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> 請教: 第一義空?
阿海
發表於: Sun.05/11, 2014 01:34 am








引用雜阿含335經;
(紅色部分為悟慈法師對經文的解釋)

..云何為第一義空經。
諸比丘。眼生時無有來處。滅時無有去處。
如是眼。不實而生。生已盡滅。有業報而無作者。
(..甚麼叫做第一義空經呢?
諸比丘們!所謂眼生時(為因緣而起的),並沒有來之處,滅時,也沒有去處。
像如是的,眼並不是實在而生,一旦生後,也會盡滅。
雖然有業報,但是卻並沒有作者。)


此陰滅已。異陰相續。除俗數法。
耳鼻舌身意。亦如是說。除俗數法。
(此陰消滅後,異陰就會相續,除了俗數法(俗諦的因果)者外。
耳、鼻、舌、身、意,也像如是之說,也是除了俗數之法。)


俗數法者。謂此有故彼有。此起故彼起。如無明緣行。行緣識。
廣說乃至純大苦聚集起。
(所謂俗數法,乃謂:此有故彼會有。此起之故彼會起。
如由於無明之緣,而有行,由於行之緣,而有識,
…廣說乃至純大苦聚之集起。)


又復此無故彼無。此滅故彼滅。
無明滅故行滅。行滅故識滅。
如是廣說乃至純大苦聚滅。
(又次,此無之故彼也就無,此滅之故彼也會滅。
所謂由於無明之滅之故,行也就消滅。行消滅之故,識也就消滅。
像如是的廣說,乃至純大苦聚也消滅。)


比丘。是名第一義空法經。
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阿海
發表於: Sun.05/11, 2014 01:36 am








>>有業報而無作者
(佛教青年協會---宏覺法師開示smile.gif

...但是佛說「有業報但無我」,
沒有一個主導者,在我們五蘊之外,找不到一個作者,一個受者。
我們的身體由兩部分組成,一是物質,一是心理;
離開物質及心理以外,沒有一個主導者。

為什麼我們人會覺得有個主導者?是因為我們無明,不明白五蘊,
因緣和合以外,沒有一個作者及受者,所以一般人會問:
「如果色受想行識沒有我,無我去造業,那未來世誰去受報?」
這是學佛最大的一個問題。
若是以中國的禪宗而言,不跟你講,你自己去思考,修禪的人說參話頭,
這個就是大話頭,這個通了就成佛了。


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阿海
發表於: Sun.05/11, 2014 01:49 am








>>異陰相續

釋迦牟尼佛在菩提樹下,順觀、逆觀十二因緣,最後得的結果是有
流轉生死,五蘊、異陰相續,
不同的五蘊在相續,沒有一個我在相續,

如果通達這個,佛說無明就破了,根本的無明就破了,文字很易懂,
義卻不易懂。
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阿海
發表於: Sun.05/11, 2014 01:55 am








>>文字很易懂,義卻不易懂。

(有善知識在[中觀今論]一書中說wink.gif
作者ka^raka ,即能起作用的假我或法。
如外道以世間一切作業歸於神,以神為作者, 或以自我為作者等。
佛法雖可說有作者,但這不過是順俗假說,並無真實的作者 。
如說眼能見,見是眼之用,即假名眼為見者。

依『順正理論』卷三解作者有二家:
一、約一一法的自性──法性說,
二、約因緣和合相續的假名說。

依中觀說,離眾緣和合,無有別存的作者,即別存的作用也沒有;
作者與作用,皆不過依緣和合的假有。
如『華嚴經』說:
「諸法無作用 ,亦無有體性」。由此,體──作者與作用,都約緣起假名說。

(善知識又在[中觀論頌講記]一書中提到)
阿含經說:無作者而有果報。
這是說:作作者沒有,而業與果報,卻絲毫不爽。
淨名經也說:『無我無受無作者,善惡之業亦不亡』。
但這是針對外道的神我而說的。外道們立有我論,為作作者、受受者,
建立他們的輪迴說。佛法是徹底的無我論者,所以說作作者沒有,僅有業及果報。
因為執著我我所,為造業感果的原因
無我,即能達到解脫,所以特別的重視無我。
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阿海
發表於: Sun.05/11, 2014 02:34 am








”引用
釋迦牟尼佛在菩提樹下,順觀、逆觀十二因緣,最後得的結果是有
流轉生死,五蘊、異陰相續,不同的五蘊在相續,沒有一個我在相續,
如果通達這個,佛說無明就破了,根本的無明就破了,文字很易懂,
義卻不易懂。

”引用
若是以中國的禪宗而言,不跟你講,你自己去思考,修禪的人說參話頭,
這個就是大話頭,這個通了就成佛了。


大智度論卷31
T25n1509_p0288c18(00)齱@復次,一切法不離第一義,
第一義不離諸法實相;能使諸法實相空,
是名為第一義空。 如是等種種,名為第一義空。

問曰:
T25n1509_p0288c02(00)齱@若涅槃空無相,
云何聖人乘三種乘入涅槃? 又一切佛法,皆為涅槃故說。
譬如眾流皆入于海。 

答曰: 有涅槃,是第一寶、無上法。是有二種:
一者、有餘涅槃,二、無餘涅槃。
愛等諸煩惱斷,是名有餘涅槃;
聖人今世所受五眾盡,更不復受,是名無餘涅槃。

T25n1509_p0288c08(02)齱@ 
不得言「涅槃無」!
以眾生聞涅槃名,生邪見,著涅槃音聲而作戲論:
若有若無。以破著故,說涅槃空。

若人著有,是著世間;若著無,則著涅槃。
破是凡人所著涅槃,不破聖人所得。
何以故?聖人於一切法中不取相故。
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法華居士
  發表於: Sun.05/11, 2014 05:19 am

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供養海大德一段圓覺經。

清淨慧菩薩而白佛言願為一切諸來法眾。重宣法王圓滿覺性。一切眾生及諸菩薩。如來世尊所證所得云何差別。令末世眾生聞此聖教隨順開悟漸次能入。
善男子。圓覺自性。非性性有。循諸性起。無取無證。於實相中實無菩薩及諸眾生。何以故。菩薩眾生皆是幻化。幻化滅故無取證者。譬如眼根不自見眼性。自平等無平等者。眾生迷倒未能除滅一切幻化。於滅未滅妄。功用中便顯差別。若得如來寂滅隨順實無寂滅及寂滅者。善男子。一切眾生從無始來由妄想我及愛我者。曾不自知念念生滅。故起憎愛耽著五欲。若遇善友教令開悟淨圓覺性。發明起滅即知此生性自勞慮。若復有人勞慮永斷得法界淨即彼淨解為自障礙。故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。善男子。一切菩薩見解為礙。雖斷解礙猶住見覺。覺礙為礙而不自在。此名菩薩未入地者隨順覺性。善男子。有照有覺俱名障礙。是故菩薩常覺不住。照與照者同時寂滅。譬如有人自斷其首。首已斷故無能斷者。則以礙心自滅諸礙。礙已斷滅無滅礙者。修多羅教如標月指。若復見月了知所標畢竟非月。一切如來種種言說開示菩薩亦復如是。此名菩薩已入地者隨順覺性。
善男子。一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。智慧愚癡通為般若。菩薩外道所成就法同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧及婬怒癡俱是梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性齊成佛道。一切煩惱畢竟解脫。法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。善男子。但諸菩薩及末世眾生。居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實。彼諸眾生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為隨順覺性。善男子。汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億琲e沙諸佛及大菩薩。植眾德本。佛說是人名為成就一切種智。
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阿海
發表於: Sun.05/11, 2014 04:29 pm








隨喜讚嘆法華居士!

>>若復有人勞慮永斷得法界淨即彼淨解為自障礙。
>>故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。

學生慚愧!自知根性淺薄;我執尚未破除,更不說不墮入法執,
於[圓覺]而自在。討論中談到[無我],皆是方便引述經論提示。

學生所知;此名凡夫隨順覺性者,雖尚有[法執],
但此乃[我執已破.得清淨境界],

學生不敢打妄語,要坦白交代尚有私心.有我執.有法執的成分。
但此乃為[名為成就一切(佛)種智]而精進。
否則學習初期,完全沒有我執.法執,變得頭腦簡單,只期待有
[不思議的妙法]就能完全自在,學生根性不足,尚無法與諸大德並論。

^!^
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阿海
發表於: Sun.05/11, 2014 04:32 pm








>善男子。汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億琲e沙諸佛及大菩薩。
>植眾德本。佛說是人名為成就一切種智。

大智度論說到;
[所謂禪定、智慧等諸法,佛盡知諸法總相、別相故,名為一切種智]。

(卷27):T25n1509_p0302c19(00)
【經】 
「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩欲到有為、無為法彼岸者,當學般若波羅蜜!」

【論】 彼岸者,於有為、無為法盡到其邊。
云何是彼岸?以大智慧悉知悉盡有為法總相、別相種種悉解;
無為法中,從須陀洹至佛,悉皆了知。 

(引用淨蓮法師開示)
佛有無量的智慧來善巧分別。分別什麼樣的內容呢?
就是分別諸法的總相和別相。

什麼是諸法的總相呢?
就是「空相」,一切因緣所生法,自性都是空的。
明白一切法自性是空的智慧,就是「根本智」。

什麼是諸法的別相呢?
就是一切法的差別相。雖然一切法的自性是空的,但是它隨因緣展現
的時候,還是有千差萬別的。明白一切無量差別的智慧,就是「後得智」。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
學生以為,各種正法皆能[植眾德本],(名為)成就一切種智,
一切隨緣,這也能是淡化[我執.法執]的[因]素之一。
^!^
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法華居士
發表於: Sun.05/11, 2014 05:23 pm

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人生的意義乃建立於每一個自己曾經作出過的大小決定(因),創作了此刻"存在"中各方各面的感受(果)。

一念'因'改或'緣'變,後'果'亦改變..
這個"時刻照顧當下的你"亦在過程中剎那遷移不息..
菩薩六度萬行,無有罣礙,無盡無止.....
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正常人
發表於: Sun.05/11, 2014 08:54 pm

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將人生哲學,套入佛法當中,是危險的。

極其量,是令自己此世生活好過一些,但總逃不過,生命結束死亡一刻之來臨。

這是非常阿Q佛法。

教知,一分力消耗在世上(放下也在用力),回天之力亦一分銷減。

我真不明白,為何你們這麼樂意,花這麼多精神時間,在虛假之人情上,值得麼?

對待自己好一些,是每個人心底之願。就祇怕用錯力,適得其反。
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