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> 般若波羅蜜多心經 導讀 整理, 緣起於原始佛教的一段膾炙人口的真實典故
妙吉祥如意
  發表於: Thu.12/14, 2017 06:04 pm

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搞懂阿賴耶識之五蘊運作機制,修佛才能事半功倍,不致走入歧途,行於魔道……

《首愣嚴經》(五蘊釋義)(妄元無因)

阿難。第一義者,汝等若欲「捐捨聲聞」,「修菩薩乘入佛知見」,應當審觀,「因地發心,與果地覺」為同為異。

阿難即從坐起,聞佛示誨頂禮欽奉憶持無失,於大眾中重復白佛:「如佛所言,五陰相中五種虛妄為本想心,我等平常未蒙如來微細開示,又此五陰為併銷除?為次第盡?如是五重,詣何為界?惟願如來發宣大慈,為此大眾清明心目,以為末世一切眾生作將來眼。」
佛告阿難:「精真妙明本覺圓淨,非留死生,及諸塵垢乃至虛空,皆因妄想之所生起,斯元本覺妙明真精,妄以發生諸器世間,如演若多迷頭認影。妄元無因,於妄想中立因緣性,迷因緣者稱為自然;彼虛空性猶實幻生,因緣、自然,皆是眾生妄心計度。
阿難! 知妄所起,說妄因緣;若妄元無,說妄因緣元無所有,何況不知,推自然者。【是故如來與汝發明五陰本因同是妄想】
【汝體】先因父母想生,汝心非想則不能來想中傳命,如我先言心想醋味口中涎生,心想登高足心酸起,懸崖不有醋物未來,【汝體必非虛妄通倫】,口水如何因談醋出?是故當知,【汝現色身名為堅固第一妄想】
即此所說臨高想心,【能令汝形真受酸澁】,由【因受生能動色體】,汝今現前順益違損二現驅馳,名為虛明第二妄想
【由汝念慮使汝色身】,【身非念倫汝身何因】,隨念所使種種取像,心生形取與念相應,寤即想心寐為諸夢,則汝想念搖動妄情,名為融通第三妄想
化理不住運運密移,甲長髮生氣銷容皺,日夜相代曾無覺悟。阿難!此若非汝,云何體遷?如必是真,汝何無覺?則汝諸行念念不停,名為幽隱第四妄想
又汝精明湛不搖處名痡`者,於身不出見聞覺知,若實精真不容習妄,何因汝等曾於昔年覩一奇物,經歷年歲憶忘俱無,於後忽然覆覩前異,記憶宛然曾不遺失,則此精了湛不搖中,念念受熏有何籌算?阿難當知!此湛非真,如急流水望如恬靜,流急不見非是無流,若非想元寧受想習?非汝六根互用合開,此之妄想無時得滅?故汝現在見聞覺知中串習幾,則湛了內罔象虛無,第五顛倒細微精想。

阿難!是【五受陰五妄想成,汝今欲知因界淺深】,
唯色與空是色邊際;
唯觸及離是受邊際;
唯記與忘是想邊際;
唯滅與生是行邊際;
湛入合湛歸識邊際。
此五陰元重疊生起,生因識有滅從色除,理則頓悟乘悟併銷,事非頓除因次第盡。

我已示汝劫波巾結,何所不明再此詢問?汝應將此妄想根元心得開通,傳示將來末法之中諸修行者,令識虛妄,深厭自生,知有涅槃,不戀三界

 【非汝六根互用合開,此之妄想無時得滅】:
識陰若盡,則汝現前諸根互用,從互用中能入菩薩金剛乾慧,圓明精心於中發化,如淨瑠璃內含寶月。
如是乃超十信、十住、十行、十迴向、四加行心、菩薩所行金剛十地、等覺圓明,入於如來妙莊嚴海,圓滿菩提歸無所得。

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妙吉祥如意
  發表於: Thu.12/14, 2017 09:40 pm

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在論壇論法想秀實修實證嗎!?看看世尊是怎樣做開示的吧!?

 【非汝六根互用合開,此之妄想無時得滅】:
識陰若盡,則汝現前諸根互用,從互用中能入菩薩金剛乾慧,圓明精心於中發化,如淨瑠璃內含寶月。

雲破兄,您不是一直把「般若」掛在嘴邊嗎!?不是自以為已經證到【般若】了嗎!?
那麼,偶來考您,您懂不懂何謂【六根互用合開】!?
【般若】(開佛知見)是實修實證的功夫,絕對不是任何人嘴巴碎碎唸,肉團腦筋胡思亂想,或裝模作樣,就可以自欺欺人的……


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