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> 佛法「邪知見」大匯集
妙吉祥如意
  發表於: Wed.12/13, 2017 10:54 am

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”引用
還有,前五識明明是色蘊,撇甚麼受蘊攝,其餘亦言。你腦袋有多亂!

呵呵,連這個都不懂都亂掰!?也敢站出來亂魯!?

若是,眼識、耳識、鼻識、舌識、身識是屬於【色蘊】!?
那麼,色塵、聲響、香臭、五味、冷熱是屬於那一蘊!??

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大有
  發表於: Wed.12/13, 2017 11:11 am

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”引用
呵呵∼想跟我爭辯!?

昨天行山,遇了ㄧ條惡對我狂吠。我唯有拾起樹枝打走牠。

我祇懂得打狗,卻不懂狗話,無從跟牠爭辯。

至於對著如閣下此等大聲夾惡之人嘛! 我也不好爭辯。
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妙吉祥如意
  發表於: Wed.12/13, 2017 11:27 am

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呵呵∼論法要酸別人,也要夾帶一些真實佛法當伴手禮,這就叫棒喝!!
請問,您樓上那些話有牽涉到佛教法義的內涵嗎!?
您若是真懂,就根據佛理力爭駁斥,甚至順便罵我殠我幾句,也行……


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大有
  發表於: Wed.12/13, 2017 11:39 am

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我有棒喝呀! 祇是對方臉皮堅厚如犀牛般,沒有知覺。

用棒的不成,看來我要繼續深研一陽指力。
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逍遙
發表於: Wed.12/13, 2017 12:23 pm

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”引用

一個在家把帳開(第八阿賴耶識) 受薰持種(識蘊攝)
一個呆是指(第七莫那識) ……我執無記(行蘊攝)
一個伶俐指(第六意識) ……分別諸法(想蘊攝)
五個門前做買賣(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識)……執取外境(受蘊攝)。

把五蘊帶進來,倒是有意思
請教妙兄
是個人看法嗎?
還是有其他經證---八識跟五蘊的關係?
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妙吉祥如意
  發表於: Wed.12/13, 2017 01:04 pm

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《心經》【五蘊皆空“能”度一切苦厄】的探討

大乘佛教經典《首楞嚴經》演繹(五蘊)之重點即是解說人命成長「阿賴耶識之受薰增長廣大」之過程,其實際涵義就是從「唯識學」角度去探究人類一期生命成長歷程之真相。
而五蘊講的就是從(色蘊)肉身乃至眼耳鼻舌身五識(受蘊)乃至第六意識了別(想蘊)乃至第七末那識薰習(行蘊)終歸阿賴耶識(識蘊)。循序層層深入剝析個別人命所依止「阿賴耶識」受薰增長廣大的整個機制運作層次。
所以佛教五蘊專講生命知識成長(成就阿賴耶識)之論,當然與唯識法相宗阿賴耶等八識論之個別識用之行相息息相關。



經證:
《楞嚴經》五蘊說
阿難,汝今欲知因界淺深,
唯色與空,是色邊際。…………此言肉身
唯觸及離,是受邊際。…………此言五識
唯記與忘,是想邊際。…………第六意識
唯滅與生,是行邊際。…………第七莫那
湛入合湛,歸識邊際。…………阿賴耶識


…………「湛入合湛」,湛字就是精微之義,佛說:精微薰入精微,就是在形容「諸法種子薰習」阿賴耶識的現量、現行。五蘊運作,終極目標就是薰習阿賴耶識,讓吾人生命知識習性業力持續成長擴大。由此可知阿賴耶識是(知識習氣業力)藉由薰習作用不斷的累積而成就,這些都是因緣假合,是虛幻無體的,也是修佛者必須完成的第一法程(斷離人我執)
所以,佛經云:阿羅漢後身菩薩已經斷我執,不再成就阿賴耶識(個別人命八識薰習運作機制完全止息)…也因此不再有煩惱之生滅了………


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妙吉祥如意
  發表於: Wed.12/13, 2017 01:28 pm

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人命五蘊之運作,最終歸結在第八阿賴耶識。阿賴耶識又稱巢窟,有執藏之義。故「一個在家把帳開」指的就是(阿賴耶識)了。
其餘七識依阿賴耶識而轉出,故稱七轉識。
第七識又稱末那識,恆審思量我相隨,有情日夜鎮昏迷,第七意識見分恆以第八意識相分為自我,沉迷於其間而日夜顛倒妄執。末那識屬於有覆無記性,不會去分別善、惡事,常常保持一中庸無記的態式,末那識對於法塵境界的認識,無法明晰的辨別清楚,因俱生法執的行相,總幻起妄持為自我的毛病。(也因為第七莫那意無有分別性,所以才能完成薰習阿賴耶識的職守)所以上言:(一個呆)即是指此(第七末那識)了。
第六意識即一般人所謂之思想,妄念或見解等,其在吾人心理活動中,佔一極重要之地位。因為在八識之活動中,以第六意識之分別心最為強而有力,任何事物,一經過第六意識分別(個人第六意識之分別能力完全依據各自阿賴耶識所儲藏之資料作為準則,故個人阿賴耶識所執藏之專屬習性、知識,就形成此人的觀念想法。),立即分辦其好壞美醜,或是非曲直。故上言:「一個伶俐」指的就是(第六意識)了。
至於,「五個門前做買賣」,當然就是(眼耳鼻舌身五識),這是毫無疑義的。


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大有
  發表於: Wed.12/13, 2017 05:15 pm

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曉得思量還稱呆? 閣下傻的嗎?

第八識就呆了,不理好醜,照單全收。
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妙吉祥如意
  發表於: Wed.12/13, 2017 05:39 pm

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阿賴耶識重點在儲藏,聰不聰明,呆不呆(屬於心法層次)與阿賴耶識(屬於心所法)無關。
從比較高級深妙之了義佛法講,阿賴耶識只能算是「心所法」(境界法)。不屬於「心法」。
講這麼高深的法理,恐怕聽得懂的也沒幾人吧!?


《成唯識論》證:

【彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見】

從論文之法義含意做理解,阿賴耶識只是【彼】之【所緣境界法】,稱不上心法。
所以大乘實修佛法中有所謂【證解阿賴耶識】的現證量。證解,即是證悟、解脫棄離阿賴耶識的涵義。


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雲破月來
發表於: Wed.12/13, 2017 07:18 pm

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”引用
宏達電 發表於: Sun.12/06, 2015 07:43 am
萬法、世間宇宙是佛性生出來的。
錯。萬法世間宇宙是妄想心生出來的
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《法句譬喻經》識神造三界
《佛說大乘隨轉宣說諸法經》識如幻化。妄生一切法。

《金光明最勝王經》一切諸法盡無常。悉從無明緣力起

《圓覺經》
普賢汝當知,
一切諸眾生。無始幻無明,皆從諸如來。圓覺心建立,
猶如虛空華。依空而有相,空華若復滅。虛空本不動,
幻從諸覺生。幻滅覺圓滿,覺心不動故。
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無明從哪堥茠滿H


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