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> 法相緣起唯識現, 如理、作意、思維
夢未醒
發表於: Sat.04/14, 2012 08:54 am

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善哉!善哉!諸友!

何者為「法」?何者為「相」?何者為「識」?何者為「現」?

吾為解決「自苦」,發心追求「解脫道」,於約 23 年前即閱畢「北傳漢譯四阿含」三次,吾知:五蘊「無常、苦、空、變易、非我、非我所」,離於愛繫,然法不入心,未能滅「貪瞋癡慢疑見」,何以故?

道理存在於經典「文字」中,對「經典」文字之琢磨可以得到「見地」!
但,「法」只能透過對「內根身」與「外器界」之作用的如實觀察,才有可能證得!

今吾依「阿含三昧」力,自證「法相唯識現」,知「無生法忍」,得「不退轉」知見,入「菩薩道」!

以下的分析係根據某些世間智者認可的元素為出發點,此種分析雖是不了義、不究竟;但不依世俗諦,不得第一義諦!,依世俗諦法分析能入「寂滅性海」!六根與六塵之分析,從「聞聲」開始下手分析最容易,因此先從「耳、聲」之分析開始分析!

吾人先接受(假設)「世間智者認可的元素是「實質」存在!
世間智者認可的兩個元素:耳根、聲塵。
世間智者認可的「耳根」元素:係由外耳、耳骨、耳膜、傳導神經、大腦。
世間智者認可的「聲塵」元素:空氣分子振動波(是一種型態的能量,energy)。

第一個思考議題:「空氣分子振動波」有「響聲」否?
第二個思考議題:當您講話時,您的「聲帶、舌、唇」有發出「響聲」否?
第三個思考議題:「空氣分子振動波」如何傳遞?
第四個思考議題:您是如何聽到「響聲」的?
第五個思考議題:為何入「初禪正受」「聲刺」寂滅?(初禪正受能證寂靜界)

善哉!善哉!諸友!
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靜明
發表於: Sat.04/14, 2012 09:07 am

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”引用
今吾依「阿含三昧」力,自證「法相唯識現」,知「無生法忍」,得「不退轉」知見,入「菩薩道」!

請問貴派的阿含三昧是什麼意思??
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老王賣瓜
發表於: Sat.04/14, 2012 09:12 am

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夢未醒師兄

入「菩薩道」~~~

還要"行菩薩道"~~~

多做做"義工"~~~

而不是說說而以喔^^!!!

至誠合十~~~
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靜明
發表於: Sat.04/14, 2012 09:14 am

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《大智度論》卷五十載:「無生法忍者,於無生滅諸法實相中,信受通達,無礙不退,是名無生忍。」

  《大乘義章》卷十二載:「從境為名,理寂不起,稱曰無生;慧安此理,名無生忍。」

  《大般若經》卷四四九云:「如是不退轉菩薩摩訶薩,以自相空,觀一切法,已入菩薩正性離生,乃至不見少法可得;不可得故,無所造作;無所造作故,畢竟不生;畢竟不生故,名無生法忍。由得如是無生法忍故,名不退轉菩薩摩訶薩」。

  據《大智度論》卷八十六載;於聲聞之八人地乃至已辦地、辟支佛地等觀四諦,一切智斷僅得菩薩無生法忍之部份,苦集滅道之四諦實乃分別諸法實相之一諦,以聲聞為鈍根,故觀四諦而得道;以菩薩利根,故直觀諸法實相而入道。由此可知,無生法忍,即聲聞於入見道位時見四諦之理;菩薩則於入初地時諦認諸法無生無滅之真理,以住不退轉地。

  又據《瑜伽師地論》卷七十四載,不退轉地之菩薩依遍計所執性、依他起性、圓成實性等三性,得本性、自然、煩惱苦垢三種之無生忍:

  1.本性無生忍--即觀遍計所執之體性均無,而忍知本性無生者。

  2.自然無生忍--即觀依他之諸法因緣生,忍知非自然而生者。

  3.煩惱苦垢無生忍--即諸法實性之真如法性,係安住無為與一切雜染不相應,忍知本來寂靜者。

  另《六十華嚴經」》二十五「十地品」載;第七地之菩薩,三業清淨,修無相行,得無生法忍,照明諸法。
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abelshu
發表於: Sat.04/14, 2012 09:15 am

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”引用
何者為「法」?何者為「相」?何者為「識」?何者為「現」?

釋尊都倡導:依義不依語了, 您還將"語" 拆成 "字", 天才!
若要探討此主題的話,至少也得提出經文出處,再來談吧!
若是人師的論述,總該也有經文的根據基礎吧!

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靜明
  發表於: Sat.04/14, 2012 09:16 am

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不退轉菩薩摩訶薩
可不是我輩凡夫喔
要頂禮喔
不可以亂來喔

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夢未醒
發表於: Sat.04/14, 2012 09:23 am

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善哉!善哉!感謝「老王賣瓜」老友的分享與交流!

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入「菩薩道」~~~
還要"行菩薩道"~~~
多做做"義工"~~~
而不是說說而以喔^^!!!

吾過去精勤做"義工"約有 13 年,現在是「種樹」義工!
家中觀世音菩薩當全職義工有 20 年,現在仍是義工!
最佩服您,吾發精進心時已經大您現在年齡約 2~3 歲!

善哉!「老王賣瓜」老友!
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夢未醒
發表於: Sat.04/14, 2012 09:28 am

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善哉!善哉!感謝「AbelHsu」老友的分享與交流!

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釋尊都倡導:依義不依語了, 您還將"語" 拆成 "字", 天才!
若要探討此主題的話,至少也得提出經文出處,再來談吧!
若是人師的論述,總該也有經文的根據基礎吧!

您只活在此「身心與器界」之「當念」中,請多多思維所建議之四個「議題」,才有實用!莫放著此「身心與器界」不管,而追求身心「以外」之法!

善哉!「AbelHsu」老友!
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abelshu
發表於: Sat.04/14, 2012 09:38 am

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您只活在此「身心與器界」之「當念」中,請多多思維所建議之四個「議題」,才有實用!莫放著此「身心與器界」不管,而追求身心「以外」之法!


先提出經文再說吧! 就像靜明菩薩一樣提出經論的出處!

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靜明
發表於: Sat.04/14, 2012 09:38 am

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第五個思考議題:為何入「初禪正受」「聲刺」寂滅?(初禪正受能證寂靜界)

依照我佛門教下的說法
初禪還是在色界裡頭
請問尊貴的不退轉夢未醒菩薩
貴彼教初禪正受 有無 尋 伺 有無覺有無觀也

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