分頁: (19) 1 [2] 3 4 ... 最後 » ( 前往第一篇未讀文章 ) 針對本主題發表回覆文章新增一討論主題

> 阿含v.華嚴
妙吉祥如意
  發表於: Sun.12/24, 2017 06:25 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 936
會員編號: 6,214
註冊日期: 09/25, 16


哈!由於現代阿含學者,研究佛教經典,都在名相文字上做文章鑽牛角尖,顯然已經養成習性。要他們不要執文害義,簡直不可能。

”引用
2.解深密中的法住智的確是延伸阿含的內容,不過說你法住智亂兜卻是跟谷神、鏡智兜一塊了!你以為很有道理!卻是無稽之談!

不過現在承認【法住智】即是大乘佛法了,總算有一點點進步……
至於,【谷神】兩字道德經有明確註解。
所以,e老師可不要依舊習性,只看到【谷】【神】兩字,就在自己阿賴耶識的訊息記憶中找答案。

谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是為天地根,綿綿若存,用之不勤。

e老師,您想要跟我論【谷神】【鏡智】【依他起性】。除非您學佛法,不再流於只看字面,就以凡夫腦筋自以為是的來想當然耳……,否則,我跟您論法也只能雞同鴨講…………

PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
妙吉祥如意
  發表於: Sun.12/24, 2017 06:35 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 936
會員編號: 6,214
註冊日期: 09/25, 16


何謂【鏡智】!?

經證:
T16n0676_p0692c02(00)虃s慧。又如【善淨鏡面】
T16n0676_p0692c03(11) 若有一影生緣現前唯一影起。若二若多影。生緣現前有多影起。
T16n0676_p0692c04(02) 非此鏡面轉變為影。亦無受用滅盡可得
T16n0676_p0692c05(02) 如是廣慧。由似瀑流阿陀那識。
T16n0676_p0692c06(05) 為依止為建立故。若於爾時有一眼識生緣現前。
T16n0676_p0692c07(02) 即於此時一眼識轉。
T16n0676_p0692c08(10) 若於爾時乃至有五識身生緣現前。即於此時五識身轉。
T16n0676_p0692c09(02) 廣慧。如是菩薩雖由法住智。為依止為建立故
T16n0676_p0692c10(01)攭韝葽N識祕密善巧。
T16n0676_p0692c11(09)礸M諸如來不齊於此施設彼。為於心意識一切祕密善巧菩薩。

呵呵∼世尊親傳大乘佛法,您e老師實在還沒摸到邊,因為,您學佛一起步就走錯方向,離正宗佛教大乘佛法只會越來越遠…………

PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
essenceoc
發表於: Sun.12/24, 2017 06:50 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 5,451
會員編號: 1,236
註冊日期: 11/23, 06


1.在我眼中沒有大乘還是小乘佛法的問題,而是怎麼樣才是一個真理的合適敘述!所以沒有什麼南傳好大乘差,或是大乘親傳南傳有誤!

2.阿含先出,內容需要檢驗,大乘後出,內容更需要檢驗!不是拿著一個名詞就說同,也不是不同的名詞就說完全不同!

3.至於論法,你們那些五四三等同的談論內容,實在是讓人提不起興趣,就不用拿出來貽笑大方了!
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
essenceoc
發表於: Sun.12/24, 2017 06:56 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 5,451
會員編號: 1,236
註冊日期: 11/23, 06


對了,文不對題,是該砍文章的!
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
妙吉祥如意
  發表於: Sun.12/24, 2017 07:06 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 936
會員編號: 6,214
註冊日期: 09/25, 16


”引用
阿含先出,內容需要檢驗,大乘後出,內容更需要檢驗!不是拿著一個名詞就說同,也不是不同的名詞就說完全不同!

所以,我說您走錯方向,e老師這些話不就證明了嗎!?
阿含系列乃原始佛教留傳之經典,當然先出,這有何疑義呢!?
問題真相是,原始佛典阿含經系列,所開示的內容原本就是【大乘佛教】。
但是,被南傳法師給任意誤解。還鳩佔鵲巢,自封為阿含正宗……
於今,要為世尊正宗法教正名,就只有重新正確註解原始佛教流傳之阿含系列經典之文字名相。而不是讓南傳小乘法師任意誤解。
所以,講大乘後出,完全似是而非。應該說,南傳法師一路誤解世尊流傳紀錄在原始阿含經之大乘法教,而大乘經典確繼承世尊親傳而紀錄在阿含經的正宗佛教。是真正得到世尊親傳佛教之法脈。

PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
藍石
發表於: Sun.12/24, 2017 07:10 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 647
會員編號: 5,587
註冊日期: 10/29, 13


又沒有溝通亂砍文章,說,你到底是不是常自在?

為什麼你亂講沒事?

同樣講廢話,一個人就被砍了,另外一個人就不用被砍,

常自在版主大人,好個雙重標準,佩服佩服。

沒事,認了。
PM [線上快訊]寄信給文章作者...個人網站...
Top
essenceoc
發表於: Sun.12/24, 2017 07:13 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 5,451
會員編號: 1,236
註冊日期: 11/23, 06


1.本題不是甚麼大乘話題,而是專論阿含v.華嚴。

2.大乘親不親傳沒人能證明,阿含是不是真如此,實際上更需要證明!都不是想當然耳的事情。幻想爭什麼正統,更屬無稽,還是早早洗洗睡了好。

PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
妙吉祥如意
  發表於: Sun.12/24, 2017 07:14 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 936
會員編號: 6,214
註冊日期: 09/25, 16


在來看看,原始佛典阿含經紀錄的【正宗大乘佛法】與現今南傳法師崇尚的【小乘佛法】,早在世尊首創之僧團中,就已經是如何起爭執的詳實記載吧。

經證:
《中阿含22經》舍梨子相應品滅盡定(一)
T01n0026_p0449c08(00)孎睇D如是:一時,佛遊舍衛國,
T01n0026_p0449c09(06)囍b勝林給孤獨園。 爾時,尊者舍梨子告諸比丘:
T01n0026_p0449c10(05)齱u若比丘成就戒,成就定,成就慧者,
T01n0026_p0449c11(06)曮K於現法出入想知滅定,必有此處;
T01n0026_p0449c12(07)灟Y於現法不得究竟智,身壞命終,過摶食天,
T01n0026_p0449c13(05)囓芴l意生天中,於彼出入想知滅定,必有此處。」 是時,
T01n0026_p0449c14(01)矕L者烏陀夷共在眾中,尊者烏陀夷白曰:
T01n0026_p0449c15(02)齱u尊者舍梨子!若比丘生餘意生天中,
T01n0026_p0449c16(04)囓X入想知滅定者,終無此處。」
T01n0026_p0449c17(09)矕L者舍梨子再三告諸比丘:「若比丘成就戒,成就定,成就慧者,
T01n0026_p0449c18(01)曮K於現法出入想知滅定,必有此處;
T01n0026_p0449c19(03)灟Y於現法不得究竟智,身壞命終,過摶食天,
T01n0026_p0449c20(02)囓芴l意生天中,於彼出入想知滅定,必有此處。」
T01n0026_p0449c21(00)矕L者烏陀夷亦復再三白曰:「尊者舍梨子!
T01n0026_p0449c22(01)灟Y比丘生餘意生天中,出入想知滅定者,
T01n0026_p0449c23(01)瓛袢L此處。」於是,尊者舍梨子便作是念:
T01n0026_p0449c24(03)齱u此比丘乃至再三非我所說,
T01n0026_p0449c25(07)礸L一比丘歎我所說,我寧可往至世尊所。」於是,
T01n0026_p0449c26(05)矕L者舍梨子往詣佛所,稽首作禮,卻坐一面。
T01n0026_p0449c27(04)矕L者舍梨子去後不久,
T01n0026_p0449c28(12)矕L者烏陀夷及諸比丘亦往詣佛所,稽首作禮,卻坐一面。於中,
T01n0026_p0449c29(04)矕L者舍梨子復告諸比丘:「若比丘成就戒,成就定,
T01n0026_p0450a01(01)囍迄N慧者,便於現法出入想知滅定,
T01n0026_p0450a02(03)囓畢釵像B;若於現法不得究竟智,身壞命終,
T01n0026_p0450a03(02)纗L摶食天,生餘意生天中,於彼出入想知滅定,
T01n0026_p0450a04(00)囓畢釵像B。」尊者烏陀夷復白曰:「尊者舍梨子!
T01n0026_p0450a05(00)灟Y比丘生餘意生天中,出入想知滅定者,
T01n0026_p0450a06(00)瓛袢L此處。」尊者舍梨子復再三告諸比丘:
T01n0026_p0450a07(00)齱u若比丘成就戒,成就定,成就慧者,
T01n0026_p0450a08(03)曮K於現法出入想知滅定,必有此處;
T01n0026_p0450a09(05)灟Y於現法不得究竟智,身壞命終,過摶食天,
T01n0026_p0450a10(04)囓芴l意生天中,於彼出入想知滅定,必有此處。」
T01n0026_p0450a11(02)矕L者烏陀夷亦復再三白曰:「尊者舍梨子!
T01n0026_p0450a12(03)灟Y比丘生餘意生天中,出入想知滅定者,
T01n0026_p0450a13(03)瓛袢L此處。」尊者舍梨子復作是念:
T01n0026_p0450a14(07)齱u此比丘於世尊前再三非我所說,亦無一比丘歎我所說,
T01n0026_p0450a15(00)孎琠y默然。」於是,世尊問曰:「烏陀夷!
T01n0026_p0450a16(03)囍撒◎N生天為是色耶?」尊者烏陀夷白世尊曰:
T01n0026_p0450a17(02)齱u是也。世尊!」世尊面訶烏陀夷曰:「汝愚癡人!
T01n0026_p0450a18(01)曭撐L有目,以何等故,論甚深阿毘曇?」於是,
T01n0026_p0450a19(01)矕L者烏陀夷為佛面訶已,內懷憂慼,
T01n0026_p0450a20(03)孎C頭默然,失辯無言,如有所思。
T01n0026_p0450a21(07)囓@尊面訶尊者烏陀夷已,語尊者阿難曰:
T01n0026_p0450a22(08)齱u上尊名德長老比丘為他所詰,汝何以故,
T01n0026_p0450a23(08)讔a而不撿?汝愚癡人!無有慈心,捨背上尊名德長老。」於是,
T01n0026_p0450a24(01)囓@尊面訶尊者烏陀夷及尊者阿難已,
T01n0026_p0450a25(02)孎i諸比丘:「若比丘成就戒,成就定,成就慧者,
T01n0026_p0450a26(01)曮K於現法出入想知滅定,必有此處;
T01n0026_p0450a27(03)灟Y於現法不得究竟智,身壞命終,過摶食天,
T01n0026_p0450a28(02)囓芴l意生天中,於彼出入想知滅定,必有此處。」
T01n0026_p0450a29(00)囍羃’p是,即入禪室,宴坐默然。

烏陀夷尊者,不服比他們晚來僧團出家學佛(甚至是以外道來盜法的身份出家),卻深為佛陀器重的第一大弟子舍利子尊者,故對於舍利子所演說(有關意生身)的大乘佛法,完全不給面子,一而再的當面執持反對意見。甚至不惜鬧到世尊面前,要求裁判……
我們從這首原始佛教經典,就可以清楚發現,舍利子代表的大乘佛法,與當時執持小乘思想的僧團同修,早就互相爭執不下,且極精彩的將事件發生過程做出詳實之描述…………
可見,以阿含正統傳承自居的南傳法師,幾乎自詡為原始佛典阿含經中開示的各種有關佛法文字名相之注釋專家,甚至排斥大乘佛法,誣衊大乘非佛說,而其實卻是鳩佔鵲巢,實非世尊親傳大乘正宗法脈之弟子。

PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
Viirya
發表於: Sun.12/24, 2017 10:46 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 2,681
會員編號: 2,431
註冊日期: 09/19, 08


'...盲無有目,以何等故,論甚深阿毘曇?'
請問.此中'阿毘曇'所指為何?...
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
essenceoc
發表於: Mon.12/25, 2017 01:27 am

所屬群組: 會員

發表總數: 5,451
會員編號: 1,236
註冊日期: 11/23, 06


1.阿毘曇就是「無比法」,就是「論藏」!

2.佛世即有論藏的存在,只是目前的阿毘達磨都是後世部派著作,佛世論藏未見流傳!
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top

顯示/隱藏【討論主題-弁鉯龠窗j分頁: (19) 1 [2] 3 4 ... 最後 » 針對本主題發表回覆文章新增一討論主題