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> 法相緣起唯識現, 如理、作意、思維
老怪
發表於: Tue.04/17, 2012 12:46 pm

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金剛經云:凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,即見如來。


名相非實,不是沒有
非相,空性


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智藏無箸
發表於: Tue.04/17, 2012 12:51 pm

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我想..
只要是有時間性,區域性。。。。等等附加條件的都是空性
雖是暫時性的,但卻不能忽視它
如小吵怡情
若每天小吵百次...
嘿嘿嘿..出大事了

happy.gif
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老怪
發表於: Tue.04/17, 2012 01:02 pm

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”引用
如小吵怡情
若每天小吵百次...
嘿嘿嘿..出大事了

火大了,柔情若水,也無用了
氣來,地裂分


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夢未醒
發表於: Tue.04/17, 2012 01:25 pm

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善哉!善哉!感謝「老怪」老哥的分享與交流!

名相非實,不是沒有
善哉!如是!如老哥說!善哉!
佛法並不是在討論「法」之「有無」,而是在論「法」之「緣起」!
「法」本身離言語相、離心行相,但「法之相」卻是有情(人)能緣自覺知的!
此處正以「耳、聲」為例,在論「法之相(響聲)」乃緣「耳根與聲塵」而於「識」所現!並如何實證「響聲」之緣起、緣滅!

耳根:外耳、耳膜、耳骨、神經、腦、…(也是色法)
聲塵:空氣分子之週期性振盪,能量的一種!
空氣分子:色法

善哉!「老怪」老哥!

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老怪
發表於: Tue.04/17, 2012 02:02 pm

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佛法並不是在討論「法」之「有無」,而是在論「法」之「緣起」!


師兄,
佛法是在討論「法」之「有無」之真相,可破除眾生的執著性
而不是在論「法」之「緣起」!
法何妨自然,亦不妨緣起等諸戲論
故圓覺經說覺圓
故金鋼經說不動
故楞嚴經說大定
故清靜經說自然

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老怪
發表於: Tue.04/17, 2012 02:09 pm

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「法」本身離言語相、離心行相,但「法之相」卻是有情(人)能緣自覺知的!


「法性」本身離言語相、離心行相,
「法相」卻是有情(人)能緣自覺知的!

太含糊
法本法無法



本篇文章已被 老怪 於 Tue.04/17, 2012 02:20 pm 編輯過
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老怪
發表於: Tue.04/17, 2012 02:27 pm

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小乘佛法“斷惑証真”,把斷除煩惱,証到空的一面叫道,那是小乘境界。
諸位注意﹗看大家修持的日記,大部分思想,還停留在這個境界,
煩惱一來怕得不得了,都想去妄念,斷惑証真,這是聲聞緣覺的思想。
然而真要斷惑,也很不容易。
出家人常講︰忙一點就感覺,到在忙中用功之難,這就是“余惑”未斷。
“平常給你清淨,在山裡住茅棚,盤腿打坐,尤其現代人住茅棚,一會兒念頭空了、一會兒煩惱來了,一下歡喜、一下煩起來,還是在那裡搞運動會。
假使心裡真的達到空,一定七天、八天、一個月,就算不錯了﹗
下山到人世間一忙,定境就沒有了。
所有的工夫是石頭壓草、壓到的地方不長草,草卻從旁邊冒出來。
煩惱的根沒有斷,即是余惑未斷,有一點余惑的根沒有撤掉,等於白玉有瑕疵,不圓滿、不清淨。
這些話這么一講,大家聽起來很明白,都覺得對,其實全錯了﹗
用我剛才所講的話,來表達佛法,會產生一個很大的流弊,認為煩惱可以斷,斷了惑才能証真。  
錯了﹗煩惱、妄念本身同般若本身一樣,是“非斷非常”、“非空非有”,這個道理很深刻,我們暫時不介紹,留到後面講到唯識時再說明,此書對這一點,批判的很厲害,說明得很清楚。



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夢未醒
發表於: Tue.04/17, 2012 02:46 pm

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善哉!善哉!感謝「老怪」老哥的分享與交流!

”引用
「法性」

諸法依緣而起,無自性,是名為:空!
法:乃六入、十二處、十八界!其究竟實相,唯佛能知!
然,六塵相(色相、聲相、香相、味相、觸相、法相),乃有情能緣自覺知者!
色相:紅、橙、黃、…、紫、形狀!
聲相:響!
香相:香、臭、..!
味相:酸、甜、苦、辣、鹹、澀、…!
觸相:冷、熱、滑、…!
法相:念頭、…!

善哉!「老怪」老哥!

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老怪
發表於: Tue.04/17, 2012 03:55 pm

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【法】

 (術語)法者梵云達磨Dharma,為通於一切之語。小者大者,有形者,無形者,真實者,虛妄者,事物其物者,道理其物者,皆悉為法也。
唯識論以自體任持與軌生物解二義解法。
自體任持者,謂竹有竹之自體,梅有梅之自體,有形者,有形之自體,無形者,有無形之自體,各保任維持其自體也。
軌生物解者,謂如是既各有自體,皆為自體任持之狀,然只限於有體,不能容無體,法者,兼攝無體,該盡一切也。
唯識論一曰:「法謂軌持。」
同述記一本曰:「法謂軌持,軌謂軌範。可生物解,持謂任持,不捨自相。」
俱舍論光記一曰:「釋法名有二:一能持自性,謂一切法各守自性,如色等性常不改變。二軌生勝解,如無常等生人無常等解。」
大乘義章十曰:「法者,外國正音名為達磨,亦名曇無。本是一音,傳之別耳。此翻名法,法義不同。
汎釋有二:
一自體為法,二者軌則名法。」
唯識述記二末曰:「法者,道理義也。有般涅槃之義,名般涅槃法。」

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

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老怪
發表於: Tue.04/17, 2012 03:57 pm

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【法】

 指一切的事物。一切的事物,不論大的小的,有形的或是無形的,都叫做法,
不過有形的是叫做色法,
無形的是叫做心法。

FROM:【陳義孝《佛學常見辭匯》】

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