這是施主們供養廟上的,不能拋撒啊。”
石霜說:“這我知道,我是不敢有所拋撒的。”
偽山在周圍轉了轉,在地上拾起一粒米,對他說:“你說不拋撒,這是什麼?”
石霜回答不出,他尚沒有達到上面道吾的那個境界,所以對偽山的“接引”不醒竅。
這則公案,表面上是對一事一物的珍惜,但鋒芒所指的卻是:“這是什麼”?
我們面對任何事物,都存在著物——我這層關係。
“這是什麼?”是我、是物?或非我、非物?
這是貫穿在全部生活中的問題,只有禪,只有在生活中的禪,才能把這兩者有機緊密地接合在一起。


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老怪
發表於: Mon.01/15, 2018 10:59 am

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如今「教外別傳區」有阿鍋舉揚宗風,也該立言休息了!


您不可休息


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立言
發表於: Wed.01/17, 2018 07:07 pm

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老怪兄,阿鍋若在你禪分享區發言時,可重視之。
切勿以為其忤觸你,這是阿鍋的慈悲,立言看得很清楚。
切記!
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老怪
發表於: Thu.01/18, 2018 08:27 am

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多謝您



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老怪
發表於: Thu.01/18, 2018 08:48 am

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悟緣:雲何為自性清淨心?雲何觀照自性清淨心?

師母:自性清淨心,即吾人之真心,亦名佛性,亦名法身,亦名真如,亦名實相,亦名涅槃,亦名法性,亦名法界。
妄念依之,而成三界,為世界成立之本,人生緣起之源,眾生不知,無始以來,從未觀照,枉造輪迴,沈淪生死。
仙佛教人返觀內照,即是入佛性,入法身,入真如,入實相,入涅槃,入法性,入法界。頓斷輪迴,速出生死。
是故萬法根本在心,行法根本在觀。
大乘心地觀經云:「三界之中,以心為主,能觀心者,究竟解脫,不能觀者,永處纏縛。」
涅盤經云:「能觀心性,名為上定。」
中庸云:「率性之謂道。」
發菩提心論云:「若人求佛慧,通達菩提心,父母所生身,速證大覺位。」
今人欲求成佛,而馳心外求,哀哉,未曾發心,而修雜觀行,只得生天果報,不得出離輪迴。
發心即是觀心。觀心即是願解如來真實義,亦即澈悟自性本自俱足「無上」、「正等」、「正覺」,依此義觀照萬法萬緣,則放之彌六合,卷之退藏密矣!


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妙吉祥如意
  發表於: Thu.01/18, 2018 09:55 am

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直捷了當!!一悟即至佛地。然禪宗初證佛地清淨心猶非究竟覺也。若於此自滿,則成「頓覺人」。

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老怪
發表於: Fri.01/19, 2018 09:27 am

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《圓覺經》:佛言:依幻說覺,亦名為幻。若說有覺,猶未離幻;說無覺者,亦復如是。是故幻滅,名為不動。

  西竺五祖雲:『悟了同未悟,無心亦無法。』

  有問馬祖:如何得合道?祖曰:我早不合道。

  百丈曰:『從濁辨清,許說如今鑑覺是。除鑑覺外別有,盡是魔說。若守住如今鑑覺,亦同魔說,亦名自然外道。說如今鑑覺是自己佛,是尺寸語,是圖度語,似野幹鳴,猶屬黐膠門。本來不認自知自覺是自己佛,向外馳求覓佛。假善知識說出自知自覺,作藥治個向外馳求病。既不向外馳求,病瘥須除藥。若執住自知自覺,是禪那病。』

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