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> 南嶽思大禪師「大乘止觀法門」研讀, 道.性是也.在璞之玉.匪剖弗見.在鑛之金.匪鍊弗純.在纏之性.匪修弗顯.
Viirya
發表於: Fri.02/17, 2017 10:18 pm

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'大乘止觀法門'一籍乃南嶽慧思大師應信徒之請所做開示.
謹舉'大乘止觀法門釋要'乙書中'原序(天竺寺沙門遵式述)'及智旭禪師於'大乘止觀法門釋要'序.對於止觀的定義做為開始...

原序曰..
'止觀。用也。本乎明靜。明靜。德也。本乎一性。性體本覺。謂之明。覺體本寂。謂之靜。明靜不二。謂之體。體無所分。則明靜安寄。體無不備。則明靜斯在。語體。則非一而常一。語德。乃不二而常二。祇分而不分。祇一而不一耳。體德無改。彊名為萬法之性。體德無住。彊名為萬法之本。'


大乘止觀法門釋要序曰
'大乘者。心性之異名也。止觀者。寂照之異名也。世顧離心性。別覓大乘。離止觀。別談寂照。何異騎牛覓牛。丙丁童子求火乎。儒者之道。有見而知之。有聞而知之。佛道亦然。'


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此處有完整內容.謹請諸賢善用之...
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Viirya
發表於: Sat.02/18, 2017 06:42 am

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謹再舉智旭大師於'大乘止觀法門釋要'開卷所云再談大乘止觀之要義

智旭師云..
'夫佛祖授受。不過以心印心。此心之體。卽是大乘。欲證大乘。莫若止觀。
止則不隨妄想。而一相永淨。
觀則不滯空寂。而妙用睊部C
頓了諸法。觸處皆通。可謂成菩提於彈指。功越僧祇。入法界於微塵。理絕分量者也。'
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雲破月來
發表於: Sat.02/18, 2017 03:30 pm

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《大乘止觀序》
  錢唐胡子浸雲。問於華藏單子曰。何謂道。單子曰。性是也。胡子疑焉。曰。修可廢歟。單子曰。在璞之玉。匪剖弗見。在礦之金。匪鍊弗純。在纏之性。匪修弗顯。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
道=性=自性清淨心

性,好比璞中之玉,礦中之金,眾生煩惱生死中之自性清淨心。
如何剖?才能見玉
如何修鍊?才能鍊出金

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望西子
發表於: Sat.02/18, 2017 04:00 pm

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道=性=自性清淨心=大乘=心性
如何剖?才能見玉
如何修鍊?才能鍊出金

上文不是貼出來了

欲證大乘。莫若止觀。
止則不隨妄想。而一相永淨。
觀則不滯空寂。而妙用睊部C
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雲破月來
發表於: Sat.02/18, 2017 04:46 pm

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”引用
望西子 發表於 Sat.02/18, 2017 04:07 pm

欲證大乘。莫若止觀。
止則不隨妄想。而一相永淨。
觀則不滯空寂。而妙用睊部C

您答對了..
正是「大乘止觀法門」,可以剖璞出玉,鍊礦成金..

《大乘止觀法門釋要序》曰
大乘者。心性之異名也。止觀者。寂照之異名也。世顧離心性。別覓大乘。離止觀。別談寂照。何異騎牛覓牛。丙丁童子求火乎。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
大乘者,眾生自性清淨心的別名也。
止觀者,眾生自性清淨心寂照的別名也。

世間之人,如果離自性清淨心,別說要覓大乘。
因為,大乘,就是眾生的自性清淨心。

世間之人,如果離止觀,別說要談寂照。
因為,世人如果不知大乘止觀,又如何來契入寂照?..

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夢未醒
發表於: Sat.02/18, 2017 04:48 pm

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「雜阿含」的用語為:專精思維,不放逸住!
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望西子
發表於: Sat.02/18, 2017 05:03 pm

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”引用
「雜阿含」的用語為:專精思維,不放逸住!

專精思維=觀

不放逸住=止
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夢未醒
發表於: Sat.02/18, 2017 06:46 pm

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「西子」!講得很棒!
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望西子
發表於: Sat.02/18, 2017 08:15 pm

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什麽跟什麼?
我只打兩個
==
而已
也有事喔
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Viirya
發表於: Sat.02/18, 2017 09:15 pm

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師曰..'依止一心。以修止觀'
並曰此心'又名真如。亦名佛性。復名法身。又稱如來藏。亦號法界。復名法性。如是等名。無量無邊。'一心多名.
然云何名為'法身'?...

問曰。云何名此心以為法身。
答曰。法以功能為義。身以依止為義。以此心體有隨染之用。故為一切染法之所熏習。卽以此心隨染故。能攝持熏習之氣。復能依熏顯現染法。卽此心性能持能現二種功能。及所持所現二種染法。皆依此一心而立。與心不一不異。故名此心以為法身。此能持之功能。與所持之氣和合。故名為子時阿黎耶識也。依熏現法之能。與所現之相和合。故名為果報阿黎耶識。此二識。體一用異也。然此阿黎耶中。卽有二分。一者染分。卽是業與果報之相。二者淨分。卽是心性及能熏淨法。名為淨分。以其染性卽是淨性。更無別法故。由此心性為彼業果染事所依。故說言生死依如來藏。卽是法身藏也。又此心體雖為無量染法所覆。卽復具足過琲e沙數無漏功德法。為無量淨業所熏故。此等淨性。卽能攝持熏習之氣。復能依熏顯現諸淨功德之用。卽此琩F性淨功德。及能持能現二種功能。幷所持所現二種淨用。皆依此一心而立。與心不一不異。故名此心為法身也。
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